Ang Itzpapálotl (sa Nahuatl na "obsidian butterfly") ay isa sa pinakahatakot na mga inang-diyosa ng pantyon ng Mexico , partikular sa loob ng kultura ng Toltec. Cozcacuauhtli at ang Trecena 1 Casa ay itinuturing na patron ng araw.
Isa rin siyang ginang ng pangangaso at sakripisyo. Madalas itong nauugnay sa itim na mahika, kaya kadalasan ang archetype ng matalinong matandang babae at malalakas na sorceresses.
Paglaraw ng Itzpapálotl. Pinagmulan: Tingnan ang pahina para sa may-akda
Ang diyos na ito ay katalogo bilang isang Cihuateotl, iyon ay, isang nagkatawang espiritu ng babaeng namatay habang nagsilang at na pinarangalan bilang isang nahulog na mandirigma. Ito rin ay itinuturing na isa sa Tzitzimime, isang pangkat ng mga napakalaking diyos na bumaba sa lupa upang kainin ang mga tao sa panahon ng mga eclipses ng Araw.
Ang Itzpapálotl ay kabilang sa kaharian ng Tamoanchan, isang makalupang paraiso na pinaninirahan ng mga diyos, na may kaugnayan din sa kapanganakan ng sangkatauhan, ngunit din ang pagiging kapalaran ng mga biktima ng pagkamatay ng sanggol. Kinilala rin siya bilang ina ng Mixcoatl, diyos na Aztec at patron ng Toltec ng pangangaso at bagyo, na nagpakita sa hugis ng Milky Way.
Marahil ang dahilan kung bakit hindi siya binibigyan ng maraming parangal ay dahil siya ay isang diyosa ng pinagmulang Chichimeco, isang nomadikong tao na kaunting pinahahalagahan ng mga Aztec. Sa kadahilanang iyon, ang kultura ng Aztec marahil ay pinalitan ang kanyang pigura sa kanyang anak na si Mixcóatl, bilang diyos ng pangangaso.
Simbolo
Ang diyos na ito ay nauugnay sa nocturnality, coldness at pinagmulan sa ilalim ng lupa. Tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan nito, mahigpit na iniugnay sa Rothschildia orizaba moth ng pamilya ng Saturniidae, na tinawag na labaha o apat na salamin na butterfly.
Sa ilang mga mitolohiya, ang butterfly ay sumisimbolo sa multo ng isang nawawalang kaluluwa at, lalo na, ang mga species ng nocturnal ay madalas na tanda ng masamang palatandaan at kamatayan.
Kaugnay ng obsidian o volcanic glass, ito ay may isang malakas na link sa lupa at sa ilalim ng lupa. Karaniwan itong kumakatawan sa paglilinis sa pamamagitan ng pagsasakripisyo sa sarili at pag-dismemberment ng mga biktima sa sakripisyo ng tao.
Ang mga obsidian lancets na ginamit upang maging isang object ng kulto. Ang mga item na ginawa mula sa materyal na ito ay mayroon ding isang link sa paghula o maaaring magamit bilang mga proteksiyon na mga anting-anting. Kapag ang batong ito ay pinakintab at kasing maliwanag ng salamin, pinaniwalaan na ito ay ang crystallized na kaluluwa na bumagsak mula sa langit.
Mga alamat
Bagaman ang diyosa na ito ay hindi inilarawan ng mahusay na mga iskolar ng kultura ng Mexico, ang mga kilalang mananaliksik na si Bernardino de Sahagún, Diego Duran o Alfonso Caso ay nagbabala na lumilitaw ito sa iba't ibang mga kwento ng codec at Mexica.
Sa alamat ng Araw na bahagi ng kasaysayan ng diyos na nauugnay sa underworld ay malalaman. Sa salaysay, ang Itzpapálotl ay sinunog at sumabog sa limang pitik na kutsilyo ng iba't ibang kulay. Ang isa sa kanila, ang pangalawa na puti, ay kalaunan ay ginamit ng Mixcóatl para sa kanyang mga pananakop, bilang isang tlaquimilolli o sagradong pakete.
Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang Itzpapálotl ay maaaring maipadala mula sa isang diyos na diyos sa isang langit, kung nauugnay sa isang flint. Binibigyan ito ng isang dalawahang karakter sa pagitan ng mabuti at masama, sa ilalim ng lupa at langit, tulad ng mayroon si Tezcatlipoca.
Sinasabi na pagkatapos ng kanyang pagkamatay, ang Itzpapálotl ay naging makalangit na puting bato na nakolekta ng Mixcóatl upang magaan ang apoy sa kauna-unahang pagkakataon at naglalaman ito ng banal na spark, enerhiya, apoy.
Sa Anales de Cuauhtlican ay sinabihan kung paano pumapatay at kumakain si Itzpapálotl at kumakain ng mimixcoa (mga biktima ng Chichimec), bago binaril at sinunog ng mga ito kapag nabuhay silang muli at pinangunahan ng Mixcóatl. Ang mimixcoa ay pagkatapos ay natakpan ng mga nagreresultang abo ng diyosa, higit sa lahat sa paligid ng mga mata.
Sa pamamagitan ng River Codex, posible na malaman kung bakit siya pinalayas mula sa paraiso. Habang nasa halamanan ng kasiyahan, ang diyosa ay naghabol ng ilang mga rosas na naging sanhi ng pagsira ng puno, mula sa kung saan dumaloy ang dugo.
Itinapon siya ni Tonacatecutli at ng kanyang galit na asawa kasama ang iba pang mga diyos mula sa makalangit na lugar na iyon at mula noon ang labing-tatlo na namumuno (ika-labinlimang taon) ay itinuturing na walang palad o isang masamang kilos.
Ang iba pang data ay matatagpuan sa Telleriano-Remensis Codex, kung saan ang ritwal ng labintatlo na kanyang kinakatawan ay detalyado. Sa panahon ng 1st House, ang mga masamang mapagtalik na kababaihan na nais na humingi ng kapatawaran ay pumunta sa mga kalsada at hindi pinangalanan bilang tanda ng pag-abandona sa kanilang kasamaan.
Mga representasyong artistikong
Inilarawan ni Tamoanchan sa Codex Borgia. Pinagmulan: Ang imaheng ito ay nilikha gamit ang Adobe Photoshop.
Ang kakila-kilabot na hitsura ng Itzpapálotl ay, para sa ilang mga iskolar, katibayan ng demonyong pinagmulan nito, isinasaalang-alang ito ay kasama sa mga nilalang na pinalayas mula sa kalangitan, tulad ng Huitzilopochtli at Tezcatlipoca. Karaniwang mga elemento sa mga representasyon ng diyos na ito ay mga pakpak ng paru-paro na may mga kutsilyo ng bato.
Sa ilang mga imahe, ang mukha ay binubuo tulad ng mga kababaihan ng korte ng Mexico, na may katangian na puting tisa. Habang sa iba ang mukha ay pinalitan ng isang bungo at isang sakripisyo na kutsilyo, sa halip na ang butas ng ilong.
Ang isa sa mga pinakahusay na pagpapakita ng artistikong natuklasan sa Bourbon Codex. Makikita ito gamit ang isang malaking pulang laso na nagtatapos sa isang malaking quetzal crest. Sa halip na mga kamay at paa, mayroon itong mga kuko at pakpak na pinalamutian ng flint.
Sa harap nito ang punong Tamoanchan, bilang karagdagan sa iba pang mga simbolo tulad ng isang palayok ng tubig, isang ahas, isang spider at isang lalagyan na may puso, lahat ng mga simbolo ng kadiliman at mahika.
Pakikisama sa mga hayop at materyales
Ang diyos na ito ay madalas na lumilitaw sa mga jura claws at sa iba ay isang agila. Madalas itong natagpuan na may suot na nahualli o hem ng mga ngipin ng tao, karaniwang mga accessory ng mga braso ng necromancer.
Sa mitolohiya at iconograpiya ng Nahua nauugnay ito sa pigura ni Cihuacóatl, na siyang kolektor ng mga kaluluwa at tagapagtanggol ng mga kababaihan na namatay nang manganak.
Ang kanyang nahual ay isang usa, isang simbolo ng pangangaso. Ang diyosa na ito ay nagbabahagi din ng iba't ibang mga trappings sa banal na kahulugan ng Earth at sa ilang mga himno na direktang kinilala niya kay Tlaltecuhtli, Lord of the Earth.
Ang isang malinaw na link sa pagitan ng Itzpapálotl at tanso ay napansin din, kasama ang isang kasuotan ng mga mandirigma ng Tiyacacauani at ang damit ng diyos ng apoy, Otontecuhtli, ay tumanggap ng pangalang iyon. Ang damit ay ginawa gamit ang mga sheet ng metal na ito at sa tuktok ay ang pigura ng butterfly.
Mga Sanggunian
- Miller, Mary & Karl Taube (1993). Ang mga Diyos at Mga Simbolo ng Sinaunang Mexico at ang Maya: Isang Inilarawan na Diksyon ng Relasyong Mesoamerican. London: Thames & Hudson.
- Spence, L. (2012). Ang Mahirap at Mahiwaga ng Mexico: O, ang mga Sekreto ng Arcane at Mga Likid na Katangian ng Sinaunang mga Mexicano at Maya. Hardpress Publishing.
- Foundation para sa Pagsulong ng Mesoamerican Studies (FAMSI). (sf). Ang Borgia Group - Codex Ríos. Nabawi mula sa famsi.org
- Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: Ang Mga Mapanganib na Wanderings ng isang Copper-toothed na diyos sa Mesoamerica. Mga Pag-aaral sa Kultura ng Nahuatl, 36 (036).
- Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Mga diyosa ng Aztec at Christian Madonnas: mga larawan ng banal na pambabae sa Mexico. Ashgate Publishing, Ltd.