ANG 11 PINAKAMAHALAGANG DIYOS NG TEOTIHUACAN - KASAYSAYAN

Ang mga diyos ng Teotihuacan - bukod dito ay sina Tlátol, Huehuetéotl at Xipe Tótec - nabuo ang espiritwal na batayan ng kosmogony ng mga sinaunang mamamayan ng Mexico, pati na rin ang kanilang pinaka-masidhing paniniwala. Ang Teotihuacán ay isa sa mga pinaka-umunlad na lungsod ng pre-Columbian, kaya ang mga diyos ng lugar na ito ay may malawak na kabuluhan.

Nang mawala ang mga Olmec mula sa Gulpo ng Mexico, isang uri ng walang bisa ang nilikha sa mga tuntunin ng sibilisasyon. Noon, ang maliit na populasyon ay nanirahan sa lugar upang mamuhay ng iba't ibang mga rehiyon ng Mesoamerica.

Ang Chalchiuhtlicue, diyosa na nauugnay sa pagkamayabong. Pinagmulan: Tingnan ang pahina para sa may-akda

Malapit sa Xitle volcano, itinatag ang unang lungsod-estado (altépetl): ang pamayanan ng kultura ng Cuicuilco, na matatagpuan mismo sa timog ng Lake Texcoco. Ang lawa na ito ay pinatuyo upang maiwasan ang mga peste at sakit na nagmula sa mataas na temperatura.

Siniguro ng ilang teksto na ang mga naninirahan sa Teotihuacán ay mga inapo ng kulturang Nahuatl at nagmula sila sa hilaga, tulad ng Mexico. Ang kulturang Teotihuacán ay may kaugnayan na ang dakilang lungsod ng Cuicuilco, sa kanyang kaarawan, ay nakipagkumpitensya kay Teotihuacán sa mga unang yugto nito.

Pinagpasiyahan ng mga diyos ang lahat ng mga puwang at kapaligiran, na kung saan ang kalendaryo ng agrikultura at mga ritwal upang maagapan ang tubig ay nakatayo. Ang kanilang mga diyos ay malakas at mahiwagang nilalang na nagbigay buhay at dinala ito; sa ilalim ng dalawahang paniwala ng buhay at kamatayan ang mga pamayanan ay naglakbay nang may bulag na pananampalataya.

Mayroong ilang mga representasyon ng mga diyos sa mga numero at estatwa ng malalaking pusa, tulad ng jaguar at panther. Halimbawa, sa loob ng simbolo ng relihiyon, ang jaguar - na kilala rin bilang panthera onca - ay itinuturing na isang mahiwagang nilalang salamat sa mga pambihirang kakayahan nito, at ang imahe nito ay ginamit sa mga ritwal ng mga shamans.

Pinagmulan ng pananaw sa mundo

Ang agronismo ng agrikultura ay minarkahan ang simula ng tradisyon ng Mesoamerican (2500 BC), na nabuo nang awtonomously hanggang sa ika-16 na siglo. Mayroong 4000 na taon ng ibinahaging pakikipagpalitan sa lipunan sa pagitan ng iba't ibang mga tao na na-link sa pamamagitan ng isang pangkaraniwang kasaysayan.

Sa kabila ng mga radikal na pagbabago na ginawa ng Colony at proseso ng ebanghelisasyon, ang mga taong ito ay nagtayo ng kanilang sariling pananaw sa mga kosmos na nagtayo ng mga tradisyon na may mga katangian na pinanatili hanggang sa kasalukuyan.

Ang mga Mayans ay nakunan sa mga sinaunang hieroglyphic na teksto at mga codec kung ano ang mga katutubong aklat na isinulat sa panahon ng Colony. Ipinagdasal ng mga ito na ang paglikha ng sansinukob ay isang proseso ng paikot at ang tao ang gitnang pigura.

Transpendent na kwento

Ang proseso ng paglikha ng kosmos ay palaging nauugnay sa interbensyon ng mga diyos, na nagpasya ng isang order na nabago sa isang sagradong kwento.

Ang kwentong ito ay sinabihan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sa isang nakasulat o oral na paraan, sa pamamagitan ng isang wika na puno ng mga simbolo na nagpapahayag ng mga halaga at damdamin ng mga taong ito sa mundo.

Ipinapaliwanag ng mitolohiya ng paglikha na ito ang pinagmulan ng lahat, kabilang ang pag-uugali ng mga tao. Para sa mga deboto, ito ay isang totoong kwento na, kasama ang iba pang mga alamat ng kanilang pamayanan, ay bumubuo ng code ng mga halaga at minarkahan ang landas ng kanilang pag-uugali sa mundong ito.

Mga relihiyosong elemento ng kulturang Teotihuacan

Mga ritwal at kalendaryo

Ang mga seremonya ng pagdiriwang ay nababagay sa mga solstice, eclipses at equinox. Ito ang mga kaganapan sa astronomya na kung saan nauugnay ang pagtatayo ng mga pyramid at mga templo, dahil ito ang mga diyos na namamahala sa mga petsa ng kalendaryo.

Mga sakripisyo ng tao

Ang mga kasanayang ito ay nagpahayag ng pangako at debosyon sa kanilang mga diyos kapag nagpalaki ng isang piramide. Ginawa din silang protektahan at ginagarantiyahan ang kasaganaan sa lungsod.

Ang mga mandirigma at kaaway ng kaaway ay inilibing na buhay, bled, pinugutan ng ulo o tinanggal ang kanilang mga puso.

Arkitektura

Ang mga kamangha-manghang mga gusali na itinayo ng mga taong ito upang luwalhatiin ang kanilang mga diyos ay nagpapakita ng kadakilaan ng kanilang pag-aalay, pagsamba at pangako sa napakagandang katutubong pantheon na ito. Si Teotihuacán ay naging isang mahalagang at nagpapataw na sentro ng relihiyon.

Ang ilan sa mga konstruksyon na ito ay inilarawan sa ibaba, na ang mga istraktura ay nagpahayag ng malalim na damdaming relihiyoso na ang mga komunidad na ito ay inako para sa kanilang mga diyos:

Pyramid ng Araw

Ito ay isang limang antas ng konstruksyon batay sa isang sagradong lagusan; Sa itaas nito mayroong isang maliit na templo. Sa loob ng piramide ay may isang 100 metro na daanan na patungo sa isang silid ng libing.

Pyramid ng Buwan

Itinayo ito pagkatapos ng Araw at may katulad na istraktura, bagaman wala itong panloob na silid. Sa base maaari kang makahanap ng mga handog sa mga diyos, matatagpuan ang mga eskultura ng mga hayop sa berdeng bato at mga obsidian na bato.

Posible na ang mga konstruksyon na ito ay ang pamamahinga para sa mga sakripisyo ng tao. Ang mga labi ng mga inihain na hayop ay natagpuan din doon.

Quetzalcóatl Temple

Ito ay isang napakalaking istraktura na pinalamutian ng mga eskultura ng diyos ng tubig (Tláloc) at ang may feathered ahas.

Doon nagpapahinga ang mga kalalakihan at kababaihan bilang isang pagdiriwang para sa pagtatapos ng gawain. Maaari ka ring makahanap ng mga relihiyosong bagay at mga obsidian na kutsilyo sa loob.

Ang mga gawa ng arkitektura na itinayo sa loob ng Teotihuacán ay nagbigay ng posisyon bilang isang simbolikong relihiyosong espasyo sa Mesoamerica; ito ay kilala bilang lungsod kung saan ipinanganak ang mga diyos.

Ang mga diyos ay iginagalang at kinakatawan sa mga eskultura, mga kuwadro na gawa at maging sa mga konstruksyon ng arkitektura. Ang kanilang mga alamat at kwentong pang-mitolohiya ay umabot sa ating mga araw sa pamamagitan ng mga bakas ng arkeolohikal at maging sa mga tula ng relihiyon, bilang karagdagan sa mga naunang ekspresyong artistikong.

Ang 11 pangunahing diyos na Teotihuacan

Quetzalcoatl

Kilala rin bilang Feathered Serpent, siya ang pangunahing diyos at kumakatawan sa duwalidad ng tao. Ang pisikal na katawan at kaluluwa ay kinakatawan sa ahas at sa mga balahibo, ayon sa pagkakabanggit.

Ang mga katangiang ito ay kumakatawan din sa lakas ng lupa at kalangitan. Ang pangunahing katangian nito ay ang kapangyarihan ng pagbabagong-anyo at tinukoy nito ang pagiging perpekto ng tao.

Ang ulo na napapalibutan ng mga ahas na lumilitaw mula sa itaas sa gitna ng mga balahibo ay binigyan ito ng pangalan ng Feathered Serpent.

Tlaloc

Eddo

Ito ay itinuturing na isa sa pinaka kinakatakutan at sambahin na mga diyos ng mga taong Mesoamerican. Siya ang diyos ng ulan, na nakasalalay sa mga siklo ng tubig na kinakailangan para sa mga pananim ng mga taong ito, na malinaw na agrikultura.

Kinilala rin si Tlaloc sa lakas ng kidlat. Ang teritoryo na ipinagkaloob sa diyos na ito ay si Tlalocán, isang lugar ng mitolohiya na ayon sa Teotihuacanos ay matatagpuan patungo sa silangan ng uniberso. Tulad ng inilarawan ng Teotihuacan kosmology, sa Tlalocán ay hindi kailanman kakulangan ng pagkain at ito ang pinagmulan ng lahat ng mga mapagkukunan ng tubig na hinihiling ng Earth para sa pagkakaroon nito.

Ang Tlaloc ay kinakatawan ng mga blinders at isang tinidor na dila tulad ng isang ahas. Mayroon din itong mga snails at shell, na kumakatawan sa matabang pagkatao nito.

Ang presensya nito ay labis at nagpapahayag ng pangangailangan para sa tao na makatanggap ng mahahalagang pagkain mula sa lupa. Siya ay isang dalawahang diyos: ang iba niyang mukha ay kinakatawan ng diyosa ng mga lawa at sapa.

Chalchiuhtlicue

Ito ang iba pang mukha ng diyos ng digmaan at tubig (Tlaloc). Ang diyosa na ito ay nauugnay sa pagkamayabong at inilalarawan sa malalaking mga flaps ng tainga, isang poncho, at isang jade skirt na may mga geometric na pattern. Malakas ang kanyang katawan at may suot siyang sandalyas.

Ang representasyon ng diyos na ito ay bihis sa paraang Teotihuacan, na may mga burloloy sa ulo. Ito ay sinasagisag sa pagpapataw ng iskultura na malapit sa Pyramid of the Moon, at sa kalaunan ay inilipat ito sa National Museum na matatagpuan sa Moneda Street, sa Mexico City.

Huehuetéotl

Siya ang diyos ng apoy at kinakatawan bilang isang walang ngipin, kunot, balbas at hunchbacked na matanda. Ang mga nahanap na arkeolohiko ay inilalagay siya bilang isa sa mga pinakalumang mga diyos.

Matapos ang lungsod ng Cuicuilco ay nawasak ng isang pagsabog ng bulkan, natagpuan ang mga numero na nagpapakita ng nakaupo na diyos na may mga butil sa likuran. Ang diyos na si Huehuetéotl ay nauugnay sa solar na kalendaryo.

Ang representasyon ng diyos sa mga embers ay nagmumungkahi ng matinding galit ng bulkan ng Xitle, na nagdulot ng apoy mula sa bibig nito at inalog ang lupa, sinira ang lungsod ng Cuicuilco.

Ang diyos na ito ay kumakatawan sa memorya ng bulkan. Ang brazier na nauna sa ito ay ginagamit upang maglagay ng insenso o mabangong mga resin (copal), upang sunugin sila.

Ang representasyon ng Huehuetéotl ay kinulit sa bato. Sa kanyang ulo ay may isang figure ng rhombus at ang kanyang mga kamay ay nakapatong sa kanyang mga binti, ang isa ay nakatiklop at ang isa ay may palad patungo sa kalangitan.

Babaeng Gagamba

Siya ay iginagalang bilang diyosa ng kadiliman at sa ilalim ng daigdig. Ito ay kinakatawan ng isang headdress na may mukha ng isang berdeng ibon, na katulad ng isang kuwago o isang quetzal.

Napapalibutan ito ng mga spider at ang katawan nito ay madilaw-dilaw. Bilang karagdagan, mayroon itong pangunahing at napaka katangian na piraso na tumatawid sa ilong nito: ito ay isang pinahabang bar na may tatlong bilog.

Sa ibaba lamang ng bar na ito ay nag-hang ng tatlo hanggang limang "fangs"; ang mga panlabas na curve patungo sa gitna at ang isa sa mga sentro ng punto pababa.

Mula sa kanyang ulo ang isang halaman na form na katulad ng puno ng mundo ay lumitaw, at mula sa mga patak ng tubig sa mga sanga nito ay isang dami ng mga butterflies at spider na tumubo. Ang mga patak na ito ay gumulong sa mga kamay ng diyosa.

Xipe Totec

Ang paglalarawan ng Xipetótec, isa sa mga diyos na inilarawan sa Codex Borgia

Siya ang diyos ng mga pananim (mais at agrikultura), sakit at panday. Siya ay itinuturing na impluwensyado sa lahat ng aspeto ng buhay, kamatayan, at pagkabuhay-muli.

Ang Xipe Tótec ay isang simbolo ng pag-renew at pagkaputok, at ang kanyang mga aksyon ay nakatuon sa pagbabagong-buhay ng diwa ng tao.

Fat god

Ayon sa arkeolohiko at antropolohikal na pagsisiyasat na isinagawa, ang pagka-diyos na ito ay din ang representasyon ng buhay at kamatayan.

Ang kanyang hitsura ay iyon ng isang balanseng at matikas na lalaki. Ang kanyang mukha ay mabilog at matahimik, na may mga half-open lids at matalim, mataas na mga cheekbones. Ang ilang mga mananaliksik ay nagpapahiwatig na ang diyos na ito ay higit sa lahat na nauugnay sa kamatayan at mayroon itong isang funerary function.

Diyos ng Pulque

Ang isang inuming nakalalasing na tinatawag na pulque ay ginamit sa mga ritwal na pang-relihiyon ng Teotihuacan, at isa sa mga pinakatanyag na representasyon nito ay ng isang kuneho.

Ayon sa pananaw sa Teotihuacan, mayroong isang pangkat ng mga sagradong kuneho na natutugunan sa mga seremonya. Ang ilan sa mga ito ay tumugon sa mga pangalan ng Macuiltochtli, Texcatzonatl, Tepoztécatl, Colhuatzincatl at Ometochtli.

Flayed god

Ang diyos na ito ay inihambing sa Xipe Tótec. Siya ay kinakatawan ng isang madugong kutsilyo na sakop ng balat ng tao, pati na rin sa maliit na ulo na ang mga mata ay tinusok.

Siya ay itinuturing na diyos ng mga panahon, halaman at sakit. Kaugnay din ito ng silangang direksyon ng uniberso, ang lugar kung saan ipinanganak ang Araw; samakatuwid ang namamayani ng pula sa mga kinatawan nito.

Ang paglilihi ng diyos na ito ay napaka-kakaiba: ang kanyang kaugnayan sa agrikultura ay ibinibigay dahil sa pinaniniwalaan na ang kanyang kinatawan ay tumugon sa katotohanan na siya mismo ay nagbalat ng balat upang magbigay ng pagkain para sa mga kalalakihan. Ang pagkilos na ito ay simbolikong inihambing sa pagkawala ng panlabas na balat na sumailalim sa mais bago tumubo.

Yacatecuhtli

Siya ang diyos ng mga manlalakbay at mangangalakal, at kinakatawan ng isang bungkos ng mga stick. Itinali ng mga mangangalakal ang kanilang mga produkto at dinidilig sila ng dugo mula sa kanilang mga tainga upang ihandog sa diyos na ito.

Ang pagkilos na ito ay upang masiguro ang tagumpay sa negosyo at, bilang karagdagan, protektado ang mga ito mula sa mga hayop at mga magnanakaw sa kalsada sa kanilang paglalakbay.

Diyos ng kamatayan

Ang iba pang mga eskultura na natagpuan ay nauugnay sa kamatayan at sa ilalim ng daigdig. Ang isa sa mga ito sa partikular ay isang pulang iskultura sa hugis ng isang bilog, inukit sa magkabilang panig at may isang bungo sa gitna na nakikita mula sa harap; nagkaroon din ito ng ilang mga hango sa paligid nito.

Ang representasyong ito ay natagpuan sa harap ng Pyramid ng Araw, na matatagpuan patungo sa kanluran. Ang hugis ng iskultura na ito ay pinaniniwalaang tumutukoy sa landas ng mataba na Araw patungong Xibalbá, na kilala rin bilang mundo ng mga patay.

Isang tradisyon na tumanggi na mamatay

Ang marahas na pagtatatag ng isang bagong kaayusang pampulitika at panlipunan na nagpapataw ng kolonisasyon ng mga taong ito ay sinubukan na iwaksi ang kanilang mga tradisyon sa tradisyon at pagpapahalaga, na kumakatawan sa kanilang pinakamalakas na paniniwala.

Gayunpaman, ang simbolikong puwersa ng lahat na karapat-dapat na igalang at sagrado sa pamayanan na ito ay lumala sa kabila ng malalim na pagbabago, pagtagumpayan ang pag-uusig, pagpapahirap at pagkamatay.

Ang mga makapangyarihang lalaki sa mga pamayanan na ito ay hindi pinabayaan ang kanilang pamana sa kultura. Sinamantala nila ang bagong alpabeto na ipinataw sa kanila upang isulat ang kanilang mga bagong teksto sa wikang iyon, at sa gayon idokumento ang kanilang mga tradisyon sa bibig.

Ang mga nasusulat na ito ay isang pandagdag sa kanilang mga sinaunang codice, kung saan itinatag nila ang kanilang mga tradisyon sa relihiyon, ritwal, kasaysayan, kapistahan at anekdota na may kaugnayan sa kalikasan.

Salamat sa ito, ang pantheon ng mga diyos ng Teotihuacan ay nananatiling hindi nasaktan sa kolektibong kasaysayan ng kanilang mga rehiyon, na bumubuo ng bahagi ng imahinasyon ng kultura ng mga bansang pinapahalagahan at nilalaan ang kanilang espiritu sa pamana ng relihiyon na nagpapatatag at nagpapanatili ng buhay ng kasaysayan ng kanilang mga paniniwala.

Mga Sanggunian

"Ang mga diyos ng Teotihuacan" sa queaprendemoshoy.com. Nakuha noong Marso 15, 2019 mula sa queaprendemoshoy.com: queaprendemoshoy.com
Little José M. "Teotihuacán at mga diyos nito. Mga Dibinidad ng kultura ng Teotihuacan ”sa Arquehistoria. Nakuha noong Marso 15, 2019 mula sa Arquehistoria: arquehistoria.com
"Teotihuacán" sa Wikipedia. Nakuha noong Marso 15, 2019 mula sa Wikipedia: es.wikipedia.org
Peque José M. "Cuicuilco, Mesoamerican Pompeii / Naghahanap ng mga pinagmulan ng Teotihuacán" sa Arquehistoria. Nakuha noong Marso 15, 2019 mula sa Arquehistoria: arquehistoria.com
"Ang teotihuacan relihiyon. Alamin ang impluwensya ng kanilang mga kulto at paniniwala ”sa Religiones.net. Nakuha noong Marso 15, 2019 mula sa Religiones.net: religiones.net
De la Garza Mercedes. "Mayan mitolohiya ng kosmogonic na pinagmulan" sa Mexican Archeology. Nakuha noong Marso 16, 2019 mula sa Arkeolohiya ng Mexico: arqueologiamexicana.mx

ANG 11 PINAKAMAHALAGANG DIYOS NG TEOTIHUACAN - KASAYSAYAN - 2025