ANO ANG GAWAING GAWA-GAWA? - PILOSOPIYA - 2025

Ang kaalaman na gawa-gawa ay ang mga paliwanag sa mga katotohanan ng kalikasan at buhay na bumubuo ng tao, hindi batay sa mga katotohanan o agham, ngunit sa mga paniniwala, alamat at relihiyon. Halimbawa, ang pag-iisip na ang kalangitan ay nilikha ng mga diyos ng Egypt ay gawa-gawa ng gawa-gawa.

Ito ay ugali ng tao na subukan na magbigay ng mga sagot sa mga tiyak at espirituwal na mga alalahanin na walang pundasyon batay sa mga proseso ng agham o siyentipikong siyentipiko.

Ipinanganak ito mula sa mga unang paghahanap na ginawa ng tao upang maipaliwanag ang kapaligiran na nakapaligid sa kanya, kung minsan ay naiuugnay ang mga resulta ng kalikasan sa mga di-umiiral na mga nilalang, at na bahagya itong nabuo sa isip ng tao.

Ang kaalaman tungkol sa mythical ay batay, sa mahabang panahon, sa pamahiin, sa kawalan ng isang nakaraang bagahe na maaaring magbigay ng mga paliwanag. Ang mito ay ipinanganak bilang isang paraan upang magbigay ng mga sagot o paliwanag sa ilang mga kababalaghan, ang kanilang pinagmulan at kanilang mga pag-uugali.

Ang kaalaman ng mitolohiya ay lumitaw bilang isang mekanismo upang magbigay ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod sa kapalaran ng komunidad, paggalugad ng mga sanhi at bunga ng iba't ibang aspeto. Ito ay itinuturing na isang limitadong kaalaman, at may maraming emosyonal na bagahe.

Ang pagkakaroon ng pagmuni-muni ng kanyang sariling pag-iral, sinimulang kilalanin ng tao ang kanyang mga alalahanin at ang lahat ng mga bagay na iyon ay hindi pa rin maunawaan ng langit; sa mga diyos at superyor na nilalang na magbibigay daan sa pagsilang ng mitolohiya at relihiyon.

Ngayon ang mitolohiya na kaalaman ay naroroon pa rin bilang bahagi ng kultura ng mga mamamayan at lipunan, kahit na walang katulad na kahalagahan tulad ng sa nakaraan. Napapanatili ito upang magkaroon ng isang mas mahusay na paniwala ng kung ano ang may kakayahang lumikha ng tao sa nakaraan, sa kanyang paghahanap para sa isang sagot.

Pinagmulan ng kaalaman sa gawa-gawa

Ang mythical na kaisipan o kaalaman ay lumitaw sa mga unang pamayanan ng tao bilang isang lehitimo ng lipunan ng lipunan ng sandaling iyon.

Ang pagpapataw ng mga pamantayan at proseso upang maisagawa ang ilang mga aktibidad na nagbibigay ng puwang para sa mga unang porma ng paghahati at hierarchy ng lipunan, na iniiwan ang paggawa ng desisyon at kinabukasan ng komunidad sa mga kamay ng iilan.

Ang kaalaman sa mythical ay hindi maiugnay sa sinumang nag-iisip o may-akda na nakabuo ng mga katangian nito; Bukod dito, itinuturing itong ganap na hindi nagpapakilalang at bago ang mga unang pagpapakita ng naitala na makatwiran na pag-iisip, na lalabas ng ilang siglo.

Sa kabila nito, ito ay isang kinakailangang pamunuan upang masiguro ang pagpapatuloy ng tao bilang isang sosyal na pagkatao.

Sa paghahanap nito para sa mga sagot, ang kaalaman sa gawa-gawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng higit sa kung ano ang naroroon at palpable sa kalikasan; nagaganap ang mga kababalaghan dahil ang hindi mahahalata na mga supernatural na puwersa ay nagagawa nilang posible.

Itinampok nito ang hindi mapag-aalinlanganang karakter na mayroon ng kaalaman sa gawa-gawa, dahil walang sinumang maaaring tumanggi kung ano ang itinaas hanggang ngayon.

Ang paghihiwalay na umiiral sa pagitan ng mga unang pamayanan ng tao, at kung paano nakahiwalay ang mga ito ay maaaring isaalang-alang mula sa bawat isa, pinapayagan ang kaisipang gawa-gawa na mag-ugat sa bawat pamayanan sa ibang paraan.

Partikular, nagbigay daan ito sa mga tiyak na paniniwala at pagsasaalang-alang tungkol sa ilang mga kababalaghan, na maaaring magkakaiba sa pagitan ng bawat pamayanan sa buong mundo.

Sa ganitong paraan ipinanganak ang unang mitolohiya at teolohikal na pagpapakita, na kalaunan ay magdadala ng malaking kahalagahan para sa buhay sa lipunan, at para sa kasaysayan ng kultura ng bawat isa; pagdating upang manatiling naroroon hanggang sa pagiging moderno.

Mga katangian ng kaalaman sa gawa-gawa

Ang mythical knowledge ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na maging paliwanag, na may diin sa etnocentric, ang paghahanap para sa kadahilanan para sa isang kahihinatnan, at kabaligtaran. Ang pagiging praktiko ng mga proseso nito ay mahalaga para sa pagbuo at pagsasama ng mga proseso sa lipunan.

Ang isinasaalang-alang bilang simula ng teolohiko o pang-relihiyosong pag-iisip, at dahil ang ilang mga pagpapakitang-akma ay angkop lamang sa katangian ng dahilan sa mga superyor at supernatural na puwersa, ang kaalaman ng mitolohiya ay may isang bagay na dogmatiko sa mga proseso nito.

Ang pamahiin at relihiyon ay nakatali sa dogmatismo, at ang pagpapataw ng ilang mga pag-uugali ay makikita. Ang mahika ay naroroon din sa kaalaman sa gawa-gawa. Mayroong isang bagay na hindi kapani-paniwala sa mga bagay na natuklasan ng lalaki habang hinahangad niya ang paliwanag.

Dahil dito ay pinataas niya ang ilang mga bagay sa itaas ng kanyang mga normal na kondisyon, at tinukoy din nito ang mga pang-unawa sa kultura na bubuo sa paglipas ng panahon sa bawat pamayanan.

Sa kabila ng pagiging simple nito bilang isang form ng kaalaman, ang kaalaman sa gawa-gawa ay nagbigay ng lumalagong mga komunidad at lipunan ng isang mas mahusay na paniwala ng kanilang pag-iral at ng kanilang pagkatao at pag-andar bilang mga nilalang panlipunan, na ang pangunahing mga katangian sa kanila, at sa harap ng kapaligiran, ay dapat na pinagsamantalahan. sa pinakamataas.

Marahil, kung hindi ito napunta sa isang proseso ng pag-usisa at paggalugad tulad ng na kinakatawan ng kaalaman ng mitolohiya, ang mga unang hakbang ay hindi gaganapin patungo sa kung ano ang magiging makatuwiran na pag-iisip at kaalaman, at ang ating ebolusyon bilang isang sibilisadong species.

Mythical kaalaman sa pagiging moderno

Sa kasalukuyan, at sa pandaigdigang lipunan, ang kaalaman sa gawa-gawa ay ganap na wala sa oras. Kahit na sa mga pangkat ng lipunan at komunidad na hindi gaanong inangkop sa ritmo ng buong mundo, mayroon nang isang pag-iisip na di-anachronistic, na nagbibigay-daan sa isang mas mahusay na pagbagay sa kapaligiran.

Ang mga pangunahing pag-aalala ng tao ay sinagot, at ang mga bago ay sumulpot habang ang iba ay sinasagot, palaging iniangkop sa ritmo ng kasalukuyan.

Yaong may kaugnayan sa aming mga pangunahing batayang pang-unawa at mga likas sa harap ng kung ano ang pumapaligid sa amin; ang ating pag-iral at pag-andar bilang mga nilalang at ang ating kakayahang mabuhay ay sinagot, at kahit na, ang kanilang pag-unlad ay hindi titigil.

Gayunpaman, ang mga likhang panlipunan at kulturang ipinanganak noong panahon ng pag-unlad ng kaisipang kaisipan at kaalaman ay sumikat sa kasaysayan ng mga kultura.

Naipakita ito kung paano nila iniakma ang kanilang pag-iral, ang kanilang kamangha-manghang ngunit kinatawan na mga pundasyon, kanilang mga imahe at simbolo, pati na rin ang kanilang mga kasanayan at pamahiin, sa kani-kanilang mga kasalukuyang lipunan.

Tulad ng nakikitang sa tingin nila, natagpuan ang mga elementong ito sa mga proseso ng globalisasyon; hindi lamang magbigay ng isang mas mahusay na paniwala ng pagkakakilanlan sa kanilang sarili, kundi pati na rin upang mapalawak ang mga hangganan.

Ang mga imahe na dating kinatawan ng isang pamayanan, at kung saan ang pagkakaroon o pagdiriwang ay nagpasiya sa kurso na kinukuha nito sa harap ng patutunguhan nito, maaari na ngayong lapitan, pag-aralan, sinisiyasat at masasalamin sa pamamagitan ng isang malaking bilang ng mga pananaw sa kultura.

Mga Sanggunian

1. Acevedo, C. (2002). Pabula at kaalaman. Ibeoamerican University.
2. Ang Telegraph. (Pebrero 17, 2013). Ang isinalarawan vs. kaisipang gawa-gawa: paglaban ng modernisistang Latin American. Ang Telegraph.
3. Gheradi, S. (2003). Alam bilang nagnanais. Mythic kaalaman at paglalakbay ng kaalaman sa mga pamayanan ng mga nagsasanay. Journal of Workplace Learning, 352-358.
4. Mumford, L. (1967). Mga Teknolohiya at Pag-unlad ng Tao: Pabula ng Makina, Tomo 1. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
5. Zerpa, JA (2016). Posibleng pagtukoy ng mga elemento ng ordinaryong kaalaman. Mga Kontribusyon sa Magasin sa Mga Agham Panlipunan, 12.