Iniiwan ko sa iyo ang pinakamahusay na mga parirala ng Paulo Freire , isa sa mga pinaka-maimpluwensyang tagapagturo sa kasaysayan, tungkol sa edukasyon, ang inaapi, kalayaan, buhay, mga bata, pedagogy, sangkatauhan at marami pa.
Ipinanganak sa Brazil noong 1921, nasaksihan ni Paulo Freire ang katotohanan ng isang rehiyon at isang mundo na pinagdebate pa rin sa pagitan ng ilang mga nangingibabaw at nangingibabaw na mga klase (isang kababalaghan na nagpapatuloy ngayon).
Ayon kay Freire, ang paghahati ng mga klase at pagpapanatili ng status quo ay hindi aksidente, at may mga ugat nito sa edukasyon sa kultura na natanggap ng mga mamamayan ng mundo. Sa pamamagitan ng kanyang trabaho, inilalantad niya ang mga sanhi ng problema at nagmumungkahi ng isang serye ng mga solusyon, na naaangkop sa sistema ng edukasyon bawat se.
Ang kanyang mga ideya at saloobin, na itinuturing na subersibo, ay nagtulak sa kanya matapos ang kudeta ng militar noong 1964. Ang Refugee sa Chile, ipinagpatuloy niya ang kanyang gawain bilang isang tagapagturo at pilosopo, na nakilahok sa iba't ibang mga plano sa edukasyon at pamahalaan.
Nang maglaon, ang kanyang librong "Edukasyon bilang isang kasanayan ng kalayaan", ay nakuha ang gayong kaugnayan na inanyayahan siya bilang isang propesor sa Harvard University.
Matapos ang kanyang pagkatapon, bumalik siya sa Brazil, kung saan ipinagpatuloy niya ang pagtatrabaho para sa edukasyon habang isinilang niya ito, na natanggap noong 1986 ang Nobel Prize para sa "Kapayapaan at Edukasyon" mula sa UNESCO.
Ngayon, sa kasamaang palad, ang kanyang mga ideya ay may bisa pa rin, bilang patunay ng pangangailangan na mayroon tayo bilang isang lipunan upang maiisip muli ang ating edukasyon.
Sa kanyang pagsusumikap upang matuklasan ang mga sanhi ng hindi pagkakapantay-pantay na ito, natagpuan niya ang mahalagang mga pahiwatig at sagot at binuo ng isang linya ng pag-iisip kung saan ipinagtanggol niya ang edukasyon bilang pangunahing tool para sa pagbabagong panlipunan.
Maaari ka ring maging interesado sa mga pariralang ito tungkol sa edukasyon.
Ang iyong pinakamahusay na mga quote
-Edukasyon ay kalayaan.
-Ako ay isang tagapagturo na nag-iisip sa buong mundo.
-Edukasyon ay isang gawa ng pag-ibig.
-Kung hindi ko mapukaw ang imposible na mga pangarap, kung gayon ay hindi ko rin maitatanggi ang karapatang mangarap sa taong nangangarap.
-Ang pang-aapi ay pinapakain ng pag-ibig ng kamatayan at hindi sa pag-ibig ng buhay.
Ang paghihirap ay mahirap ngunit posible.
-Ang kagalakan ay hindi dumating upang matugunan ang pagtuklas, ngunit bahagi ng proseso ng paghahanap.
-Walang bagay na hindi gaanong nalalaman. Mayroong iba't ibang mga uri ng kaalaman.
-Ang kahila-hilakbot na mga kahihinatnan ng negatibong pag-iisip ay napansin huli na.
-Hindi ako sa mundo lamang upang umangkop dito, ngunit upang baguhin ito.
-Walang isang nagtuturo sa sinuman, walang nagtuturo sa kanyang sarili, ang mga lalaki ay nagtuturo sa bawat isa sa pamamagitan ng pamamagitan ng pamamagitan ng mundo.
-Kung hindi pinapayagan ng istraktura ang isang dayalogo, dapat baguhin ang istraktura.
-Nagbibigay ng demokrasya at pagpapatahimik sa mga tao ay isang farce; ang pagbibigay ng pagsasalita ng humanism at pagtanggi sa mga tao ay isang kasinungalingan.
-Hindi lamang ang lakas na lumitaw mula sa kahinaan ng mga inaapi ay magiging sapat na malakas upang palayain ang lahat.
-Ang kabutihang-loob ay binubuo nang tumpak sa pakikibaka upang sirain ang mga sanhi na nagpapakain ng maling kawanggawa.
-Ang paglaya ay isang praxis: kilos at pagmuni-muni sa mundo upang mabago ito.
-Manipulasyon, tulad ng pananakop na ang mga layunin nito ay nagsisilbi, sumusubok na pangasiwaan ang mga tao upang hindi nila iniisip.
-Ang pinahihirapan, matapos na ma-internalize ang imahe ng pang-aapi at aprubahan ang kanyang mga alituntunin, ay natatakot sa kalayaan.
-Freedom ay nakuha sa pamamagitan ng pananakop, hindi bilang isang regalo. Dapat itong isagawa nang palagi at responsable.
-Ang isa sa mga pangunahing elemento ng ugnayan sa pagitan ng mga mang-aapi at inaapi ay reseta.
-Paano ako makikipag-usap kung palagi kong pinaplano ang aking kamangmangan sa iba at hindi kailanman nakikita ang aking sarili?
-Ang mga pinuno na hindi kumikilos sa isang paraan ng diyalogo, ngunit igiit na ipataw ang kanilang mga desisyon, huwag ayusin ang mga tao, manipulahin sila. Hindi nila pinalalaya, ni pinalaya rin: pinapighati nila.
-Upang makahiwalay ang mga tao mula sa kanilang sariling pagpapasya ay upang gawing mga bagay.
-Oppression ay domestication.
-Ang budhi ay ang patuloy na pagpapakita ng katotohanan.
Alam ko na ang mga bagay ay maaaring lumala pa, ngunit alam ko rin na posible na mamagitan upang mapabuti ang mga ito.
-Ang paglaya ay isang praxis: ang kilos at pagninilay ng mga kalalakihan at kababaihan tungkol sa kanilang mundo upang mabago ito.
-Jaspers sinabi: "Ako sa lawak na ang iba ay mayroon din." Ang tao ay hindi isang isla, siya ay komunikasyon. Kaya mayroong isang malapit na relasyon sa pagitan ng pakikipag-isa at naghahanap.
-Nagtuturo ang bawat tao sa bawat isa, sa pamamagitan ng pamamagitan ng pamamagitan
-Ang sektaryong kanan ay nagnanais na pabagalin ang makasaysayang proseso, pag-uukol sa oras at sa gayon, mga kasambahay na lalaki at kababaihan.
-Ang paghahanap para sa buong sangkatauhan ay hindi maaaring isagawa sa isang nakahiwalay o indibidwal na paraan, ngunit sa pakikipag-isa at pagkakaisa.
-Upang gumana, ang awtoridad ay dapat na nasa panig ng kalayaan, hindi laban dito.
-Ang pedagogy ng mga inaapi, ay tumitigil sa pagiging naaapi at naging pedagogy ng mga lalaki sa proseso ng permanenteng paglaya.
- Ang Objectivity ay hindi maaaring maglihi nang walang subjectivity.
-Sapagkat isang pakiramdam ng pagkakakilanlan, walang tunay na pakikibaka.
-Ang karamihan ay laging mali.
-Ang salita ay hindi isang pribilehiyo ng iilang tao, ngunit ang karapatan ng lahat ng tao.
-Ang tagapagturo ay may tungkulin na huwag maging neutral.
-Ang pinakamalaking, humanistic at makasaysayang gawain ng mga inaapi: upang palayain ang kanilang sarili.
-Ang pagtingin sa nakaraan ay dapat lamang maging isang paraan upang maunawaan nang mas malinaw kung ano at sino tayo, upang mabuo ang hinaharap nang mas may katalinuhan.
Hindi ko maintindihan ang pagkakaroon ng tao at ang kinakailangang pakikibaka upang mapagbuti ito nang walang pag-asa at walang pangarap.
-Ang mga mapang-api ay hindi pinapaboran ang pagsulong ng komunidad sa kabuuan, ngunit sa halip ay pumili ng mga pinuno.
-Ang isang tao ay dapat subukang mamuhay sa iba sa pagkakaisa … sa pamamagitan lamang ng komunikasyon ng tao ay maaaring makahanap ng kahulugan ang buhay.
-Ang libreng edukasyon ay binubuo ng isang kilos ng pagkilala, hindi ang paglipat ng impormasyon.
-Walang isa ay ipinanganak na ganap na nabuo: sa pamamagitan ng aming sariling karanasan sa mundo na tayo ay maging kung ano tayo.
-Ang katahimikan ng mga mang-aapi ay batay sa kung gaano kahusay na umangkop ang mga tao sa mundo na nilikha nila, at kung gaano kakaunti ang tanong nila.
-Ang wika ay hindi kailanman neutral.
-Ang karahasan, bilang isang proseso, ay nagpapatuloy mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga mang-aapi, na nagiging tagapagmana nito at bahagi nito.
-At hangga't ang inaapi ay mananatiling walang kamalayan sa mga sanhi ng kanilang fatalistic na kondisyon, tinatanggap nila ang kanilang pagsasamantala.
-Walang pag-aapi na maaaring payagan ang mga naaapi na tanungin ang kanilang sarili ng tanong: Bakit?
-Ang mga inaapi, bilang mga bagay, bilang "mga bagay", ay walang mga katapusan, maliban sa mga iniaatas ng mga mang-aapi sa kanila.
-Ang kritikal na budhi, sabi nila, ay anarchic.
-Ang tiwala ng mga tao sa mga pinuno ay sumasalamin sa tiwala ng mga pinuno sa bayan.
-Ang pagbabasa ay hindi naglalakad sa mga salita; ay ang kumuha ng kanilang kaluluwa.
-Paglalakad ng iyong mga kamay sa harap ng mga salungatan sa pagitan ng makapangyarihan at hindi makapangyarihang gawin ang panig ng makapangyarihan, hindi ito magiging neutral.
-Ang rebolusyon ay ipinanganak bilang isang panlipunang nilalang sa loob ng mapang-api na lipunan.
-Men at ang mga kababaihan ay bihirang aminin ang kanilang takot sa kalayaan nang bukas, gayunpaman mas malamang na mas gusto nila ang pagbabalatkayo nito, sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanilang sarili bilang mga tagapagtanggol ng kalayaan.
-Walang pedagogy na tunay na nagpapalaya ay maaaring manatiling malayo mula sa inaapi, na tinatrato ang mga ito bilang kapus-palad.
-Ang kabutihang-loob ay binubuo nang tumpak sa pakikibaka upang sirain ang mga sanhi na nagpapakain ng maling kawanggawa.
-Hindi ako makakaisip para sa iba o wala ang iba, o ang iniisip din ng iba sa akin.
-Hindi ito ang hindi mahal na nagsisimula ng disaffection, ngunit ang hindi maaaring magmahal dahil minamahal lamang niya ang kanyang sarili.
-Ang kaugnayan ng pangungupahan, pagsasamantala, pang-aapi, ay ang karahasan mismo. Hindi mahalaga kung ginagawa ito sa pamamagitan ng marahas na paraan o hindi.
-Kung ang katangian ng tao ay iginagalang, kung gayon ang turo ng mga nilalaman ay hindi maalis sa moral na pagbuo ng mag-aaral.
-Walang pagtuturo na walang pananaliksik, at walang pananaliksik na walang turo.
-Instead ng pakikipag-usap, ang guro ay gumagawa ng mga deposito na natanggap ng mga mag-aaral, kabisaduhin, at paulit-ulit.
-Edukasyon ay nabago sa isang gawa ng pagdeposito, kung saan ang mga mag-aaral ang mga deposito at ang guro ang siyang nagdeposito.
-Men ay hindi nabuo sa katahimikan, sila ay nabuo sa mga salita, sa trabaho, sa kilos, sa pagmuni-muni.
-Ako tulad ng pagiging isang tao, pagiging isang tao, sapagkat alam ko na ang aking pagpasa sa mundong ito ay hindi isang bagay na paunang natukoy. Alam ko na ang aking patutunguhan ay hindi isang piraso ng impormasyon ngunit isang bagay na dapat matanto.
Ang pag-aaral ay hindi isang simpleng paglilipat ng kaalaman, lumilikha ito ng mga posibilidad para sa sariling paggawa o konstruksyon ng kaalaman.
-Ang pagtanggap at paggalang sa mga pagkakaiba ng bawat isa sa atin, ay isa sa mga birtud kung wala ang "pakikinig" ay wala.
-Ang salita ay isang lugar ng pagsasama-sama at pagkilala sa sarili.
- Anumang libro ay nangangailangan ng isang simpleng bagay: na ang mambabasa o mambabasa ay naihatid sa aklat ng kritikal na anyo.
-Stop buhay, sa pamamagitan ng pagbabawas ng mga tao sa mga simpleng bagay, pag-iiba ang mga ito, mystify ang mga ito, lumalabag sa kanila, ay isang saloobin na tipikal ng mga nang-aapi.
-Sectarianization nagiging katotohanan sa isang bagay na hindi totoo.
-Sectarianization ay kumakatawan sa isang balakid sa pagpapalaya ng mga tao.
-Ang pagsasalaysay, na mayroong guro bilang paksa nito, ay nagtuturo sa mga mag-aaral patungo sa mekanikal na pagsasaulo ng nilalaman na nasasalaysay … ang pagsasalaysay ay nagiging mga lalagyan na dapat punan ng guro.
-Sa konsepto ng edukasyon sa pagbabangko, ang tagapagturo ay ang may kaalaman, samantalang ang mga mag-aaral ay ang walang kaalaman.
-Sa konsepto sa pagbabangko ng bangko ang nagtuturo ay ang nagsasalita, habang ang mga mag-aaral ay nakikinig sa kanyang sinabi.
-Sa paglilihi sa pagbabangko ng edukasyon ang tagapagturo ay ang paksa ng proseso ng edukasyon, habang ang mga nag-aaral ay itinuturing na mga simpleng bagay.
-Walang pag-uusap kung walang pagpapakumbaba, o kung walang malakas at walang tigil na pananampalataya sa mga tao.
-Ano ang pagiging isang magsasaka? Hindi ito pagkakaroon ng isang edukasyon, gumagana ito mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw nang walang pag-asa para sa isang mas mahusay na araw. At bakit ang buhay ng magsasaka? Sapagkat ganyan ang nais ng Diyos. Sino ang Diyos? Siya ang ama ng ating lahat.
-Tiningnan ko ang isang magsasaka at tinanong siya kung ilan ang iyong mga anak? Tatlo - sagot niya. Sasasakripisyo mo ba ang dalawa sa iyong mga anak sa pamamagitan ng pagpapasakit sa kanila sa mga pagdurusa, upang ang ikatlo ay makapag-aral? Hindi - sumagot siya … kung gayon ba talaga ang Diyos na gumagawa ng mga bagay na ito? … Hindi. Hindi Diyos ang gumagawa sa kanila. Ito ang pattern.
-Kapag sinabi kong lalaki, kasama ang babae. At bakit hindi nadarama ng mga kalalakihan kung sinabi: determinado ang mga kababaihan na baguhin ang mundo?
-Paano ko binibigyang katwiran na ang isang silid kung saan may dalawang daang kababaihan at isang lalaki, kailangan ko pa ring sabihin: "lahat sila ay mahusay na manggagawa"? Hindi talaga ito isang problema sa gramatika, ngunit isang ideolohikal na problema.
-Nagsimula akong tumukoy sa mga kababaihan at kalalakihan, o sa mga tao. At kung minsan pinili kong gawing pangit ang parirala upang gawing malinaw ang pagtanggi sa wika ng macho.
-Pagsasaad ng ideolohiya ng macho, nagpapahiwatig ng pag-redirect ng wika. Ang pagbabago ng wika ay bahagi ng proseso upang mabago ang mundo.
-Ang mag-aaral ay nagsisimula na makilala ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-alam sa mga bagay, na natuklasan na siya ay may mga kasanayan upang malaman. Ang mag-aaral ay kailangang maging isang mag-aaral, na nauunawaan na siya ay isang paksa at hindi isang bagay na tumatanggap ng diskurso ng tagapagturo.
-Walang buhay na walang pagwawasto, nang walang pagwawasto.
-Walang taong binabalewala ang lahat. Walang nakakaalam ng lahat. Alam nating lahat. Lahat tayo ay ignorante sa isang bagay. Iyon ang dahilan kung bakit palaging natututo tayo.
-Ang edukasyon lamang ang hindi nagbabago sa lipunan, kung wala ito ang lipunan ay hindi rin nagbabago.
-Humility ay nagpapahayag ng isa sa mga kakaibang katiyakan kung saan sigurado ako: na walang sinuman ang higit na nakahihigit sa sinuman.
-Ako ay isang intelektwal na hindi natatakot na maging mapagmahal. Mahal ko ang lahat ng tao at mahal ko ang mundo. Iyon ang dahilan kung bakit ipinaglalaban ko ang kawalan ng katarungan sa lipunan na itinanim bago ang kawanggawa.
-Hindi sapat na malaman kung paano basahin na "Nakita ni Eva ang ubas". Kinakailangan na maunawaan kung anong posisyon ang nasakop ni Eva sa loob ng kanyang kontekstong panlipunan, na nagtatrabaho upang makabuo ng mga ubas at kung sino ang makikinabang sa gawaing ito.
-Edukasyon ay upang makilala ang kahulugan ng lahat ng ginagawa natin sa lahat ng oras.
-Ang bawat umaga kahapon ay nilikha, sa pamamagitan ng isang araw … kailangan nating malaman kung ano tayo, upang malaman kung ano tayo.
-Ang pagbabasa ng mundo ay nauna sa pagbasa ng salita.
-Ang pangangailangan upang maitaguyod ang dibisyon upang mapadali ang pagpapanatili ng mapang-api na estado ay ipinahayag sa lahat ng mga aksyon ng naghaharing uri.
-Ang totoong edukasyon ay hindi ang isinasagawa ng A para sa B o ni A sa B; ang tunay na edukasyon ay ang isinasagawa mula A hanggang B, kasama ang pamamagitan ng pamamagitan ng mundo.
-Walang isa na nagtuturo ng wika sa iba pa. Ang wika ay isang imbensyon ng tao na ginawa sosyal at walang nagtuturo nito; lahat ay nakakakuha ng wika, lumilikha ng wika. Ang itinuturo ng isa sa iba ay gramatika.
-Talagang mahalaga para sa mga naaapi na lumahok sa rebolusyonaryong proseso na may isang lalong kritikal na kamalayan sa kanilang papel bilang mga paksa ng pagbabagong-anyo.
-Ang isa sa mga pangunahing katanungan na dapat nating tingnan ay kung paano i-convert lamang ang mga mapaghimagsik na saloobin sa mas maraming rebolusyonaryo sa proseso ng radikal na pagbabagong-anyo ng lipunan.
-Ang lalaki o babae na nagpapahayag ng debosyon sa sanhi ng pagpapalaya at hindi pa nakakapasok sa pakikipag-isa sa mga tao, na siya ay patuloy na itinuturing na lubos na walang pinag-aralan, ay sineseryoso na nanlinlang sa sarili.
-Dehumanization, kahit na ito ay isang konkretong katotohanan sa katotohanan, ay hindi isang tiyak na kapalaran, ngunit ang resulta ng isang hindi makatarungang pagkakasunud-sunod na humihimok sa karahasan sa mga nang-aapi, na kung saan ay ibabawas din ang mga inaapi.
-Ang Love ay isang gawa ng lakas ng loob, hindi takot, ito ay isang pangako sa iba. Hindi mahalaga kung nasaan ang mga inaapi, ang kilos ng pag-ibig ay pangako sa kanilang sanhi, ang sanhi ng pagpapalaya.
-Hindi lamang sa pamamagitan ng pag-aalis ng sitwasyon ng pang-aapi ay posible na maibalik ang pag-ibig na imposible ang sitwasyong ito. Kung hindi ako nabubuhay sa mundo, kung hindi ko mahalin ang buhay, kung hindi ko gusto ang mga tao, hindi ako makakapasok sa diyalogo.
-Ang pagpapatunay na ang mga kalalakihan at kababaihan ay mga tao at bilang mga tao ay dapat na maging malaya, at gayon pa man ay hindi gumawa ng anumang bagay na nasasabing gawin ang katotohanang ito, ay isang pamamaalam.
-Ang higit na nagagawa nating maging mga anak muli, upang manatiling anak, mas maiintindihan natin kung bakit mahal natin ang mundo at bukas sa pag-unawa, pag-unawa; kapag pinapatay natin ang ating panloob na anak, wala na tayo.
-Ang guro ay, siyempre, isang artista, ngunit ang pagiging isang artista ay hindi nangangahulugang magagawa niya ang profile at hubugin ang mga mag-aaral. Ang ginagawa ng tagapagturo sa pagtuturo upang maging posible sa mga mag-aaral na maging kanilang sarili.