XIUHCÓATL: PINAGMULAN AT ALAMAT NG AHAS NG APOY - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang Xiuhcóatl ay isang iconographic na representasyon na tumutukoy sa "sunog ng ahas", isang kamangha-manghang at alamat ng hayop na may ulo at katawan ng isang ahas, curved fangs, isang snout na nakaunat sa isang puno ng kahoy at isang pinahabang katawan.

Lumalabas ito sa kasaysayan ng mga orihinal na mamamayan ng Mexico bilang isang banal na simbolo ng kapangyarihan, na may kaugnayan sa dalawang mahahalagang elemento: relihiyon at pinuno.

Ang Xiuhcóatl, na kilala rin bilang ahas ng apoy. Larawan: Codex Nuttal, l 2006: 79-I.

Ang kanyang figure ay kumakatawan sa lakas at hierarchy ng isang diyos. Ang kapangyarihan na maaaring taglay ng mga pinuno sa pamamagitan ng pag-agaw ng isang armas mula sa ibang mundo, na pinagkalooban sila ng mga supernatural na kakayahan na hindi makakamit ng mga tao.

Pinagmulan

Bagaman ang pinakapopular na kahulugan nito ay matatagpuan sa alamat ng diyos ng digmaan na si Huitzilopochtli bilang ang nakamamatay na sandata na ginamit niya bilang isang instrumento para sa tagumpay, ang unang paglitaw ng Xiuhcóatl ay lumayo nang higit sa representasyong iyon.

Ang pinagmulan nito ay matatagpuan sa kultura ng Mixtec, matagal na bago ang pagtaas ng Mexica, tulad ng naitala sa isang malaking bilang ng mga pre-Hispanic Mesoamerican codices.

Sa kanila ito ay may isa pang pangalan, si Yahui, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging isang bagay na higit pa sa isang mitolohiya na ahas.

Si Yahui ay sa halip ay isang kamangha-manghang hayop na pinagkalooban ng mga bahagi at tampok na maaaring maiugnay sa iba pang mga hayop, tulad ng mga agila ng agila, mga binti ng dragon, ulo at katawan ng isang ahas, ang mga panga ng isang reptilya, isang quadruped, pati na rin ang pagdadala ng isang kutsilyo sa dulo ng ang kanyang ilong.

Ang Xiuhcóatl ay nangangahulugang "turquoise ahas", itinuturing na isang representasyon ng diyos ng apoy sa Mixtec at Nahua codices. Ang katotohanan ay ang Xiuhcóatl ay lilitaw bilang isang simbolo ng kapangyarihan para sa mga diyos sa iba't ibang mga paghahayag.

Sa Bourbon Codex ay nasasalamin niya sa likuran at batok ng Xiuhtecuhtli, diyos ng apoy, bilang isang katangian at nangungunang elemento ng kanyang damit. Gayundin sa parehong mga banal na kasulatan ang ahas ng apoy ay inilalarawan kasama si Tezcatlipoca, ang diyos ng buhay, panginoon ng kalangitan at Lupa.

Sa kabila ng mga kaibahan na maaaring makilala sa magkakaibang mga bersyon, hindi maiisip na ang mga ahas ay nagtatampok sa lahat ng mga ito at ang kanilang mga simbolo ng apoy, digmaan, kapangyarihan at kapangyarihan ng mga diyos.

Alamat

Higit pa sa malawak at malalim na pinagmulan ng kasaysayan, sa likod ng representasyong ito mayroong isang napakalakas at transendendental na alamat na tinukoy ang Xiuhcóatl bilang isang nakamamatay na sandata ng mga diyos:

Ang kapanganakan ni Huitzilopochtli

Si Coatlicue ay ina ng 400 Surianos at Coyolxauhqui, ang mandirigma na pinuno ng lahi. Ang babae ay nakatuon sa pagwalis sa buong araw at buong gabi, ito ay tungkulin, ordenansa, pagsisisi. Ito ay kung paano niya ginugol ang kanyang buhay sa dulo ng Coatépec, ang bundok ng ahas, kung saan binibilang niya ang mga oras, araw at buwan na pinapanood ang kanyang buhay na naubusan matapos na manganak nang labis.

Hanggang sa isang araw, habang nagwawalis, ang mga Coatlicue ay nakakita ng isang bola ng pagbagsak mula sa kalangitan na nagpasya siyang pumili mula sa lupa. Ang pinong at pinong mga balahibo na sa wakas ay tinatablan niya ang kanyang mga suso, na pinupukaw ng pagkamausisa at natigilan sa pamamagitan ng hindi mailalarawan na sensasyon.

Ngunit lumipas ang kaunting oras mula noong itinatago niya ang plumage sa kanyang dibdib nang mawala ito nang wala kahit saan, nang walang paliwanag. At kahit na mas mababa ang paliwanag para sa susunod na nangyari: tulad ng sa gawain ng mga diyos at walang dalisay na pagkakaroon ng isang tao upang makabuo, siya ay nabuntis. Hindi nagtagal para sa kanyang mga anak, ang 400 Surianos at ang mandirigma na si Coyolxauhqui upang mapagtanto ang sitwasyon.

Napagkasunduan upang makita ang kanilang ina na namumuhay ng isang buhay sa kanyang sinapupunan na hindi niya ipinaglihi kasama ang kanyang ama, pinasimulan ng kasamaan ang 400 at napagpasyahan nilang salakayin ang kanilang ina, hindi alam na si Huitzilopochtli, ang diyos ng apoy na kalaunan ay magiging, nahiga sa kanyang sinapupunan. sa pangunahing diyos ng mga mamamayan ng Mexico.

Pinatay ng kung ano ang itinuturing niyang isang hindi mapagpatawad na kahihiyan, pinainit ni Coyolxauhqui ang mga espiritu ng 400 Surianos sa pamamagitan ng pag-udyok sa kanila na patayin ang kanilang sariling ina. Napuno ng poot at napuspos ng galit, silang lahat ay nagmamartsa patungo sa tuktok ng Serpong Mountain upang wakasan ang buhay ni Coatlicue. Tulad ng mga kapitan na gutom sa digmaan, umakyat sila sa mga kalsada, na iniutos ng kanilang kapatid.

Ngunit sa gitna ng marami, ang isa ay magiging pagbubukod: Cuahuitlícac. Siya ay kumbinsido na ang poot ng mga diyos ay isang bagay na hindi dapat pakikitunguhan, kaya't nagpasya siyang tumakas sa mga ranggo at babalaan si Huitzilopochtli ng darating na peligro.

At ito ay tulad ng isang hindi kilalang diyos na siya ay ipinanganak nang maraming beses bago, kasama ang Coatlicue na isa pa sa mga kapanganakan, ngunit walang mas mahalaga para sa iyon.

Nang ang mga bata na nagpasya na patayin siya ay umabot sa tuktok ng bundok, ipinanganak ang Coatlicue at ipinanganak si Huitzilopochtli bilang isang may sapat na gulang, na nagdadala ng isang armas na nasusunog na sunog na tinatawag na Xiuhcóatl na sumunod lamang sa kanya.

Pinamunuan ni Xiuhcóatl ang kanyang mga instincts at kapangyarihan ng diyos at napatay ang Coyolxauhqui. Pinutol niya ang kanyang ulo at binawi ito, ikinalat ang mga bahagi nito sa kabundukan, ang parehong pagtatapos na mangyayari sa 400 Southerners.

Tulad ng mga kuneho na hinabol ng isang mangangaso, sila ay tumakbo ng galit na pilit na tumakas mula sa galit ng diyos na si Huitzilopochtli, ngunit huli na. Natapos sila ng diyos nang madali at kinuha ang lahat ng kanilang mga gamit, kasama sa kanila ang pinakamahalaga: ang kanilang kapalaran.

Ang pagsamba sa

Ang Ministry of National Defense ng Mexico ay binigyang inspirasyon ni Xiuhcóatl at ang alamat ng kapanganakan ni Huitzilopochtli upang lumikha ng "FX-05 Xiuhcóatl" na riple ng pag-atake, ang una na ganap na idinisenyo sa bansa.

Para sa pagpapaliwanag nito, isinasaalang-alang nila ang mga elemento tulad ng taas at average na haba ng mga armas ng mga sundalong Mexico, na may hangarin na makamit ang perpektong sandata para sa mga makabayan at igagalang ang kasaysayan sa likod ng kanilang pangalan.

Ang kapangyarihan nito ay hindi mas mababa: 750 na round bawat minuto at 5.56 caliber bariles na may magazine na angkop sa 30 pag-ikot.

Ang ahas ng apoy sa bato ng araw

Ang Xiuhcóatl ay isa rin sa pinaka kinatawan na makasagisag na mga numero ng Stone of the Sun. Ang ahas ay hangganan ito ng mga flamboyant element, claws, head, fangs, mata at ang katangian nitong reptilian jaws, sinamahan ng petsa 13 tungkod, na iginawad bawat taon ng kapanganakan ni Ollin Tonatiuh, ang ikalimang Araw.

Ito ay kung paano si Xiuhcóatl, ang ahas ng apoy, ay lumampas sa mga pre-Hispanic Mesoamerican codice mula sa henerasyon mula sa mga Mixtec, sa pamamagitan ng Mexico hanggang sa kasalukuyan.

Simula noon, ang parehong kakanyahan ng masungit, kamangha-manghang at walang kapangyarihan na kapangyarihan at lakas ay nagmula na karapat-dapat lamang sa pinakadakilang mga diyos sa kasaysayan.

Mga Sanggunian

1. Miguel León Portilla, Ang pinakamalaking templo sa sagradong kasaysayan ng mga Mexicas, 1982.
2. Durán, fray Diego, Kasaysayan ng Indies ng New Spain, Angel Ma. Garibay, 1967.
3. Manuel A. Hermann Lejarazu, Ang ahas ng apoy o yahui sa pre-Hispanic Mixtec: iconograpya at kahulugan, Anales del Museo de América XVII, 2009.
4. Alvarado, F. Talasalitaan sa wikang Mixtec. Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1962.
5. Miguel León Portilla, Rites, pari at vestment ng mga diyos. UNAM, Mexico, 1958.