JEAN-FRANÇOIS LYOTARD: TALAMBUHAY, KAISIPAN, KONTRIBUSYON, PARIRALA, GUMAGANA - TALAMBUHAY - 2025

Si Jean-François Lyotard (1924-1998) ay isang kilalang sosyologo at pilosopo ng nasyonalidad ng Pransya. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang interdiskiplinaryong kaalaman, dahil ang kanyang mga gawa ay sumaklaw ng iba-ibang mga paksa tulad ng postmodern at modernong sining, musika, pintas, komunikasyon, epistemology, panitikan at kahit na sinehan.

Ang isa sa mga pangunahing kontribusyon ni Lyotard ay ang kanyang paniwala tungkol sa konsepto ng postmodernity. Para sa may-akda, ang postmodernism ay binubuo ng isang anyo ng pag-iisip na walang pamantayan at mga hulma. Gayundin, itinatag ni Lyotard na ang kondisyon ng postmodern ay itinalaga ang estado ng kultura pagkatapos naapektuhan ng mga pagbabagong pang-agham at teknolohikal na lumitaw mula noong ika-19 na siglo.

Jean-Francois Lyotard. Pinagmulan: Bracha L. Ettinger

Bilang karagdagan, ipinagtalo ni Lyotard na ang pag-iisip ng postmodern ay lumitaw dahil sa tatlong malaking pagkabigo sa kasaysayan ng tao: ang demokratikong politika ng Rebolusyong Pranses, ang paghahanap para sa pagpapabuti ng ekonomiya, at Marxism (bagaman ang akda ay kapansin-pansin na naiimpluwensyahan ng mga teorya ng Karl Marx upang maisagawa ang kanyang unang pag-aaral).

Gayundin, pinatunayan din ng sosyolohang Pranses na ang postmodernity ay nailalarawan sa hindi paniniwala nito sa harap ng mga meta-kwento na bumubuo sa sangkatauhan sa buong kasaysayan nito.

Ang mga meta-kwento ay maaaring tukuyin bilang mga salaysay na may pag-andar sa pag-legitimisa, tulad ng ideya ng pagpapayaman ng mga lipunan sa pamamagitan ng pag-unlad o mga pundasyon ng Kristiyanismo.

Samakatuwid, maaari itong maitaguyod na ang pag-iisip ng postmodern ay pinag-uusisa sa lahat ng mga pahayag na kinuha bilang ganap na katotohanan (o pag-lehitimo, ayon kay Lyotard) sa kurso ng kasaysayan.

Talambuhay

Mga unang taon

Si Jean-François Lyotard ay ipinanganak noong Agosto 10, 1924 sa Versailles. Ang kanyang mga magulang ay sina Madeleine Cavalli at Jean-Pierre Lyotard, na nagtatrabaho sa mga benta. Natapos niya ang kanyang unang pag-aaral sa Lycée Buffon at ang Lycée Louis le Grand, parehong mga institusyon na matatagpuan sa lungsod ng Paris.

Bilang isang bata ay interesado siya sa maraming disiplina. Una gusto niyang maging isang artista, pagkatapos ay isang mananalaysay at maging isang Pranses na prayle. Ang kanyang pinakadakilang hangarin ay ang maging isang manunulat, gayunpaman, tinalikuran niya ang pangarap na ito pagkatapos mag-publish ng isang kathang-isip na nobela na hindi masyadong matagumpay (ang nobelang ito ay nai-publish kapag si Lyotard ay 15 taong gulang lamang).

Kasunod nito, nagsimula siyang mag-aral ng pilosopiya sa Sorbonne University. Gayunpaman, ang kanyang pag-aaral ay nakagambala sa pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa panahong ito, kinakailangang lumahok ang pilosopo bilang isang katulong na boluntaryo para sa hukbo ng Pransya; kumilos pa siya sa pagpapalaya ng Paris noong 1944.

Ang pagkawasak na nabuhay ng may-akda sa kanyang sariling laman ay nag-udyok sa kanya na pag-aralan ang mga ideyang sosyalista, na naging isang tapat na Marxista. Pagkatapos nito, nakumpleto niya ang kanyang pag-aaral sa unibersidad noong 1947.

Pag-unlad ng akademiko

Sa unang yugto ng akademikong ito, pinasasalamatan ni Lyotard ang kanyang pag-iisip sa loob ng saklaw ng kritikal na Marxism. Bilang karagdagan, hindi siya interesado sa phenomenology, na humantong sa kanya upang mailathala ang kanyang unang kritikal na libro tungkol sa trend na ito noong 1954.

Simula noong 1960, lumayo si Jean-François sa mga ideya ng Marxista at inilaan ang kanyang sarili sa pag-aaral ng kaisipang postmodern. Siya rin ay interesado sa aesthetics at psychoanalysis.

Ang isa sa kanyang pinaka-kagiliw-giliw na pag-aaral ay ang kanyang pagsusuri sa nakalarawan na akda ni Paul Cézanne (1839-1906). Kinumpirma ni Lyotard na ang gawain ng pintor na ito ay sumisimbolo sa libreng daloy ng mga walang malay na impulses na nauugnay sa libog. Para sa gawaing ito, isinasaalang-alang ng pilosopo ang Freseption ng sining.

Noong 1950, nagsimulang magtrabaho si Lyotard bilang isang guro sa Lycée de Constantine, na matatagpuan sa Algeria. Nang maglaon, nakakuha siya ng isang titulo ng doktor sa 1971. Sa yugtong ito siya ay naging interesado sa Algerian War of Independence, na personal niyang naranasan habang nagtuturo sa nasabing bansa.

Personal na buhay at mga nakaraang taon

Noong 1948, pinakasalan niya ang kanyang unang asawang si Andree May. Kasama niya ang dalawang anak: sina Laurence at Corinne. Kasunod niya ay ikinasal si Dolores Djidzek noong 1993, kung saan mayroon na siyang anak na lalaki na nagngangalang David noong 1986.

Sa kanyang mga susunod na taon, nagpatuloy sa pagsulat at pag-publish ng mga teksto ang Lyotard sa iba't ibang mga paksa. Gayunpaman, ang kanyang pangunahing interes ay nanatili sa konsepto ng postmodern. Ang kanyang sanaysay na Postmodernity Naipaliwanag sa Mga Bata, Mga Pabula ng Postmodern at Patungo sa petsa ng Postmodern mula sa panahong ito.

Namatay si Jean-François Lyotard noong Abril 21, 1998, habang papunta siya upang magbigay ng panayam sa kanyang teksto na Postmodernism at Media Theory. Inaangkin na namatay siya sa leukemia na mabilis na sumulong. Ang kanyang labi ay natitira sa sementeryo ng Père Lachaise, na matatagpuan sa Paris.

Ang libingan ni Lyotard sa Paris. Pinagmulan: MaximeLM

Naisip

Ang tatlong mga pagkabigo na nagsimula sa pag-iisip ng postmodern

Para kay Jean-Francois Lyotard, ang postmodernism ay ang bunga ng pagkabigo ng tatlong kilalang konsepto ng humanist, na ipinakilala sa mga pamayanan bilang ganap na katotohanan noong mga huling siglo.

Sa unang kaso, binanggit ni Lyotard ang liberal na politika na ipinanganak sa panahon ng Rebolusyong Pranses. Sinubukan nitong makamit ang pantay na pagkakataon sa loob ng iba't ibang mga lugar tulad ng kultura at edukasyon. Ang ideal na ito ay hindi gumana, dahil ngayon ang mga lipunan ay manipulahin ng media ng komunikasyon at sa pamamagitan ng kapangyarihan, inalis ang mga halagang pang-edukasyon at kalayaan ng pag-iisip.

Gayundin, ang iba pang mahusay na perpekto na nabigo ayon kay Lyotard ay ang paghahanap para sa pagpapabuti ng ekonomiya sa pamamagitan ng trabaho. Sinabi ng may-akda na, kahit na ang mga pamantayan sa pamumuhay ngayon ay mas mataas kaysa sa mga ilang dekada na ang nakakaraan, hindi mapatunayan na ang pag-unlad ay nagdulot ng isang krisis sa trabaho o binago ang istruktura ng mga sektor ng lipunan.

Sa wakas, ang pangatlong kabiguan ng pagiging moderno ay ang Marxism, na naging pangunahing pagkain ng pulisya pampulitika sa loob ng mga bansa sa Silangan, ngunit nawalan ng kredibilidad sa mga teritoryo ng Kanluranin.

Para sa Lyotard, ang kabiguan ng tatlong ideyang ito ay nagdudulot ng pakikibaka sa mga lipunan sa pagitan ng isang malakas na mapanglaw at katiyakan na ang mga alituntuning ito ay hindi na kapaki-pakinabang o kapani-paniwala.

Tungkol sa kaalaman sa agham

Matapos sabihin na ang postmodernism ay hindi naniniwala sa pagiging lehitimo ng mga meta-kwento, kinuwestiyon ni Lyotard ang pagiging lehitimo ng kaalamang siyentipiko. Sinagot ng pilosopo ang pagdududa na ito sa pamamagitan ng pagtaguyod na ang kaalamang siyentipiko ay tumigil sa pagkakaroon ng isang hegemonic na papel sa loob ng mga klase ng salaysay.

Para sa kadahilanang ito, ang parehong mga teknolohiya at agham ngayon ay nagpapakain sa wika at mapanatili ang kahulugan hangga't mananatili sila sa loob ng kanilang sariling mga hangganan.

Sa konklusyon, kinumpirma ni Lyotard na ang agham, bagaman bago ito ipinaglihi bilang isang kaalaman na may kakayahang lumampas sa mga subjectivities at pamahiin, sa ating mga araw hindi na ito magkaparehong unibersal na pagiging epektibo na ipinagkaloob dito.

Iba pang mga kontribusyon

Tungkol sa mga aesthetics

Si Jean François Lyotard ay madalas na sumulat tungkol sa aesthetic disiplina. Ang isa sa mga kakaiba ng may-akda na ito ay inilalagay sa katotohanan na isinulong niya ang modernong sining, sa kabila ng pagpapalagay ng kanyang sarili bilang isang postmodern. Gayunpaman, ginawa niya ang sanaysay sa iba't ibang mga kontemporaryong artista tulad ng Wassily Kandinsky (1866-1944) at Marcel Duchamp (1887-1968).

Ang isa sa mga konsepto na kadalasang ginagamit ng Lyotard sa loob ng aesthetic matter ay ang kahanga-hanga. Ang paniwala na ito ay binubuo ng kaaya-aya pagkabalisa na kinakaharap ng indibidwal kapag nakikita, halimbawa, isang ligaw na tanawin. Sa pangkalahatang mga term, ang konsepto ng kahanga-hangang nagsasangkot ng isang pag-aaway sa pagitan ng dalawang mga paniwala: dahilan at imahinasyon.

Tungkol sa ekonomiya

Ang isa sa mga pinaka kontrobersyal na teksto ni Jean-Francois Lyotard ay ang Libidinal Economics (1974), kung saan unang pinuna ng may-akda ang punto ng pananaw ni Karl Marx. Para sa may-akda, ang uring manggagawa na kabilang sa ika-19 na siglo ay hindi ipinapalagay ang isang malay-tao na posisyon, ngunit sa halip nasiyahan ang katotohanan ng pagiging bahagi ng industriyalisasyon.

Ayon kay Lyotard, nangyari ito dahil sa enerhiya ng libog, na tumutukoy sa mga walang malay na hangarin na lumilitaw sa kamalayan at tumugon sa konsepto ng libido mula sa mga teorya ng psychoanalytic.

Mga Parirala

Nasa ibaba ang ilan sa mga pinakatanyag na parirala na sinasalita ni Jean-François Lyotard:

- "Ni ang liberalismo, pang-ekonomiya o pampulitika, o ang iba`t ibang Marxismo ay lumabas mula sa dalawang madugong siglo. Wala sa kanila ang libre mula sa akusasyon na nakagawa ng mga krimen laban sa sangkatauhan ”(nakuha mula sa Postmodernity na ipinaliwanag sa mga bata).

- "Ang kaalamang siyentipiko ay isang uri ng diskurso" (nakuha mula sa kondisyon ng postmodern).

- "Ang lumang prinsipyo na ang pagkuha ng kaalaman ay hindi maihiwalay mula sa pagbuo ng espiritu, at maging ng tao, ay mahuhulog at mas mahuhulog pa sa paggamit" (nakuha mula sa kondisyon ng postmodern).

- "Dapat nating masanay sa pag-iisip nang walang mga hulma o pamantayan. Iyon ay postmodernismo ”(sinabi sa isang kumperensya sa Madrid).

- "Sa sandaling kung saan ang kaalaman ay tumigil sa pagtatapos nito, ang paghahatid nito ay hindi na eksklusibong responsibilidad ng mga akademiko at mag-aaral" (nakuha mula sa kondisyon ng postmodern).

Nai-publish na mga gawa

- Ang pagkakaiba, nai-publish noong 1983.

- Ang Postmodern na Kondisyon, 1979.

- Ekonomiya sa Libidinal, na-publish noong 1974.

- Pagsasalita, pigura, mula 1971.

- Ipinaliwanag ng Postmodernity sa mga bata, isinagawa noong 1986.

- Nilagdaan, Malraux. Talambuhay na inilathala noong 1996.

- Mga pabrika ng Postmodern, 1996.

- Bakit pilosopiya?, 1989.

- Pangumpisal ni Agustín, na inilathala noong 1998.

- Mga aralin sa pagsusuri ng kahanga-hanga, isinasagawa noong 1991.

- Ang phenomenology. Unang gawain ng may-akda, na inilathala noong 1954.

- Mga Transformer ng Duchamp, mula 1977.

Mga Sanggunian

1. Benhabib, S. (1984) Epistemologies ng postmodernism: isang muling pagsasama kay Jean-Francois Lyotard. Nakuha noong Disyembre 30, 2019 mula sa JSTOR: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) Panimula sa postmodernity: Jean-Francois Lyotard at ang pagtatapos ng mga magagandang kwento. Nakuha noong Disyembre 29, 2019 mula sa Libertyk.com
3. Iriart, C. (1985) Jean-Francois Lyotard: nasanay na ang postmodernism sa pag-iisip nang walang mga hulma o pamantayan. Nakuha noong Disyembre 30, 2019 mula sa El País: elpais.com
4. Ipinaliwanag ni Lyotard, F. (1986) Ang Postmodernity sa mga bata. Nakuha noong Disyembre 30, 2019 mula sa romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (nd) Ang kondisyon ng postmodern. Nakuha noong Disyembre 30, 2019 mula sa UV.mx
6. Olson, G. (1995) Lumalaban sa isang diskurso ng mastery: isang pag-uusap kay Jean-Fancois Lyotard. Nakuha noong Disyembre 30, 2019 mula sa JSTOR: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Panayam kay Jean-Francois Lyotard. Nakuha noong Disyembre 30, 2019 mula sa serbal.pntic.mec.es
8. SA (sf) Jean-Francois Lyotard. Nakuha noong Disyembre 30, 2019 mula sa Wikipedia: es.wikipedia.org
9. Vega, A. (2010) Mga pananaw ng estetika at politika sa JFLyotard. Nakuha noong Disyembre 30, 2019 mula sa Scielo: scielo.org.co