Si Tlazoltéotl ay isang diyosa ng Mexico sa lupa at pagkamayabong. Ito ay may isang napakahalagang posisyon sa mitolohiya ng Aztec, bagaman nagsimula ito bilang isang diyos ng mga pamayanan ng Huastec. Itinuring siyang ina ni Centeotl, na siyang diyos ng mais at samakatuwid ang diyos ng pagkain. Mayroon siyang iba't ibang mga yugto kung saan siya ay kilala ng iba't ibang mga pangalan.
Sa una ay natanggap ng diyosa na ito ang pangalan ng Ixcuinan at tinawag na diyosa ng halaman noong siya ay bahagi ng kulturang Huasteca. Nang maglaon, isinama siya ng mga Aztec sa kanilang paniniwala ngunit tinawag siyang Teteo Innan, na nangangahulugang ina ng mga diyos.
Ang paglalarawan ng diyosa na si Tlazoltéotl, tulad ng inilarawan sa isang codex. Pinagmulan:, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons.
Sa wakas ito ay pinangalanan Tlazoltéotl at ito ay naging isang simbolo ng iba't ibang mga bagay. Kinakatawan na pagkamayabong at panganganak, ngunit nagsilbi rin bilang proteksyon ng sensuwalidad, ilang mga sekswal na elemento at tagapagtanggol ng mga patutot.
Kasaysayan
Ang diyos na ito ay may dalawang asawa. Una siyang sumali sa Tláloc at kalaunan sa Tezcatlipoca. Ang pinagmulan nito ay nasa mga pamayanan ng Huasteca, ngunit ang epekto nito ay mahalaga din sa iba pang mga kultura tulad ng Mixtec at Olmec.
Ang pangalang Tlazoltéotl ay nagmula sa kulturang Nahuatl at nangangahulugang diyosa ng marumi. Nangyayari ito sa pagsali sa Tlazol (na nangangahulugang marumi, luma o marumi) na may teotl (diyosa).
Ang ilang mga banal na kasulatan ay kumakatawan sa kanya na may posisyon na kahawig ng pagsilang sa kulturang Aztec.
Ang isang buwan ng kalendaryo ng Aztec ay ipinagkaloob sa diyos na ito, na naaayon sa buwan na XI. Natanggap nito ang pangalan ng Ochpaniztli.
katangian
Ang diyos na ito ay puno ng mga pagkakasalungatan. Sa isang banda, isinasagisag niya ang paghihirap ng mga sakit na nakukuha sa sekswal, ngunit nag-ingat din siya sa pagalingin sa mga gamot. Nagsilbi siyang muse para sa sekswal na pagsamba, ngunit hinatulan din niya sila.
Palaging itinuturing itong representasyon ng pagkamayabong, komadrona at tagapagtanggol ng mga doktor. Para sa kadahilanang ito, ang iskultura na kumakatawan sa diyos na ito ay ang representasyon ng isang babae na nasa proseso ng panganganak.
Ang figure na ito ay may mga katangian ng estilo ng Aztecs. Ginawa ito ng mga malalaking bato, na kilala rin bilang mga aplite, na maaaring maging mga bato tulad ng granite.
Sa kabilang banda, karaniwan para sa imahe ng diyosa na si Tlazoltéotl na magkaroon ng itim na labi, ito ay dahil ito rin ay isang bagay na nagpapakilala sa mga kababaihan na nakikipagtalik sa prostitusyon.
Bilang siya ay itinuturing na diyosa ng mga gamot, ang lahat ng mga nagtrabaho na ito, o na nakatuon sa opisina ng pagpapagaling, pinuri siya. Ganito ang kaso sa mga doktor, mga komadrona, ngunit mga salamangkero din.
Sinamba ito sa buwan ng Ochpaniztli, na siyang buwan na ipinagkaloob sa kalendaryo ng Mayan. Sa panahong ito ang pagdiriwang ay ginanap sa kanyang karangalan.
Ito ay itinuturing na isang lunar na diyos, ngunit ito ay bahagi din ng mga diyosa na nauugnay sa paglalaan.
Sa pagdating ng mga Espanyol sa kontinente ng Amerika, ang mga katutubong pamayanan ay sumailalim sa mga proseso ng ebanghelisasyon upang umangkop sa mga ideya na nagmula sa dating kontinente.
Paglililok
Ang iskultura na kumakatawan sa diyosa na si Tlazoltéotl ay isang malinaw na imahe ng pagkamayabong. Natukoy na ang estilo ng kultura ng Aztec ay ang nangunguna sa representasyong ito. Ang isang iskultura na nagpapakita nito ay matatagpuan sa New York, sa Museum of Modern Art, na mas kilala bilang MOMA.
Ang mga pamayanan ng Huasteca ay mayroon ding isang iskultura na naiiba. Ang paglikha nito ay nangyari sa pagitan ng ika-10 at ika-16 na siglo. Ang isang iskultura na may mga katangian ng kulturang Huasteca ay matatagpuan sa British Museum sa London.
Sa huling kaso, ang imahe ng diyosa na si Tlazoltéotl ay binubuo ng isang babaeng nakasuot ng conical cap na pangkaraniwan at mayroon ding dekorasyon ng balahibo. Ang Tlazoltéotl sa iskultura na ito ay may isang walang takip na katawan, na nakalantad sa mga suso. Gayundin, ang mga kamay ng diyosa ay matatagpuan sa tuktok ng kanyang tiyan.
Ginawa ng Huastecas ang mga estatwa na ito na may mga sukat na halos kapareho sa katotohanan.
Mga Partido
Sa kalendaryo ng Aztec ay may isang buwan na ipagdiriwang; ito ang ikalabing isang buwan kung saan ipinagdiwang ang mga bagay sa kanyang karangalan. Mahigit sa isang partido, maaari silang isaalang-alang bilang mga ritwal, kung saan ang isang babae ay naroroon sa representasyon ng Tlazoltéotl at napapaligiran ng isa pang pangkat na kumakatawan sa mga doktor at mga komadrona.
Tulad ng karamihan sa mga ritwal, mayroong mga sakripisyo.
Ang mga templo at mga pari
Gamit ang pangalan ng Tocititan ay mayroong isang templo na itinayo bilang karangalan sa diyosa na si Tlazoltéotl. Ang pangalang Tocititan ay nangangahulugang lugar ng aming lola. Ang pagkakaroon ng templo na ito ay nagpakita na mayroon ding mga pangkat ng mga pari, dahil mayroon silang misyon na pangalagaan ang lugar kung saan sinasamba ang diyosa.
Ang figure ng mga pari ay suportado din ng maraming mga manuskrito kung saan pinag-uusapan nila ang kanilang pagkakaroon at ang kanilang kahalagahan. Sila ang namamahala sa pagtatalaga ng pangalan ng mga bagong panganak at paglilinis ng mga kasalanan na ginawa ng pangangalunya, pati na rin ang mga paglabag sa batas.
Representasyon
Ang iba't ibang mga imahe ng diyosa na si Tlazoltéotl ay naipakita sa iba't ibang mga manuskrito kung saan tinalakay ang mitolohiya ng Mexico. Sinasabing ang kanyang pustura ay nagsilbing kumakatawan sa dalawang bagay nang sabay-sabay, ang isa sa kanila ay panganganak dahil siya ay diyosa ng pagkamayabong. Ngunit tinitiyak din niya na ang kanyang pustura ay sumasalamin sa pagkilos ng defecation.
Ang ilang mga akda ay nagsalita tungkol sa diyosa na kinakatawan na may isang ugat ng diyablo. Ang ugat na ito ay tumutukoy sa isang halaman na nagdulot ng inumin, na kilala bilang mead, upang magkaroon ng mas malakas na lasa. Para sa bahagi nito, ang simbahang ito ay sumisimbolo ng dalawang bagay, imoralidad at ginamit ito upang kalmado ang mga kirot na pinagdudusahan noong panganganak.
Ang representasyon ng diyosa na ito ay nakasalalay sa mga manuskrito. Mayroong dalawang ginamit upang tukuyin ang hitsura ng diyos na ito: ang manuskrito ng Bourbon at ang Borgia. Ang mga manuskritong ito ay isinulat noong panahon ng kolonyal ng mga Aztec.
Ang imahe ng diyosa ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang headdress, mga elemento ng cotton, itim na pintura sa kanyang bibig, na may malaswang labi at butas sa kanyang mga pisngi.
Mga Sanggunian
- Arango Cano, J. (2003). Mythology sa pre-Columbian America. Bogotá: Plaza at Janés.
- León-Portilla, M., Guedea, V., Navarrete Linares, F., Fuente, B., Broda, J., & Johannson K, P. et al. (2004). Ang mananalaysay kumpara sa kasaysayan. Mexico, DF: National Autonomous University of Mexico.
- Taube, K. (1992). Ang mga pangunahing diyos ng sinaunang Yucatan. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library at Koleksyon.
- Si Trejo, S. Tlazoltéotl, isang diyosa ng Mexico. Nabawi mula sa arqueologiamexicana.mx
- Mga Waters, F. (1989). Mexico mystique. Athens, Ohio: Swallow Press / Ohio University Press.