SAINT THOMAS AQUINAS: TALAMBUHAY, PILOSOPIYA, MGA KONTRIBUSYON - PILOSOPIYA - 2024

Si Santo Tomas de Aquino (1225-1274) ay isang teologo, doktor ng Simbahan, Dominikanong prayle, pari ng Katoliko at isa sa mga pinaka-maimpluwensyang pilosopo ng iskolarismo. Ang kanyang pag-iisip ay pinapayagan na bumuo ng mga pag-aaral ng teolohiko at pilosopiko na may kahalagahan. Gayundin, ang kanyang mga gawa ay may malaking impluwensya sa teolohiya ng Kristiyano, lalo na sa Simbahang Katoliko.

Kasama sa kanyang mga sinulat ang Summa Contra Hentil, Summa Tehologiae, pati na rin ang iba't ibang mga pag-aaral na nakatuon sa gawain ni Aristotle, ang larangan ng teolohiya sa pangkalahatan, metapisika, batas, at marami pa.

Siya ang ama ng Thomism at para sa kanya ang pilosopiya ay ang disiplina na nagsisiyasat kung ano ang natural na malalaman tungkol sa Diyos at tao. Sa kanyang pag-aaral siya ay humarap sa pangunahing sub-disiplina ng pilosopiya; epistemology, lohika, pilosopiya ng kalikasan, pilosopiyang teolohiko, etika, pilosopiyang pampulitika o pilosopiyang teolohiko.

Ang isa sa kanyang pinakatanyag na kontribusyon ay ang limang paraan ng pagsisikap upang mapatunayan ang pagkakaroon ng Diyos. Kung si Saint Augustine ay itinuturing na unang mahusay na scholar ng Middle Ages, si Saint Thomas ang maaaring maging huli.

Talambuhay

Hindi alam ang eksaktong petsa ng kapanganakan ni Thomas Aquinas. Gayunpaman, matatantiya na siya ay ipinanganak sa pagitan ng 1224 at 1225.

Ang kastilyo ng Roccasecca ay ang lugar kung saan ipinanganak si Tomás, isang bayan na matatagpuan sa Italya, malapit sa lungsod na Aquino.

Pamilya

Ang pamilya ni Tomás ay marangal at nagkaroon ng ninong Aleman; Bukod dito, ito ay isang napakalaking pamilya, dahil si Thomas ay may labing isang magkakapatid at siya ang huling anak ng kanyang mga magulang.

Ang ama ay tinawag na Landolfo de Aquino at nasa linya ng mga inapo ng mga iyon na bilang ni Aquino; Bilang karagdagan, si Landolfo ay mayroon ding pamilyar na kurbatang kay Federico II, emperor ng Roma.

Ang ina ni Tomás ay tinawag na Teodora at may kaugnayan din siya, sa kasong ito sa mga bilang ni Chieti.

Mga unang pag-aaral

Ang unang pagsasanay na nakuha ni Tomás de Aquino ay noong siya ay 5 taong gulang. Sa oras na iyon dinala siya ng kanyang mga magulang sa Abbey ng Montecassino, isang kumbento na binubuo ng mga monghe ng Benedictine; ang abbot ng kumbensyong ito ay tiyuhin ni Tomás.

Ang mga rekord sa kasaysayan mula sa panahong ito ay nagpapahiwatig na si Tomas, na nasa murang edad pa lamang, ay nagpahayag ng malaking debosyon, at siya ay isang halimbawa ng mag-aaral. Ang mga turo ng mga monghe ay nauugnay sa kung paano magnilay sa katahimikan, pati na rin ang iba't ibang mga lugar sa musika, gramatika, relihiyon at moral.

Ang mga monghe na sinanay si Thomas ay nagsabi na siya ay may napakahusay na memorya, at na mabilis at madaling mapanatili ang lahat ng kanyang nabasa.

Noong 1239, ang mga monghe ng Benedictine ay umalis sa bansa dahil inutusan sila ni Emperor Frederick II na itapon.

Pagbubuo ng unibersidad at pagkakasunud-sunod ng Dominican

Matapos ang episode na ito, noong 1239 Tomás pumasok sa University of Naples. Nanatili siya roon nang limang taon at malalim na malalim sa mga konsepto na nauugnay sa lohika ng Aristotelian.

Sa pagtatapos ng proseso ng kanyang pagbuo, sa taong 1244, nagsimulang kumonekta si Tomás sa utos ng Dominikano, kung saan siya ay nabighani.

Sa oras na ito siya ay naging magkaibigan kay Juan de Wildeshausen, na isang master general ng Dominican order. Ang pagkakaibigan na ito ay pinabor kay Thomas na mabilis na ipasok ang order.

Sa gitna ng konteksto na ito, ang pamilya ni Tomas ay nakaramdam ng labis na pagkalito, dahil ang plano na mayroon sila para kay Tomas ay palitan ang kanyang tiyuhin bilang abbot ng Abbey ng Montecassino.

Pupunta si Tomás sa Roma upang simulan ang kanyang pag-aaral na may kaugnayan sa yugto ng novitiate, nang ang kanyang mga kapatid ay lumapit sa kanya at dinala siya sa kastilyo ng Roccasecca, kung saan pinilit nila siyang manatili habang sinubukan nilang kumbinsihin siya na huwag ipasok ang utos ng Dominican. .

Itinuring paulit-ulit ni Tomas ang mga argumento ng kanyang mga kapatid, at kung minsan ay nasa punto na siya na magbibigay sa kanilang mga konsepto. Gayunpaman, kalaunan ay tumakas siya sa kastilyo at naglakbay patungong Paris, upang makalayo sa kanyang pamilya.

Mga pag-aaral sa Paris

Matapos ang yugtong ito, pumasok si Tomás sa Unibersidad ng Paris. Napakahalaga ng panahong ito, dahil sa kanyang mga guro ay mayroon siyang mga personalidad na ang mga turo ay naaayon sa mga doktrina ni Aristotle.

Ang ilan sa mga kilalang guro nito ay ang Alberto Magno, pari, heograpiya at pilosopo; at Alejandro de Hales, na isang teologo na nagmula sa Ingles.

Gayundin sa yugtong ito, si Tomás de Aquino ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging isang masigasig na mag-aaral na may mahusay na potensyal na intelektwal.

Paglipat sa Cologne

Nang malapit na matapos si Tomás sa pagtatapos ng kanyang pagsasanay sa unibersidad na ito, tinanong siya ng kanyang guro na si Alberto Magno na gumawa ng isang akitikong akto, isang tool kung saan hinahangad ang ugnayan sa pagitan ng dahilan at pananampalataya.

Ginawa ni Tomás de Aquino ang gawain sa isang magandang halimbawa, kahit na ang pagsira sa marami sa mga pangangatwiran na itinatag ni Alberto Magno, na isang doktor sa lugar at malawak na kinikilala bilang isang akademikong pigura.

Salamat sa pakikipag-ugnay na ito, iminungkahi ni Magno kay Thomas Aquinas na samahan niya siya sa Cologne, Alemanya, kung saan itinuro niya sa kanya ang gawain ng Greek pilosopo na si Aristotle at ang kanilang mga argumento ay pinag-aralan nang malalim.

Matapos suriin ang gawaing Aristotelian, nagawa ni Thomas Aquinas na ang pananampalataya at dahilan ay hindi sumasalungat sa mga konsepto, ngunit may pagkakaisa sa pagitan ng parehong mga konsepto.

Ito ay tiyak na paniwala na ito ay itinuturing na pinakadakilang kontribusyon na ginawa ni Thomas Aquinas sa kasaysayan at sangkatauhan. Sa puntong ito sa kanyang buhay na si Thomas Aquinas ay naorden bilang isang pari.

Bumalik sa paris

Sa pahina bumalik siya sa Paris na may balak na magpatuloy sa kanyang pag-aaral. Sa puntong ito sa kanyang buhay, nakatagpo siya ng isang masamang sitwasyon na nagmula sa kamay ng mga sekular na guro.

Ang mga propesor na ito, na mga layko, ay sumasalungat sa mga kahanga-hangang mga utos, na ang paraan ng pamumuhay ay nakasalalay sa mga limos.

Taliwas sila sa mga nakagisnang monghe, na nakakuha ng atensyon ng mga mag-aaral na nagbigay ng kanilang mga kakaibang katangian, tulad ng kahirapan, ugali ng pag-aaral na kanilang ipinakita at tiyaga na ipinakita nila sa iba't ibang mga lugar ng pagkilos.

Mapanganib na pagsulat

Sa kontekstong ito, ang teologong ipinanganak ng Pranses na si William de Saint Amour ay nagsulat ng dalawang napaka kritikal at mapanganib na mga manifesto para sa mga manggagamot.

Bilang tugon sa ito, noong 1256, inilathala ni Thomas Aquinas ang gawaing pinamagatang Laban sa mga sumisira sa pagsamba sa Diyos, na napagpasyahan sa pagpapasya na ginawa ni Pope Alexander IV sa pag-excommunicate ng Saint Amour, na pinipigilan din siya na magturo saanman. sentro ng pag-aaral.

Ang katotohanang ito ay nagpapahiwatig na ipinagkatiwala ng Papa na si Thomas Aquinas na may iba't ibang mga kumplikadong isyu sa teolohikal na globo, tulad ng pagsusuri sa akdang may pamagat na Introduksyon ng Aklat sa Eternal na Ebanghelyo.

Guro ng unibersidad

Ang katotohanan ng pagkakaroon ng tiwala ni Pope Alexander IV at ang mga gawain na kanyang isinasagawa sa konteksto na iyon, ay isa sa mga elemento na nagawa siyang maging isang doktor sa 31 taong gulang. Mula sa appointment na ito ay sinimulan niya ang kanyang karera bilang isang propesor sa unibersidad.

Sa 1256 siya ay isang guro ng teolohiya sa University of Paris. Sa oras na iyon si Thomas ay isang tagapayo din sa Louis IX, Hari ng Pransya.

Pagkalipas ng tatlong taon, sa 1259, dumalo siya sa lunsod ng Valenciennes sa Pransya, sa ilalim ng indikasyon na siya ang namamahala sa pag-aayos ng mga pag-aaral ng utos ng Dominikano kasama sina Pedro de Tarentaise at Alberto Magno.

Pagkatapos ay lumipat siya sa Italya, kung saan nagtatrabaho siya bilang isang guro sa mga lungsod ng Orvieto, Viterbo, Naples at Roma; ang aktibidad na iyon ay tumagal ng 10 taon.

Sa panahong ito, si Thomas Aquinas ay nagsilbi rin bilang personal na tagapayo kay Pope Urban IV, na inatasan sa kanya ang ilan sa kanyang mga lathala sa paglaon, pati na rin ang mga pagsusuri ng mga gawa ng iba pang mga iskolar, tulad ng aklat ni Obispo Nicolás de Durazzo na tinawag na On Faith sa Mahal na Sakramento. Trinidad

Hindi pagkakasundo sa Paris

Si Tomás de Aquino ay bumalik muli sa Paris, kung saan nakuha niya ang isang malakas na pagsalungat patungo sa kanyang mga ideya na kinakatawan mula sa tatlong magkakaibang spheres: sa isang banda, ang mga tagasunod ng mga ideya ni Agustín de Hipona; sa kabilang banda, ang mga tagasunod ng Averroism; at sa huli, ang kawad ng tao ay tutol sa kahanga-hanga na pagkakasunud-sunod.

Bago ang lahat ng sitwasyong ito ng intelektuwal na poot patungkol sa mga ideya ni Thomas Aquinas, tumugon siya kasama ang iba't ibang mga publikasyon, na kung saan nakatayo ang De unitate intellectus contra averroístas. Bago ang bawat paghaharap na ito, si Tomás ang nagwagi.

Balik bahay

Hiniling ng utos ng Dominikano si Thomas Aquinas na dumalo sa Naples, kung saan nakatanggap siya ng napakalaking pagtanggap, na puno ng paggalang at paghanga.

Habang sa lungsod na ito sinimulan niyang isulat ang ikatlong bahagi ng isa sa kanyang pinaka kilalang mga gawa, na pinamagatang Summa Theologiae. Sa ngayon sa pagsisimula niya na isulat ito, ipinahiwatig niya na nakatanggap siya ng isang paghahayag na nagpapakita sa kanya na ang lahat ng kanyang isinulat hanggang sa maayos.

Kamatayan

Noong Marso 7, 1274 si Tomás de Aquino ay gumagawa ng isang propesyon ng pananampalataya sa munisipalidad ng Terracina, na may lakas na nagpakilala sa kanya, nang mamatay siya nang bigla.

Walang malinaw na impormasyon tungkol sa mga sanhi na humantong sa kanyang pagkamatay. Mayroong kahit na hypothesis na maaaring siya ay nalason ng hari ng Sicily, Carlos de Anjou.

Gayunpaman, walang konkretong data upang suportahan ang paghahabol na ito; Ang pahayag lamang tungkol dito na ginawa ni Dante Alighieri sa kanyang kilalang gawain na Divine Comedy ay magagamit.

50 taon pagkamatay niya, noong ika-28 ng Enero 1323, si Thomas Aquinas ay canonized ng Simbahang Katoliko.

Pilosopiya

Ang mahusay na kontribusyon ni Thomas Aquinas sa pilosopiya ay upang magtaltalan na ang pananampalataya at dahilan ay hindi sumasalungat sa mga ideya, ngunit sa pagitan ng mga ito posible na magkaroon ng pagkakaisa at konordyon.

Sa ilalim ng saligan na ipinakita ni Thomas Aquinas, ang pananampalataya ay laging may preponderance sa kadahilanan. Sa kaganapan na ang pagsalungat ng mga ideya ay nakuha batay sa pananampalataya at iba pa sa katwiran, ang mga naka-link sa pananampalataya ay palaging magiging higit na mataas, dahil isinasaalang-alang ni Thomas Aquinas na ang Diyos ang higit na mataas at mahahalagang elemento na may kaugnayan sa anumang iba pa.

Para kay Thomas, ang dahilan ay isang tool na medyo pinigilan upang lapitan ang totoong kaalaman sa Diyos. Gayunpaman, ito ay isang mahalagang elemento upang makuha ang uri ng kaalaman na itinuturing niyang totoo.

Bilang karagdagan, napakalinaw ng Thomas Aquinas na ang pagkamakatuwiran ay ang paraan kung saan malalaman ng tao ang katotohanan ng mga bagay at ang mga elemento na nakapaligid sa kanila. Samakatuwid, ang dahilan ay hindi maaaring mali, dahil ito ay isang likas na tool para sa tao.

Limang paraan upang makilala na ang Diyos ay umiiral

Ipinahiwatig ni Thomas Aquinas na mayroong hindi bababa sa 5 mga elemento kung saan posible na malaman at pagwasto ang pagkakaroon ng Diyos; ito ay tungkol sa pagkilala sa pagkakaroon at paglilihi ng Diyos mula sa isang pangitain na nagmumula sa epekto upang maging sanhi.

Pagkatapos, itinakda ni Thomas Aquinas na mayroong 5 mahahalagang elemento kung saan posible na lapitan ang ideyang iyon ng pagkakaroon ng Diyos.

Ang mga elementong ito ay naka-link sa pamamagitan ng paniwala na ang mga epekto ay palaging nabuo ng mga tiyak na sanhi, at ang lahat ng mga kaganapan sa mundo ay nauugnay sa bawat isa sa pamamagitan ng isang mahusay na kadahilanan ng sanhi. Ang limang ruta na iminungkahi ni Tomás de Aquino ay ang mga sumusunod:

Paggalaw

Para kay Thomas Aquinas, ang lahat ay nasa patuloy na paggalaw. Kasabay nito, itinatatag nito ang imposible ng isang bagay na gumagalaw at inilipat nang sabay. Samakatuwid, ang lahat ng mga bagay na gumagalaw ay ginagawa ito dahil ang isa pang elemento ay sanhi ng kilusang iyon.

Ang patuloy na paggalaw na nilikha ng iba ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging walang hanggan, dahil dapat itong magkaroon ng simula at pagtatapos. Sa katunayan, para kay Thomas Aquinas ang pasimula ng malaking kilusang ito ay ang Diyos, na tinawag niya na First Motionless Motor

Causeal dependency

May kinalaman ito sa kadahilanan ng sanhi. Sa pamamagitan ng landas na ito hinahangad nating kilalanin na ang mahusay na mabuting dahilan na umiiral ay tiyak na Diyos, na ang simula ng lahat, ang pangunahing sanhi ng lahat ng iba pang mga bagay na nangyari, nangyari at mangyayari iyon.

Tungkol sa kung ano ang posible at kung ano ang kinakailangan

Ang pangatlong paraan na iminungkahi ni Thomas Aquinas ay pinag-uusapan ang katotohanan na ang mundo ay puno ng mga posibilidad sa iba't ibang lugar ng pagkakaroon. Ang lahat ng nakapaligid sa amin ay may posibilidad na mayroon o hindi, dahil posible na nawasak ito.

Dahil may posibilidad na wala ang isang bagay, ipinapahiwatig nito na mayroong isang sandali sa kasaysayan nang walang umiiral.

Nakaharap sa walang kabuluhan na ito, ang pangangailangan ay lumitaw para sa hitsura ng isang pagiging tinawag ni Thomas Aquinas na "kinakailangan", na tumutugma sa buong pag-iral; Diyos.

Hierarkiya ng mga halaga

Para kay Thomas Aquinas, ang pagkilala sa mga halaga ay isa sa mga mainam na paraan upang mapalapit sa konsepto ng Diyos.

Ipinapahiwatig nito na ang mga halaga tulad ng kadakilaan, pagiging totoo at kabutihan, bukod sa iba pa, ay mas malaki habang lumalapit sila sa mas mataas na sanggunian na sanggunian, na kumakatawan sa maximum na pag-externalization at ang ganap na sanhi ng nasabing mga halaga.

Itinatag ng Thomas Aquinas na ang higit na puntong ito ng sanggunian ay ang Diyos, na tumutugma sa pinakamataas na pagiging perpekto.

Pagsunud-sunod ng mga bagay

Sinabi ni Thomas Aquinas na ang mga likas na bagay ay walang iniisip, kaya hindi nila mai-order ang kanilang sarili. Ginagawa nitong kinakailangan ang pagkakaroon ng isang superyor na nilalang na namamahala sa pagkakasunud-sunod.

Kahalagahan ng Bibliya

Para kay Thomas Aquinas, ang Diyos bilang isang paniwala ay isang napaka kumplikadong paglilihi, kung saan hindi posible na lumapit nang diretso dahil hindi maintindihan ng ating kadahilanan ang gayong kalaki.

Iyon ang dahilan kung bakit ipinapahiwatig niya na ang pinakamahusay na paraan upang makalapit sa Diyos ay sa pamamagitan ng Bibliya, lalo na sa pamamagitan ng Bagong Tipan; ng tinaguriang tradisyon ng mga apostol, hindi nakasulat na verbatim sa Bibliya ngunit bahagi ng dinamikong Kristiyano; at ang turo ng papa at mga obispo.

Pag-play

Ang mga gawa ni Thomas Aquinas ay iba-iba at malawak ang kanyang publikasyon. Inilathala niya ang isang malaking bilang ng mga libro sa kanyang maikling buhay, dahil namatay siya nang siya ay 49 taong gulang lamang.

Kabilang sa kanyang napakalaking listahan ng mga pahayagan, ang kanyang mga teolohiko syntheses ay nakatayo: Summa kontra gentiles, Summa teologiae at Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa laban sa mga gentile

Ang gawaing ito ay isinalin bilang Sum laban sa mga tao. Ito ay pinaniniwalaan na isinulat sa pagitan ng mga taon 1260 at 1264, kahit na walang kasunduan patungkol sa pagiging totoo ng petsang ito.

Ito ay pinaniniwalaan na ang layunin ng lathalang ito ay magbigay ng mga pangangatwiran na tumutugma sa paniniwala ng Katoliko at Kristiyano sa mga sitwasyon ng poot.

Sa loob ng publication na ito maaari kang makahanap ng mga argumento na sadyang dinisenyo upang tumugon sa mga paghahayag ng mga di-matapat na tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang hangarin ng libro ay suportahan ang mga misyonero sa kanilang pagsisikap na maipakilala ang salita ng Diyos.

Tinatantya din na ang mga argumento na ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa mga hindi pagkakaunawaan sa mga Hudyo o Muslim, na nailalarawan sa panahong iyon para sa pagiging mga tagasunod ng pilosopiya ni Aristotle.

Summa teologiae

Ang Theological Sum ay isinulat sa pagitan ng mga taon 1265 at 1274. Ito ay nailalarawan bilang ang pinakatanyag na teolohikal na treatise ng panahon ng medieval at sa pagkakaroon ng isang malakas na impluwensya sa Katolisismo.

Sa halip na ipagtanggol ang pananampalataya (tulad ng kaso ng Suma contra gentes), ang publikasyong ito ay inilaan bilang isang manu-manong teolohikal na maaaring magamit sa pagtuturo.

Para sa pagsulat ng Theological Summa, si Thomas Aquinas ay batay sa Bibliya at iba pang mga banal na kasulatan ng sagradong hukuman, pati na rin ang mga turo nina Aristotle at Augustine ng Hippo.

Istraktura

Sa loob ng istraktura ng lathalang ito ay matatagpuan ang isang pattern. Una rito, ang paliwanag ay nagsisimula sa isang katanungan, na karaniwang ipinahayag ang kabaligtaran na ideya kung saan ipinagtanggol ni Thomas Aquinas.

Nang maglaon, inilarawan ni Santo Tomás ang mga argumento na, ayon sa kanya, tinanggihan ang tesis na nakalantad sa simula, sa nakasaad na tanong; at pagkatapos nito, nagpatuloy siya upang ilarawan ang mga argumento na sumusuporta sa sinabi tesis.

Sa pagbuo ng pagsusuri, nakatuon si Tomás sa pagpapalawak at pag-iisip kung ano ang magiging sagot niya at, sa huli, sumagot siya nang paisa-isa ang lahat ng mga argumento na tumutol sa tesis na pinag-uusapan.

Ang librong ito ay isinulat sa tatlong bahagi, at ang ikatlo sa mga ito ay naiwan nang hindi natapos matapos ipahayag ni Thomas Aquinas, sa mga huling taon ng kanyang buhay, na mayroon siyang isang paghahayag na kung saan sinabi sa kanya na lahat ng kanyang isinulat sa gayo'y walang bunga at walang kabuluhan.

Gayunpaman, bagaman hindi natapos ni Thomas Aquinas ang ikatlong bahagi ng kanyang gawain, natapos ito ng kanyang mga alagad para sa kanya, na nagdaragdag ng isang pandagdag kung saan binuo nila ang iba't ibang mga akda na ginawa niya sa panahon ng kanyang kabataan.

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri na si Petri Lombardi

Ito ang unang akda ni Thomas Aquinas, na isinalin bilang komentaryo sa Apat na Aklat ng Mga Pangungusap ni Pedro Lombardi.

Tinatayang ang gawaing ito ay isinulat sa pagitan ng mga taon na 1254 at 1259. Sa lathalang ito si Tomas de Aquino ay nagkomento sa gawain ng teologo na si Pedro Lombardi, kung saan nabuo ang mga sakramento sa Simbahan.

Natukoy ng ilang mga iskolar na ang itinaas ni Thomas Aquinas sa mga komentong ito ay may mahalagang pagkakaiba sa paraan na ipinahayag niya ang kanyang sarili sa Theological Sum, ang pinakamahalagang gawain ni Thomas.

Gayunpaman, ang katotohanan na ang teolohikal na Summa ay hindi nakumpleto ni Thomas Aquinas, ay maaaring ipaliwanag ang pagkakaiba sa mga argumento sa pagitan ng dalawang gawa ng relihiyosong pilosopo.

Ang iba pang mga iskolar ng Thomas Aquinas ay nagpapahiwatig na ang librong ito ay konkretong ebidensya kung paano binuo at umunlad ang kanyang pag-iisip sa paglipas ng panahon.

Mga kontribusyon

Tungkol sa Diyos

Ginawa ni Saint Thomas Aquinas ang ideya ng kung ano o sino ang Diyos, at ginawa niya ito sa pamamagitan ng mga positibong ideya na nagsisikap na matuklasan ang kanyang kalikasan.

Sa kanyang dedikadong pag-iisip, sinabi niya na ang Diyos ay simple, perpekto, walang hanggan, hindi mababago, at natatangi. Ang Diyos ay hindi binubuo ng mga bahagi, iyon ay, wala siyang katawan at kaluluwa, hindi mahalaga o anyo.

Napaka perpekto nito na wala itong kulang at hindi limitado sa anumang paraan. Ang pagkatao at kakanyahan nito ay matibay na walang magbabago sa kanila.

Pilosopiya

Mula sa pilosopikong pananaw, si Aquino ay nailalarawan sa pagiging Aristotelian. Kinuha niya ang pisikal na pagsusuri ng mga bagay bilang kanyang panimulang punto.

Marahil, ang pinakatanyag na konsepto sa kanyang kaisipang pilosopiko ay may kinalaman sa kanyang ideya na ang mga bagay, at lahat ng naroroon sa sansinukob, ay umiiral kasama ang kakanyahan nito, na nangangahulugang ang lahat ng bagay ay umiiral nang pisikal, ngunit ang kakanyahan nito ito ay nahayag sa pamamagitan ng perpektong nilikha ng Diyos.

Sikolohiya

Para kay Santo Tomas, ang tao ay hindi limitado sa ideya ng sanhi at epekto. Samakatuwid, ang tao ay responsable para sa kanyang sariling mga pagkilos. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng malayang kalooban ay hindi taliwas sa pagkakaroon ng Diyos.

Metaphysics

Ang isa sa mga patlang kung saan pinaka-makabago ang Saint Thomas Aquinas ay sa metaphysics. Gayunpaman, ang buong linya ng pag-iisip ay malapit na nauugnay sa kanyang mga paniniwala sa relihiyon. Ang Kataas-taasang Diyos ay palaging nasa tuktok ng piramide.

Sa kahulugan na iyon, ang kanyang pag-iisip ay nabuo sa batayan na ang isang static na mundo ay ang ideya ng pagiging perpekto. Sa kanyang mga salita, kung ano ang hindi immobile ay perpekto.

Nakilala niya ang pagitan ng likas na kilusan at kusang kilusan. Gayunpaman, sa sandaling muli, ang bawat unang paglipat ay ginawa ng isang Kataas-taasang Pagiging, iyon ay, ang Diyos.

Tama

Sa loob ng larangan ng batas, ang doktrina ni Saint Thomas Aquinas ay gumaganap ng isang napakahalaga at iginagalang papel.

Ang kanyang pag-iisip ay kinuha bilang isa sa mga axes ng teorya ng batas at nakalantad sa lahat ng mga upuan sa unibersidad bilang panimulang punto para sa pagmuni-muni ng mga hinaharap na hurado.

Ang kanyang ideya ng utos ng Diyos, na naroroon sa bawat paglalantad ng kanyang pamana, nagpapatunay na ang batas ay binubuo ng mga batas na walang iba kundi ang mga instrumento para sa pangkaraniwang kabutihan. Gayunpaman, ang mga batas na ito ay may bisa hangga't sapat ang mga ito sa tama.

Ekonomiya

Naniniwala si Santo Tomas na ang lahat sa ating paligid ay hindi talaga sa atin. Dahil ang Diyos ang dakilang tagalikha, kailangan nating ibahagi ang lahat at isaalang-alang itong isang regalo.

Isinasaalang-alang niya na ang tao ay nangangailangan ng mga insentibo upang maisagawa at, sa pagsasaalang-alang na ito, ang pribadong pag-aari ay bahagi ng insentibo na ito at ang resulta ng gawa ng tao.

Mga Sanggunian

1. (2008). Ang Mga Pangunahing Kaalaman ng Pilosopiya. Mga Pangunahing Kaalaman sa Pilosopiya. pilosopiya.com.
2. McInerny, Ralph. (2014). plate.stanford.edu. USES. Ang Stanford Encyclopedia ng Pilosopiya. plate.stanford.edu.
3. Summa Theologiae: Dami 17, Sikolohiya ng Mga Gawa ng Tao: 1a2ae. 6-17.
4. Fonseca, Miranda. (2015). Portal ng Akademikong Paglathala. Unibersidad ng Costa Rica. magazine.ucr.ac.cr.
5. Siapo, Harold R. (2014). Sa Slide Share. St Thomas Aquinas At Edukasyon. es.slideshare.net.
6. (2011). Ang Katotohanan Tungkol sa Pera at Pamahalaan. Ekonomiks ng Aquinas. pampulitika-economy.com.