XENOPHANES: TALAMBUHAY, PILOSOPIYA AT GAWA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang Xenophanes ng Colophon (tinatayang 570 - 478 BC) ay isang pilosopo at makata ng pre-Socratic panahon. Bilang karagdagan sa pagbuo at synthesizing ng mga gawa ng dalawang mahusay na mga pilosopo (Anaximander at Anaximenes), ang kanyang pinakamahalagang kontribusyon ay ang kanyang mga pangangatwiran na mayroong isang walang hanggang pagkatao, at na hindi siya nagbahagi ng mga katangian sa mga tao.

Sa diwa na ito, ang naniniwala na paniniwala ng panahon ay maraming mga diyos na tumingin at kumikilos tulad ng mga mortal na tao. Sa mga representasyon ng mga makata, ipinakita nila ang masamang pag-uugali: pagnanakaw, panlilinlang at pangangalunya. Itinuring ng Xenophanes na ang pag-uugali na ito ay naiintindihan, at hindi ito dapat maiugnay sa banal.

Tingnan ang pahina para sa may-akda, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Sa kabilang banda, ang pilosopo na ito ay isang mapanimdim na tagamasid sa kalagayan ng tao, na nagsasagawa ng espesyal na anyo ng pagtatanong na ginamit ng pilosopo-siyentista ng Milesia. Gayundin, siya ay isang tagapayo ng civic na hinikayat ang kanyang mga kapwa mamamayan na igalang ang mga diyos at magtrabaho upang mapangalagaan ang kagalingan ng kanilang lungsod.

Talambuhay

Ang mga talambuhay ng Xenophanes ay naglalagay ng kanyang kapanganakan sa Colophon, isang lunsod na Greek Ionian sa Asya Minor, sa taong 560 B.C. Gayunpaman, ang iba pang mga iskolar ay nakatagpo sa petsang ito minsan sa paligid ng 570 B.C. Ang lahat ng mga mananaliksik ay sumang-ayon na mayroon siyang isang mahaba at mabunga ng buhay.

Ipinapakita sa kasaysayan na ang Xenophanes ay patuloy na gumagawa ng mga tula hanggang sa paligid ng kanyang 90s. Ang ebidensya na ito ay naglalagay ng petsa ng kanyang pagkamatay sa ilang mga punto sa paligid ng 478 BC.

Ayon sa mga espesyalista, ang Xenophanes ay maaaring umalis sa kanyang tahanan marahil sa paligid ng 548 BC, nang ang lungsod ay kinuha ng Medes (isang tribo na nagmula sa kanluran ng sinaunang Thrace).

Mula roon, ginugol niya ang karamihan sa kanyang buhay na gumagala sa buong Greece bago tumira sa Sicily ng isang oras at pagkatapos ay mag-aayos sa Elea, sa katimugang Italya.

Pilosopiya ng Xenophanes

Kahit ngayon ang debate ay nagpapatuloy kung dapat bang isama ang Xenophanes sa larangan ng pilosopiko o hindi. Kahit na sa kanyang panahon ay hindi siya ibinukod mula sa mga pangkat ng mga pilosopo ng sinaunang Greece. Maraming mga iskolar ang nag-classified sa kanya bilang isang makata o isang teologo, o kahit isang hindi makatwiran na mystic.

Bukod dito, inaangkin na ang Xenophanes ay hindi nakakaakit ng maraming mga tagasunod o mga alagad sa kanyang pilosopiya. Sa kabilang dako, hindi siya pinakitang mabuti ng ibang mga pilosopo tulad ng Plato o Aristotle.

Katulad nito, itinuturing ng maraming mga espesyalista na ang Xenophanes ay hindi nag-iwan ng anumang bagay na kahawig ng isang makatwirang katwiran o argumento para sa ilan sa kanyang mga pag-aangkin, tulad ng anumang iba pang pilosopo.

Gayunpaman, sumasang-ayon sila na ang hindi papansin sa Xenophanes bilang isang pilosopikal na pigura ay isang pagkakamali. Isinasaalang-alang din nila na iniwan niya ang ilang mga kontribusyon sa kanyang mga fragment na, kahit na hindi umaakma sa loob ng istilo ng pilosopikal, ay nararapat na seryosong pagsasaalang-alang sa pilosopiko. Nasa ibaba ang ilan sa kanyang mga turo.

Sosyal na moral

Ang isang imahe ng Xenophanes na paulit-ulit sa maraming mga fragment nito ay sa panlipunang kritisismo. Sa kabila ng katotohanan na sa maraming mga okasyon na siya ay idineklara ang kanyang mga tula sa panahon ng mga pagdiriwang at kapistahan, palagi siyang naglaan ng puna tungkol sa debauchery na nakikilala sa kanila.

Gayundin, marami sa mga fragment na nagmumungkahi na ang Xenophanes ay maligayang pagdating sa mga lupon ng mga taong may access sa mas pinong mga bagay sa buhay. Gayunpaman, naramdaman niya na tungkulin niyang hikayatin silang kumilos nang may awa at pagpigil.

Katulad nito, sa mga akda na si Xenophanes ay sinusunod na kritika ng pagpuna. Sa kanila gumawa siya ng isang koneksyon sa pagitan ng pagbagsak ng kanyang bayan at ang labis na pagpapakita ng kayamanan ng mga mamamayan nito.

Sa iba pang mga fragment ng panlipunan niya, sinabi ni Xenophanes na hindi siya sumasang-ayon sa labis na mga gantimpala at paggalang na inalok sa mga atleta ng kampeon. Sa kanyang palagay, ang mga pagkakaiba na ito ay ginawa sa pagkawasak ng mga iskolar at makata, na hindi isinasaalang-alang o pinahahalagahan.

Ang banal na paglilihi

Ang Xenophanes ay nakatuon ng isang pangkat ng mga sipi, sa isang istilo ng argumento, upang pumuna sa likas na tao na lumikha ng mga diyos sa kanilang imahe at pagkakahawig. Sa kanilang palagay, ipinapalagay ng mga tao na ang mga diyos ay nagbihis, may mga tinig, at may mga katawan.

Siya rin ay nakakapang-iron, ipinakita ang mga diyos ng mga taga-Etiopia, na, ayon sa kaugalian na ito, lahat ay magiging kayumanggi at itim. Kasunod ng parehong linya ng pangangatuwiran, ang mga diyos ng Thracian ay magiging kulay asul at may buhok na pula. Bilang karagdagan, sinalakay nito ang hilig ng relihiyon na pribilehiyo ang kanilang sistema ng paniniwala sa iba nang walang matibay na dahilan kung saan ibabatay ang kanilang sarili.

Sa huli, ang banal na konsepto na kanyang ipinahayag ay higit pa batay sa pagkamakatuwiran kaysa sa tradisyonal na mga halaga. Nagkataon na sa ilang mga kaso ang mga diyos ng dalawang magkakaibang mga tao ay pareho ngunit may iba't ibang mga pangalan at pagtatanghal, ay nagbigay ng isang argumento sa kanyang pilosopikal na posisyon.

Banal na kabutihan at ang likas na katangian ng banal

Si Xenophanes, habang pinupuna ang anthropomorphization ng mga diyos, ay tutol sa pagbibigay ng kasamaan sa kanila. Ayon sa kanyang mga iskolar, ito ay dahil sa kanyang pagnanais na mapanatili ang banal na pagiging perpekto at kabutihan. Ang posisyon na ito ay ibinahagi ng maraming pilosopo sa kanyang panahon, na nagbahagi ng tesis ng likas na kabutihan ng mga diyos.

Katulad nito, marami sa kanyang mga pahayag ang gumawa ng ibang mga pilosopo na iniisip na si Xenophanes ay nagtaguyod ng isang diyos na diyos. Sa kabilang banda, inangkin ng iba pang mga pilosopo na siya ay bukas na sumusuporta sa Olympic polytheism.

Sa kadahilanang iyon, ang ilan ay nag-uugnay ng isang kwalipikasyon ng pantheistic (unibersidad, kalikasan at diyos ay katumbas) kay Xenophanes, habang ang iba ay nagpapanatili na siya ay mahalagang ateyista o materyalista.

Pag-play

Elegies

Mula sa anggulo ng metric na ginamit at tema, pinatunayan ng mga espesyalista na si Xenophanes ay sumulat ng mga elegante. Ang mga paksang itinuturing na may kagustuhan sa kanyang mga gawa ay ang simposium, ang pagpuna ng kasakiman ng mayaman, ang totoong birtud at ilang mga autobiograpical na tampok.

Satires

Gayundin ang ilang mga gawa na may mga katangian ng mga satires ay maiugnay sa kanya. Ang mga ito ay pangunahing nakatuon laban sa mga makatang Homer, Hesiod at laban sa ilang pilosopo na Griego.

Epic

Dalawang epikong tula ay maiugnay sa Xenophanes: Foundation ng Colophon at Kolonisasyon ng Elea sa Italya. Ayon sa istoryador ng Greek ng klasikal na pilosopiya, Diogenes Laertius, ang dalawang gawa ay binubuo ng 2,000 taludtod sa kabuuan.

Tula na didactic tungkol sa kalikasan

Ang Xenophanes ay kinikilala din sa pagsulat ng isang tula na pinamagatang On Nature, na naimpluwensyahan ng mga pilosopo na Empedocles at Parmenides. Sa kabilang banda, sinisiguro ng mga espesyalista na sa nilalaman nito at sukatan ng pilosopiya ng Ionian ay maaaring sundin.

Mga Sanggunian

1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. Sa Edward N. Zalta (editor), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Kinuha mula sa plato.stanford.edu.
2. Mark, JJ (2009, Setyembre 02). Xenophanes ng Colophon. Kinuha mula sa sinaunang.eu.
3. Bagong World Encyclopedia. (s / f). Kasaysayan ng Xenophanes. Kinuha mula sa newworldencyWiki.org.
4. Starkey LH at Calogero, G. (2011, Pebrero 17). Eleaticism. Kinuha mula sa britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, Nobyembre 12). Xenophanes. Kinuha mula sa britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c. 570-c. 478 BCE). Kinuha mula sa iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, Enero 24). Xenophanes. Kinuha mula sa plato.stanford.edu.