MAKAKATAWANG PAG-AARAL: MGA KATANGIAN, TEORYA NG BANDURA AT MGA HALIMBAWA - ECONOMÍA - 2025

Ang katumbas na pagkatuto , pag-aaral sa pamamagitan ng pagmamasid o hindi tuwirang kaalaman ay isang uri ng pag-aaral mula sa hindi tuwirang mga mapagkukunan tulad ng pagmamasid, sa halip na isang direktang pagtuturo. Ang salitang "vicar" ay nagmula sa Latin na "Nakikita ko", na nangangahulugang "magdala". Sa Espanyol, mayroon itong simbolikong kahulugan: na may pagkatawang pag-aaral, impormasyon o pagkatuto ay isinasalin mula sa isang tao patungo sa isa pa sa pamamagitan ng pagmamasid.

Habang lumalaki kami, nagtungo kami sa kolehiyo, kung saan nakatanggap kami ng direktang pagtuturo sa maraming paksa. Gayunpaman, mayroon din kaming buhay sa labas ng paaralan, kung saan marami kaming natutunan sa pamamagitan ng pag-obserba sa aming mga magulang at kapatid, kaibigan, kapitbahay at kamag-anak.

Nakita namin ang iba na gumagawa ng mga pang-araw-araw na gawain, hinahabol ang kanilang mga libangan at interes, at nakakakuha ng mga pisikal na kasanayan na natutunan din namin, kahit na walang aktibong paghahanap dito. Ito ay tinatawag na pag-aaral ng pansamantalang pag-aaral o pag-aaral.

Ang ilang mga halimbawa ng ganitong uri ng pag-aaral ay nakikita kung paano ang iba ay nagsasanay ng isang isport at ulitin ang mga paggalaw, natutong gumuhit sa pamamagitan ng pagmasid sa isang taong may karanasan, o pag-iwas sa mga negatibong kahihinatnan sa pagkakaroon ng mga napansin na mga aksyon na isinagawa ng ibang tao.

Mga katangian ng katangi-tanging pag-aaral

Sinusubaybayan ng mga bata ang mga tao sa paligid nila na kumikilos sa iba't ibang paraan. Ang mga sinusunod na mga tao ay tinatawag na "mga modelo."

Sa lipunan, ang mga bata ay napapalibutan ng maraming mga maimpluwensyang modelo ng tungkulin, tulad ng kanilang mga magulang, mga character mula sa serye sa telebisyon ng mga bata, mga kaibigan sa kanilang grupo, at mga guro ng paaralan.

Ang mga modelong ito ay nagbibigay ng mga halimbawa ng pag-uugali upang obserbahan at tularan. Ito ay kung paano natutunan ang mga tungkulin ng kasarian, halimbawa. Ang proseso ng pag-aaral sa pamamagitan ng paggaya sa mga taong ito ay kilala bilang pagmomolde.

Binibigyang pansin ng mga bata ang ilan sa mga modelong ito at pinapayagan ang kanilang pag-uugali na mabuo sa pamamagitan ng paggaya sa kanila. Minsan ginagawa ito ng mga bata anuman kung ang pag-uugali ay naaangkop sa kasarian o hindi, ngunit maraming mga proseso na ginagawang mas malamang na gagawa ng isang bata ang pag-uugali na natagpuan ng kanilang lipunan na angkop para sa kanilang kasarian.

Teorya ng Bandura ng pag-aaral sa lipunan

Ang papel ng kapalit na karanasan ay mariing binibigyang diin sa Bandura's (1977) teorya ng pagkatuto sa lipunan. Si Albert Bandura ay isang psychologist at pedagogue ng Canada, na sa halos anim na dekada ay responsable para sa mga kontribusyon sa larangan ng edukasyon at sa iba pang larangan ng sikolohiya, kasama ang teorya ng socio-cognitive, na nagbago mula sa teorya ng pagkatuto ng lipunan.

Siya ay naiimpluwensyahan din sa paglipat sa pagitan ng pag-uugali at sikolohikal na sikolohiya at nilikha ang teoretikal na konstruksyon ng pagiging epektibo sa sarili.

Albert Bandura. Pinagmulan: Sa kanyang teorya ng pag-aaral sa panlipunan, sumasang-ayon ang Bandura sa mga teoryang pag-uugali sa pag-aaral patungkol sa klasikal na pag-uupahan at pagpapatakbo ng conditioning. Gayunpaman, magdagdag ng dalawang mahahalagang ideya:

1. Sa pagitan ng mga pampasigla (ang mga pag-uugali na sinusunod sa ibang mga tao) at ang mga tugon (ang paggaya ng mga naobserbahang pag-uugali), ang mga proseso ng pamamagitan ay naganap, na ilalarawan natin sa ibang pagkakataon.
2. Ang mga pag-uugali ay natutunan mula sa kapaligiran, sa pamamagitan ng proseso ng pag-aaral ng pagmamasid.

Tinukoy ng Bandura na ang kakayahan ng mga indibidwal na matuto sa pamamagitan ng pagmamasid sa iba ay nagpapahintulot sa kanila na maiwasan ang mga hindi kinakailangang pagkakamali sa mga gawain na kanilang isinasagawa. Pinapanood natin ang iba na gumawa ng kanilang sariling mga pagkakamali, kaya iwasan nating gawin ang mga ito sa ating sarili.

Ang mga pangunahing elemento ng pag-aaral ng katumbas ay inilarawan sa sumusunod na pahayag:

Sa pamamagitan ng pagmamasid sa isang modelo na nagsasagawa ng pag-uugaling matutunan, ang isang indibidwal ay bumubuo ng isang ideya kung paano dapat pagsamahin at sunud-sunod ang mga sangkap ng pagtugon upang makabuo ng bagong pag-uugali. Sa madaling salita, pinapayagan ng mga tao ang kanilang mga aksyon na gagabayan ng mga paniwala na nauna nilang natutunan sa halip na umasa sa mga resulta ng kanilang sariling pag-uugali. "

Sa pamamagitan ng pantulong na pagkatuto, iniiwasan natin ang paggastos ng oras sa pag-aaral mula sa ating sariling mga pagkakamali dahil naobserbahan na natin ang iba.

Ang mga salik na nakakaimpluwensya sa tagamasid at modelo

Ang bata ay mas malamang na dumalo at gayahin ang mga taong kinikilala niya na katulad sa kanyang sarili. Dahil dito, mas malamang na gayahin nila ang mga pag-uugali ng modelo ng mga tao ng parehong kasarian.

Ang likas na katangian ng sinusunod na modelo ay nakakaimpluwensya sa posibilidad na ang isang tagamasid ay gayahin ang pag-uugali sa hinaharap. Sinabi ni Bandura na ang mga modelo na may interpersonal na pang-akit ay higit na ginagaya, at ang mga hindi madalas na tinanggihan o hindi pinansin.

Ang kredibilidad ng modelo at ang tagumpay o kabiguan ng mga resulta ng na-obserbahang pag-uugali ay mga salik na nakakaimpluwensya kapag nagpapasya kung ang isang pag-uugali ay gayahin o hindi.

Ang ilang mga katangian ng tagamasid ay gumaganap din ng isang mahalagang papel sa proseso ng pagmomolde.

Ang mga katangian ng nagmamasid na indibidwal ay maaaring mabago sa pamamagitan ng proseso ng pagmomolde, na, naman, maaaring makaimpluwensya sa mga epekto ng pagmomolde. Ang mga indibidwal na nakalantad sa mga modelo ng papel na hindi matagumpay sa pagsasagawa ng isang gawain, halimbawa, ay maaaring hindi gaanong paulit-ulit kapag isinasagawa nila ang parehong gawain pagkatapos.

Ang paliwanag na iminungkahi sa pagsasaalang-alang na ito ay, sa pamamagitan ng kapalit na karanasan, ang mga tao ay maaaring ibababa ang kanilang mga inaasahan ng pagiging epektibo sa sarili at, samakatuwid, ay hindi gaanong paulit-ulit kapag nakitungo sa kahirapan.

Pag-modelo ng pag-uugali: positibo at negatibong pampalakas

Ang mga tao sa paligid ng bata ay tumugon sa mga pag-uugali na tinutulad niya na may pampalakas o parusa. Kung ang isang bata ay ginagaya ang pag-uugali ng isang modelo ng papel at ang mga kahihinatnan nito ay binubuo ng pampalakas, ang bata ay malamang na patuloy na isinasagawa ang pag-uugali na iyon.

Kung nakikita ng isang ama ang kanyang anak na babae na umaaliw sa kanyang teddy bear at sinabing, "Ano ang isang magandang batang babae," ito ay isang gantimpala para sa batang babae at ginagawang mas malamang na ulitin niya ang pag-uugali na ito. Ang kanyang pag-uugali ay pinalakas.

Ang pagpapalakas ay maaaring maging panlabas o panloob, at parehong positibo at negatibo. Kung nais ng isang bata ang pag-apruba mula sa kanyang mga magulang, ang pag-apruba na ito ay isang panlabas na pampalakas, ngunit ang pakiramdam na nasiyahan o nasisiyahan sa pagkakaroon ng pag-apruba na ito ay isang panloob na pampalakas. Ang isang bata ay kumikilos sa paraang naniniwala siyang makakakuha ng pag-apruba mula sa iba.

Ang pagpapatunay, positibo man o negatibo, ay walang kaunting epekto kung ang ibinibigay na panlabas na pampalakas ay walang kaugnayan sa mga pangangailangan ng indibidwal. Ang pagpapatunay ay maaaring maging positibo o negatibo, ngunit ang pinakamahalagang kadahilanan ay madalas itong humantong sa isang pagbabago sa pag-uugali ng tao.

Pampalakas na pampalakas: pag-aaral sa pamamagitan ng pag-obserba ng mga pagkakamali ng iba

Isinasaalang-alang ng bata, kapag natututo, kung ano ang mangyayari sa ibang mga tao (ang mga kahihinatnan ng kanilang pag-uugali) kapag nagpapasya kung kinopya o hindi ang kopya ng iba.

Natuto ang isang tao sa pamamagitan ng pag-obserba ng mga kahihinatnan ng pag-uugali ng ibang tao. Halimbawa, ang nakababatang kapatid na babae sa isang pamilya na binabantayan ang kanyang nakatatandang kapatid na ginantimpalaan para sa isang partikular na pag-uugali ay malamang na gayahin ang pag-uugali na ito sa paglaon.

Kilala ito bilang katulong na pampalakas.

Mga modelo ng pagkatuto at pagkakakilanlan

Ang mga bata ay may ilang mga modelo ng papel na kinikilala nila. Maaari silang maging mga tao sa iyong kagyat na kapaligiran, tulad ng iyong mga magulang o mas nakatatandang kapatid, o maaari silang maging mga kamangha-manghang character o tao mula sa telebisyon. Ang pag-uudyok sa pagkilala sa isang partikular na modelo ay karaniwang may kalidad na nais na maari ng bata.

Ang pagkilala ay nangyayari sa ibang tao (ang modelo) at nagsasangkot sa pag-ampon ng mga sinusunod na pag-uugali, halaga, paniniwala, at saloobin ng taong kinikilala ng bata.

Ang salitang 'pagkakakilanlan', tulad ng ginamit sa teoryang pag-aaral ng lipunan, ay katulad ng term na Freudian na nauugnay sa Oedipus complex. Halimbawa, ang parehong kasangkot sa internalizing o pag-ampon ng mga pag-uugali ng ibang tao.

Gayunpaman, sa Oedipus complex, ang bata ay maaari lamang makilala sa magulang ng parehong kasarian, habang sa teorya ng pagkatuto ng lipunan, ang bata ay maaaring potensyal na makilala sa ibang tao.

Ang pagkilala ay naiiba sa imitasyon na nagsasangkot sa isang malaking bilang ng mga pag-uugali na pinagtibay, habang ang paggaya ay karaniwang binubuo ng pagkopya ng isang solong pag-uugali.

Mga proseso sa pamamagitan

Ang mga indibidwal ay hindi awtomatikong sinusunod ang pag-uugali ng isang modelo at pagkatapos ay gayahin ito. May mga saloobin na pre-imitasyon, at ang mga pagsasaalang-alang na ito ay tinatawag na mga proseso ng pamamagitan. Nangyayari ito sa pagitan ng pag-obserba ng pag-uugali (ang pampasigla) at ang imitasyon o kakulangan nito (ang tugon).

Iminungkahi ni Bandura ang apat na proseso ng pamamagitan,

Pansin

Tumutukoy ito sa lawak kung saan nakalantad tayo sa pag-uugali ng modelo. Para sa isang pag-uugali na dapat gayahin, dapat munang makuha natin ang pansin.

Napapansin namin ang isang malaking bilang ng mga pag-uugali sa pang-araw-araw na batayan at marami sa mga ito ay hindi nagkakahalaga ng aming pansin. Samakatuwid, ang pansin ay napakahalaga upang ang isang pag-uugali ay may ilang impluwensya sa ibang mga tao na tutularan ito.

Pagpapanatili

Ang pagpapanatili ay may kinalaman sa kalidad na kung saan ito ay naalala. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng kamalayan sa pag-uugali ng ibang tao, ngunit hindi ito laging naaalala, na malinaw na pinipigilan ang imitasyon. Samakatuwid, mahalaga na ang isang memorya ng pag-uugali ay nabuo upang ito ay kalaunan ay pinalabas ng tagamasid.

Karamihan sa pag-aaral ng lipunan ay hindi kaagad; Ang prosesong ito ay lalong mahalaga sa mga kasong ito. Kahit na ang pag-uugali ay muling ginawa pagkatapos na makita ito, kailangang mayroong isang memorya upang sumangguni.

Pagpaparami

Ito ang kakayahang isagawa ang pag-uugali na ipinakita ng modelo. Maraming mga beses, sinusubaybayan namin ang mga pag-uugali sa araw-araw na nais naming gayahin, ngunit hindi namin palaging may kakayahang ito.

Limitado tayo sa aming pisikal at mental na kakayahan. Naimpluwensyahan nito ang aming mga pagpapasya tungkol sa kung o subukang subukan ang paggawi.

Pagganyak

Tumutukoy ito sa pagnanais na maisagawa ang pag-uugali na sinusunod. Ang mga gantimpala na sumusunod sa isang pag-uugali ay isasaalang-alang ng tagamasid: kung ang nadarama na mga gantimpala ay lumampas sa mga napag-alalang gastos (kung ang pag-uugali ay nangangailangan ng ilang gastos), kung gayon mas malamang na ang pag-uugali ay matutularan sa hinaharap ng tagamasid.

Kung ang pampalit na pampalakas na nakukuha ng nakamasid na tao ay hindi nakikita bilang sapat na mahalaga, kung gayon ang pag-uugali ay hindi matutularan.

Mga kritisismo ng teoryang pag-aaral ng teorya

Ang diskarte sa pag-aaral ng panlipunan ay isinasaalang-alang ang mga proseso ng pag-iisip at ang papel na ginagampanan nila sa pagpapasya kung ang isang pag-uugali ay matutularan o hindi, at nagbibigay ng isang mas kumpletong paliwanag ng pag-aaral ng tao sa pamamagitan ng pagkilala sa papel ng mga proseso ng pamamagitan.

Gayunpaman, bagaman maaari nitong ipaliwanag ang ilang medyo kumplikadong pag-uugali, hindi ito maaaring kumatawan kung paano namin nabuo ang hanay ng mga pag-uugali, kabilang ang mga saloobin at damdamin.

Mayroon kaming maraming kognitive control sa aming pag-uugali at, halimbawa, dahil lamang sa mayroon kaming mga marahas na karanasan, hindi nangangahulugan na kailangan nating kopyahin ang mga pag-uugali na iyon.

Teorya ng sosyo-kognitibo

Ito ang dahilan kung bakit binago ng Bandura ang kanyang teorya at noong 1986 ay binago ang pangalan ng kanyang teorya ng panlipunang pagkatuto sa "socio-cognitive theory", bilang isang mas mahusay na paglalarawan sa paraan ng natutunan natin sa aming mga karanasan sa lipunan.

Ang ilan sa mga pintas ng teoryang panlipunan sa teorya ay nagmula sa pangako sa kapaligiran sa paligid ng mga tao bilang pangunahing impluwensya sa pag-uugali.

Ito ay lubos na nililimitahan upang ilarawan ang pag-uugali ng tao batay lamang sa likas na katangian o lamang sa panlipunang kapaligiran, at tinatangkang gawin itong maliitin ang pagiging kumplikado ng pag-uugali ng tao.

Mas malamang na ang iba't ibang anyo ng pag-uugali ng tao ay dahil sa isang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalikasan o biology ng mga tao at sa kapaligiran na kanilang binuo.

Ang teorya ng pagkatuto ng lipunan ay hindi isang kumpletong paliwanag para sa lahat ng pag-uugali. Ito ay, lalo na, ang kaso ng mga tao na tila hindi nagkaroon ng isang modelo kung saan matututunan at gayahin ang ilang mga pag-uugali.

Mga neuron ng salamin

Sa wakas, ang pagtuklas ng mga salamin na neuron ay nagbigay ng biological na suporta para sa teorya ng pag-aaral sa lipunan. Ang mga neuron ng salamin ay mga neuron na unang natuklasan sa mga primata, na naisaaktibo pareho kapag ang hayop ay gumawa ng isang bagay para sa sarili nito at kapag pinapanood nito ang parehong pagkilos na isinasagawa ng isa pang hayop.

Ang mga neuron na ito ay bumubuo ng isang batayang neurological na nagpapaliwanag sa imitasyon.

Mga halimbawa ng katangi-tanging pag-aaral

Ang ilang mga halimbawa ng ganitong uri ng pag-aaral ay:

-Magtitinginan sa sipol matapos makita ang isang tao na gawin ito.

-Pagtibayin ang parusa ng isang kaklase para sa maling pagnanakaw.

-Maghanap ng tumahi sa pamamagitan ng panonood ng isang online na video.

-Pagtingnan kung paano ang isang tao ay sumunog kapag hinawakan ang isang bagay na mainit at matutong huwag gawin ito.