JOHANN GOTTFRIED VON HERDER: TALAMBUHAY, PAG-IISIP, KONTRIBUSYON, GUMAGANA - ARTE - 2025

Si Johann Gottfried von Herder (1744-1803) ay isang kritiko na Aleman, teologo at pilosopo, na ang gawain ay nag-ambag sa paglitaw ng romantikong pampanitikan sa kanyang bansa. Sa pamamagitan ng kanyang gawain ay isinulong niya ang nasyonalistikong diwa upang ipagtanggol ang sarili at mga katangian ng ninuno ng kanyang lupain.

Ipinahayag niya ang kahalagahan ng konteksto upang pahalagahan ang mga likhang sining at maunawaan ang kultura ng bawat bansa, bilang karagdagan sa malalim na pagsusuri ng kasaysayan upang maunawaan ang kasalukuyan at mahulaan ang hinaharap, batay sa mga obserbasyon ng mga nakaraang kaganapan.

Anton Graff

Upang makamit ang layuning ito, pinag-aralan ni Herder ang mga mahahalagang lugar tulad ng kasaysayan ng tao mula nang mga unang sibilisasyon, ang pinagmulan ng wika, ang impluwensya ng relihiyon, ang kulturang pangkultura at pangkasaysayan ng mga tanyag na awit ng Gitnang Panahon at kahit na metapysika.

Naging inspirasyon niya ang maraming mga manunulat, kasama si Johann Wolfgang von Goethe, isang nangungunang pigura sa klasikal na klasikal ng Aleman na kasabay niya nang nakipagtulungan. Bilang karagdagan, siya ay isang tagasunod ng pilosopo na si Immanuel Kant hanggang sa ang kanilang kaukulang mga alon ay inilipat sila nang tuluyan.

Talambuhay

Ang simula

Si Johann Gottfried Herder ay ipinanganak noong Agosto 25, 1744 sa bayan ng Mohrungen, dating East Prussia. Ang kanyang mga magulang ay sina Gottfried Herder at Anna Elizabeth Peltz, na nagbigay sa kanilang anim na anak ng isang relihiyosong tahanan, ngunit may kaunting mga mapagkukunan.

Nag-aral si Herder sa lokal na paaralan at madalas na nakatanggap ng tulong sa kanyang pagsasanay sa akademya. Sa edad na 16, nakakuha siya ng libreng tirahan sa bahay ng katulong na si Sebastian Trescho kapalit ng pagtatrabaho bilang isang kopya. Isang sitwasyon na nagbigay sa kanya ng access sa malawak na aklatan ng relihiyon, kung saan masisiyahan niya ang kanyang pagnanais ng kaalaman.

Nang maglaon, ang siruhano na si JC Schwarz-Erla, na dumating sa bayan sa kumpanya ng isang rehimen ng militar, ay nag-alok na magbayad para sa mga medikal na pag-aaral ni Herder sa Konigsberg University. Noong 1762 ang batang si Johann ay nagpalista para sa layuning ito, ngunit sa kalaunan ay natuklasan niya na hindi ito ang kanyang pagtawag at pinili niyang pag-aralan ang teolohiya.

Pagkatapos nito, na may edad na 18, nagtatrabaho siya bilang isang guro ng guro sa isang lokal na elementarya upang magbayad para sa kanyang pag-aaral.

Sa yugtong ito ng unibersidad, madalas niyang dinaluhan ang mga pagbasa na ibinigay ng pilosopo na si Immanuel Kant (1724-1804) na itinuturing na tagapagtatag ng kritikal na pilosopiya. Ang figure na ito ay gumawa ng napakalalim na impresyon kay Herder na ibinigay niya sa kanya ang isang taos-puso na paglalarawan ng kanyang trabaho, na napalayo sa mga hindi pagkakasundo ng publiko sa kalaunan.

Sa oras na ito ay nagtatag din siya ng isang mahusay na pakikipagkaibigan sa isa pang kilalang pilosopong Aleman, si Johann Georg Hamman (1730-1718), kung saan ibinahagi niya ang pagtanggi ng paliwanagan na nasyonalidad na nagpapatunay sa panahong iyon.

Mga unang trabaho

Noong 1764, lumipat si Herder sa Riga (dating Imperyo ng Russia) kung saan siya ay inorden bilang isang pastor ng Protestante at nagsilbing guro at mangangaral. Doon niya nai-publish ang kanyang mga unang gawa Fragment tungkol sa Panitikan ng Aleman (1765) at Silvas Criticisms o Reflections tungkol sa Agham at Sining ng Kagandahan (1769), kapwa sa ilalim ng isang pseudonym.

Nang taon ding iyon ay nagsimula siya sa isang paglalakbay sa Europa, isang paglalakbay na nagbago sa kanyang paraan ng makita ang buhay. Ipinakita ito sa kanyang Diary ng aking paglalakbay noong 1769. Sa mga akdang ito ay nakikita ni Herder ang kanyang sarili bilang isang simpleng pagkatao na umalis sa kaligtasan ng baybayin upang magsimula ng isang paglalakbay sa hindi kilalang. Ako ay 20 taong gulang sa oras na ito.

Sa paglalakbay na ito nakilala niya ang isang batang si Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) sa Strasbourg na magiging isang pigura ng klasikal na panitikan. Kalaunan ay nakilala niya ang impluwensya ni Herder sa kanyang sariling gawain, salamat sa kanyang mga obserbasyon sa Homer, Pindar, Shakeaspeare, at panitikan sa pangkalahatan.

Pangunguna ng romantikong pampanitikanong pampanitikan

Sa pagitan ng 1771 at 1776, nagsilbi si Herder sa Buckeburg bilang isang mangangaral ng korte. Ang pinakamahalagang gawa sa panahong ito ay ang Sanaysay sa Pinagmulan ng Wika (1772) kung saan nanalo siya ng isang gantimpala na iginawad ng Berlin Academy; bilang karagdagan sa Shakeaspere (1773).

Salamat sa isang rekomendasyon mula sa Goethe, siya ay hinirang noong 1776 General Superintendent ng Lutheran Church sa Weimar. Sa panahong ito ay naglathala siya ng isang mahalagang sanaysay tungkol sa pilosopiya ng pag-iisip na tinatawag na Sa kaalaman at pakiramdam ng kaluluwa ng tao (1778).

Ang gawaing ginawa niya sa panahong ito ay sentro ng kilusang "Sturm und Drang" (Storm at Momentum) na sinabi ng mga mananalaysay na nagsisilbing isang panimula sa romantikong pampanitikanong Aleman.

Noong 1784 isinulat niya ang Pilosopiya ng Kasaysayan para sa Edukasyon ng Sangkatauhan, ang kanyang pinakamahalagang gawain sa larangang ito at kung saan siya makikilala.

Naisip

Ang diwa ng mga tao

Hindi tinukoy ni Herder ang kanyang akda sa isang solong paksa, sumulat na may parehong pagnanasa sa teolohiya, pilosopiya, panitikan, filolohiya o kasaysayan. Minsan ay naghalo siya ng kaunti sa bawat isa sa mga temang ito sa kanyang gawain.

Marahil ito ang dahilan kung bakit inakusahan ng kanyang mga kritiko ang ilan sa kanyang mga gawa ng pagiging gramatikal at emosyonal na kaguluhan, sa isang istilo na maaaring asahan mula sa isang kaswal na pagsasalita sa halip na mula sa isang pilosopikal na teksto.

Anuman ang kanyang estilo, ang kanyang pangkalahatang pag-iisip ay naglalayong iligtas ang kasaysayan at kultura ng kanyang bansa, pag-aralan ito sa pamamagitan ng konteksto ng mga mamamayan na nakaranas ng mga kaganapan, kasama ang impluwensya ng relihiyon sa pagpapasya.

Sa katunayan, inilarawan ng mga istoryador ang Herder bilang isa sa mga pangunahing punong-guro ng "Volkgeist" o diwa ng mga tao, isang konsepto na sumasaklaw sa mga karaniwang katangian na ginagawang natatangi ang bawat bansa at naroroon sa mga akdang pampanitikan bago ang romantikong Aleman, panahon ng na si Herder ay nabibilang.

Ang tao sa kasaysayan at iba pang mga kontribusyon

Iginiit niya na mahulaan kung ano ang maaaring mangyari sa lipunan sa hinaharap, batay sa mga parameter na nakuha mula sa nakaraan at hindi mula sa kasalukuyan. Ito ang dahilan kung bakit siya ay labis na interesado na malaman at mailathala ang pinagmulan ng mga tanyag na kanta ng Middle Ages, na inilalantad ang pinakamahusay na kilalang mga bersyon na ipinadala sa pamamagitan ng mga salinlahi, bilang mga saksi ng katotohanan na naganap noong nilikha sila.

Tinanggihan ni Herder ang stream ng paliwanag, na nagpapahayag na ang lahat ng mga tao ay pantay. Para sa kanya, ang bawat bansa ay may sariling espiritu na dapat iginagalang sa pagiging natatangi, na hindi maiintindihan ng isang dayuhan, dahil ang mga taong nalantad lamang sa topograpiya, klima at mga kaganapan sa lugar ay talagang maiintindihan.

Tinutulan din niya ang paniniwala ng Enlightenment na naglagay ng mga kalalakihan sa kanyang panahon sa tuktok ng sangkatauhan, na inaangkin na mga siglo na ang nakalilipas ay mayroong mas maraming mga makikinang na lalaki.

Inilahad niya ang kanyang mas positibong panig sa pamamagitan ng pagpapatunay ng kahalagahan ng sangkatauhan sa mundo at ang pagkakaiba nito sa paggalang sa mga hayop. Para kay Herder, walang pag-unlad sa mga hayop sa buong kanilang kasaysayan, lamang sa kanilang buhay, habang ang tao ay sumusulong sa parehong direksyon: personal at kolektibo.

Pag-play

Kasama sa kanyang kahanga-hangang pagsulat ang higit sa tatlumpung mga gawa, ang mga pamagat na nagpapahintulot sa amin na pahalagahan ang saklaw ng kanyang pag-iisip sa iba't ibang mga lugar ng kaalaman. Ang mga pinakatanyag ay nabanggit sa ibaba:

-Mga pagsulat tungkol sa panitikan ng Aleman (1765), kung saan ipinahayag niya ang kahalagahan ng wika para sa paghahatid ng mensahe at ang pangangailangan na gawing independyente ang panitikang Aleman mula sa impluwensya ng dayuhan.

-Silvas kritisismo o pagmumuni-muni tungkol sa agham at sining ng kagandahan (1769), kung saan sinisiguro niya na ang sining ay maaaring hatulan bilang mabuti o masama depende sa pandamdam na pandamdam na mayroon ang tao kapag nakalantad dito.

-Diary ng aking paglalakbay noong 1769, nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan, kung saan kinikilala ni Herder ang pagbabago na ibinigay ng kanyang buhay bilang isang resulta ng karanasan na ito.

- Sanaysay tungkol sa pinagmulan ng wika (1772), kung saan tinanggihan niya ang pinagmulan ng relihiyon ng wika at sinusuri ito mula sa isang pananaw sa antropolohiko.

- Shakeaspeare (1773), kung saan inilalantad at pinupuri niya ang gawain at istilo ng taglay na Ingles.

- Sanaysay sa sining at estilo ng Aleman (1773), na isinulat sa pakikipagtulungan sa Goethe.

-Kung ang kaalaman at pakiramdam ng kaluluwa ng tao (1778)

-Pili ng mga sikat na kanta (1778)

- Plastik (1778), kung saan inilalantad niya ang kanyang paraan ng pagkita ng metaphysics.

-Letters sa pag-aaral ng Teolohiya (1782)

-Philosophy ng kasaysayan para sa edukasyon ng sangkatauhan (1784) na nakasulat sa apat na volume kung saan inilalantad nito ang pinagmulan ng tao at ang kanyang paglalakbay hanggang sa taong 1500. Sa kasamaang palad, ito ay hindi natapos, dahil hindi ito umabot sa kasalukuyang panahon ng Herder.

-Pagsusulat sa pag-unlad ng tao (1793)

Personal na buhay at kamatayan

Si Johann Gottfried von Herder ay may apat na anak kasama ang kanyang asawang si Carolina Flachsland. Sa pagtatapos ng kanyang karera, ang kanyang suporta sa mga rebolusyonaryong ideya na nagmula sa Pransya ay nakakuha sa kanya ng galit ng kanyang mga kasamahan, habang sa parehong oras ay napalayo niya ang kanyang sarili sa kanyang kaibigan na si Goethe.

Ang kanyang pag-atake sa pilosopiya ni Kant ay hindi rin nag-ambag sa kanyang pagiging popular sa oras na ito, na naging dahilan upang siya ay lalong lumayo sa kanyang panlipunang bilog.

Noong 1802 ang prefix na "von" sa kanyang apelyido ay iginawad bilang parangal. Ang pang-ukol na ito, na nangangahulugang "mula" o "mula" sa Aleman, ay nagpapahiwatig na ang taong ginamit nito ay kabilang sa maharlika, isang bagay na nagbago sa paglipas ng oras, ngunit sa oras na iyon ay nagsasaad ng isang mahalagang pagkakaiba.

Namatay si Johann Gottfried von Herder sa Weimar noong Disyembre 18, 1803 sa edad na limampu't siyam.

Mga Sanggunian

1. Ang Stanford Encyclopedia ng Pilosopiya. (2001). Johann Gottfried von Herder. Kinuha mula sa plato.stanford.edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Kinuha mula sa Britannica.com
3. Hans Adler at Wulf Koepke. (2009). Isang kasama sa mga gawa ni Johann Gottfried Herder. Kinuha mula sa jstor.org
4. Diksyunaryo ng pilosopiya. (2017). Johann Gottfried Herder. Kinuha mula sa Philosophy.org
5. Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder at ang Pilosopiya ng Kasaysayan at Kultura. Kinuha mula sa scihi.org
6. Jonathan Arriola. (2009). Isang diskarte sa gawain ni Johann Gottfried Herder Ano ang bansa? Kinuha mula sa magazines.ort.edu.uy
7. Andrés Carmona. (2014). Ang pinahusay na rasyunalismo at pagkakakilanlan ng komunidad. Kinuha mula sa laicismo.org