ALAMAT NG KAHALAGAHAN NG MEXICO: PINAGMULAN, KUNG SAAN NAGMULA ITO AT KASAYSAYAN - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang alamat ng nahual ng Mexico ay isang kwento na kabilang sa isang gawa-gawa, na naka-frame sa mahiwagang-tanyag na kultura ng isang malawak na lugar ng Amerika. Ang pag-unlad nito ay lalo na napaboran sa Mexico at sa lugar ng Mesoamerican.

Ang mga bansang ito ay nauugnay sa isang mayaman na kultura ng aboriginal, na may malalim na ugat sa mga mahiwagang at paliwanag na mga kaganapan na may kaugnayan sa likas na kinaroroonan nila at kung saan naramdaman nilang ganap na isinama.

Ang mga nahual na kinakatawan sa Codex Borgia.

Ang likas na katangian na kung saan ang kanilang mga diyos, mitolohiya at paniniwala sa pangkalahatang pagkakatulad, ay ang kanilang hinahangaan at takot sa parehong oras. Sa kadahilanang ito, ang nahual ay kumakatawan sa pagsasanib ng takot, paghanga at mga kapangyarihan na hindi makakamit ng karamihan ng mga tao lamang, na yumuko lamang sa walang kaparis na kapangyarihan.

Ang kathang-isip na pagkatao na ito ay walang iba kundi ang tapat na pagmuni-muni ng pananaw sa mundo ng mga taong ito, na nailipat mula sa salin-lahi hanggang sa henerasyon, binago sa bahagi sa pamamagitan ng pag-aaral at ang pag-iral ng modernong mundo sa kanilang mga teritoryo at kultura ng kanilang mga ninuno.

Ang karakter na ito ay karaniwang hindi nasisiyahan sa isang mabuting reputasyon, na ibinigay sa kanyang mga katangian ng supernatural na kapangyarihan. Dahil din sa mga ugaliang malefic na kung saan ay karaniwang kinilala, sa karamihan ng mga kaso.

Ang pangalan nito ay nagtatanghal ng mga pagkakaiba-iba. Maaari itong tawaging Nahual o nagual, kahit nawal (sa Nahuatl: nahualli, nangangahulugang 'nakatago, nakatago, nakatago'), na ang pangalan ay kabilang sa mga salita, sa pangkalahatan, ng pinagmulan ng Mayan.

Ano ang nahual?

Seramikong pigura ng mga nahual sa Anahuacalli Museum sa Mexico City. Pinagmulan: Alejandro Linares Garcia. sa pamamagitan ng Wikimedia Commons)

Ang nahual ay inilarawan bilang isang uri ng napakalakas na bruha o isang pagkakaroon ng mga supernatural na kakayahan, na ang regalo ay upang magpatibay sa form ng anumang hayop na tunay na umiiral (hindi mga alamat ng hayop).

Ang terminong ito ay may dobleng halaga, dahil tumutukoy ito kapwa sa taong mayroong supernatural na kapasidad na ito at sa hayop na kumikilos bilang kanyang tagapag-alaga ng hayop o partikular na kumakatawan sa taong ito.

Sa loob ng mga alamat ng nahual, mayroong paniniwala na ang lahat ng tao ay may isang hayop na nahual o tutelary na nagpapakilala at / o kumakatawan sa atin ayon sa ating mga katangian at partikular na mga regalo.

Ang konsepto na ito ay ipinahayag at ipinahayag sa iba't ibang mga wika ng aboriginal, pagpapatibay ng iba't ibang kahulugan at pag-adapt ng sarili ayon sa sariling mga partikular na konteksto. Siyempre, palaging nasa loob ng supernatural o mahiwagang.

Ang pinakalat na ideya sa mga katutubong grupo ay ang pinakamalawak na denominasyon ng konsepto ng nahualism, dahil ang kasanayan o kapasidad na kailangang ibahin ng ilang tao ang kanilang mga sarili sa mga hayop, anumang elemento ng kalikasan o kahit na nagsasagawa ng mga gawa ng pamimos.

Pangunahing katangian ng nahual

Ang plorera ng Stoneware kasama ang mga nahual mula sa Jalisco, na ipinakita sa Museo de Artes Popular sa Mexico City. Pinagmulan: Alejandro Linares Garcia. sa pamamagitan ng Wikimedia Commons)

Ayon sa ilang mga tradisyon, mayroong isang paniniwala na ang bawat tao, sa kapanganakan, ay isinama o nauugnay ang espiritu ng isang tiyak na hayop, na responsable sa pagbibigay ng proteksyon at pagiging gabay nito.

Upang maisagawa ang kanilang proteksiyon na pagpapaandar, ang mga espiritung ito ay karaniwang nagpapakita ng kanilang mga sarili bilang isang nagkakalat na imahe ng hayop na lilitaw sa mga panaginip, upang tama na payuhan ang kanilang protégé o alerto ang mga ito sa ilang panganib.

Ang ilan ay kahawig ng kanilang mga katangian o personal na mga regalo sa hayop na ang kanilang mga hayop na hayop o tutelary partikular, bilang paliwanag sa talento lalo na't ito ay pinalalawak nang malawak sa mga kapantay nito.

Halimbawa, kung ang isang babae, na ang nahual ay tumutugma sa isang cenzontle, isang ibon na may magandang kanta, magkakaroon siya ng isang boses lalo na likas na kumanta. Iyon ay, isang katangian sa direktang kaugnayan sa kanilang hayop na tagapag-alaga.

Gayunpaman, hindi lahat ay may tulad na isang malayong o simbolikong relasyon sa kanilang mga nahual, dahil pinaniniwalaan na maraming mga shamans at sorcerer sa gitnang rehiyon ng Mesoamerica ay maaaring magkaroon ng isang malapit na bono sa kanilang mga kinatawan na hayop.

Ang regalong ito ay nagbibigay sa kanila ng isang napakalaking iba't ibang mga "kapangyarihan" ng hayop na maaari nilang magamit sa kagustuhan. Halimbawa, maaari silang magkaroon ng labis na masigasig na pananaw ng isang ibon na biktima tulad ng lawin, ang ultra-sensitive na ilong ng lobo, o ang mabuting pakikinig ng ocelot.

Ang lahat ng mga ito ay lubos na pinatataas na mga pandama ay naging bahagi ng mga tagakita, bilang isang bahagi na maaaring manipulahin nang gagamitin sa sandaling kinakailangan.

Bukod dito, ang ilan ay nagpatibay din na mayroong isang mas advanced at malakas na antas ng mga sorcerer na kahit na magpatibay ng anyo ng kanilang mga nahual at gamitin ang kakayahang ito sa maraming iba't ibang mga paraan.

Ang panganib ng mga kakayahang ito ay hindi dahil sa lakas mismo, ngunit sa paggamit na maaaring gawin ng nagdadala nito. Dapat isaalang-alang na mayroong mga indibidwal na may napakasamang hangarin at maaari silang magdulot ng kasamaan sa kanilang pamayanan o gamitin ito ng eksklusibo para sa kanilang pakinabang.

Pinagmulan ng salitang nahual

Monumental alebrije ng isang mahual. Pinagmulan: Salcedo95 sa pamamagitan ng Wikimedia Commons)

Sa wikang Mayan, ang konseptong ito ay ipinahayag sa ilalim ng salitang chulel, na ang literal na pagsasalin ay "espiritu." Ang salita ay nagmula sa root chul, na kung saan naman ay nangangahulugang "banal."

Ang salitang "nahual" ay nagmula sa salitang "nahualli", na ang pinagmulan ay malawak na tinalakay at ang kahulugan nito ay humahantong sa maraming interpretasyon, kaya ang tunay na pinagmulan nito ay nawala sa buong kasaysayan.

Kabilang sa maraming mga teorya na iminungkahi tungkol sa ipinapalagay na pinagmulan nito ay:

Tulad ng mula sa pandiwa «

Sa kasong ito, ang kahulugan nito ay "itago, itago", na maaari ring isalin bilang "magkaila" o "balot", iyon ay, takpan o protektahan ang iyong sarili ng isang alampay.

Nagmula sa pandiwa «

May kaugnayan ito sa ideya ng "pagdaraya, pagtatago." Ang ideyang ito ay palaging nakabalangkas batay sa kahulugan ng panlilinlang at sorpresa.

Sa pinagmulan sa isa sa mga pandiwa na naglalaman ng stem «

Direktang nauugnay sa pandiwa "upang magsalita": "nahuati", upang magsalita nang malakas; "Nahuatia", upang magsalita nang may kapangyarihan at lakas, mag-utos; «Nahualtia», upang matugunan o makipag-usap sa isang tao.

Bilang isang pautang mula sa Zapotec

Iminumungkahi ng iba pang mga mananaliksik-istoryador at linggwistiko na ang salitang nahual ay isang pautang na kinuha mula sa Zapotec, na nagmula sa ugat «na-», na nangangahulugang «malaman, malaman», palaging nasa konteksto ng isang mystical na kaalaman o may mga mahiwagang ugat.

Iba't ibang kahulugan o katangian ng nahual

Dahil sa madilim na pinagmulan ng term, pati na rin ang malawak na pagkakalat nito sa mga mamamayan at kultura ng Mesoamerican at ang pagkakaiba-iba ng mga mapagkukunan na nagbigay ng Nagualism, walang iisang kahulugan na naiugnay sa salitang "nahual." Oo may mga tiyak na magkakapatong na puntos.

Ang nahual bilang isang bruha

Ang pinaka-pangkalahatang kahulugan ng nahualism, na sinimulan nang maaga ng mga mananakop na Kastila, mga katangian sa mga mahual na mahiwagang kapangyarihan o katangian na may iba't ibang antas ng kalungkutan.

Inuugnay nila ang nahual sa isang tao na, sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mahiwagang sining o panggagaway, ay may kapangyarihang baguhin ang kanyang sarili sa isang hayop, isang bagay na walang buhay, o kahit na isang meteorological na kababalaghan, tulad ng kidlat o isang ulap.

Bagaman may mga sinaunang tala na nagpapaliwanag na ang mga nahual na ito ay maaaring mag-aplay ng kanilang mga mahiwagang kapangyarihan upang gumawa ng mabuti o masama, ang kaugnayan ng karakter na ito sa isang masamang nilalang ay ang pangunahing pananaw, kapwa sa dating panahon at sa kasalukuyang paniniwala.

Ito ay pinaniniwalaan na lalo na avid pagdating sa pag-atake sa mga hindi protektadong nilalang, tulad ng mga sanggol, halimbawa.

Ang nahual bilang pagpapakita ng isang tutelary na hayop o espiritu ng tagapag-alaga

Ito ay isa pang interpretasyon na naiugnay sa nahualism, kung saan pinangalagaan ng hayop na tagapag-alaga ang isang matalik na koneksyon sa protégé o tao na pinoprotektahan nito.

Sa isang paraan na ang mga karamdaman na nagdadalamhati sa isa ay walang pasensya na dinanas ng isa pa, kapwa sa antas ng katawan at espirituwal.

Samakatuwid ay lumitaw ang malakas na paniniwala, na ipinakita sa maraming mga account ng mga pagkamatay na pinagdudusahan nang hindi maipaliwanag ng mga tao sa oras na ang kanilang hayop-nahual ay namatay.

Ang nahual naiintindihan bilang isang nilalang ng kaluluwa

Ang hypothesis ay hinahawakan din na ang nahualli, bukod sa pagbibigay kahulugan sa mangkukulam o sa pagiging nag-mutate o nagbabago, ay nagsisilbi ring magbigay ng paliwanag sa pagbabagong ito.

Ang kakayahang ito ay namamalagi sa isa sa tatlong mga nilalang ng kaluluwa na kinikilala ng mga Nahuas bilang bahagi ng katawan ng tao: tonalli, teyolia at ihiyotl. Ang huli, ayon sa pangkalahatang pag-iisip ng aboriginal, ay nakapokus sa kapangyarihan na nagpapahintulot sa nilalang na ito ng pagbabagong-anyo, kung saan maaari itong magpatuloy sa pangwakas na pinsala sa mga taong nais nitong makasama.

Ang kapasidad o kapangyarihan na ito ay maaaring makuha sa pamamagitan ng: mana, sa pamamagitan ng pagtukoy ng calendrical sign kung saan ipinapanganak ang paksa o sa pamamagitan ng pagkuha ng ilang mga inisyatibo na simulain ng malaswang pinagmulan.

Naisip ni Nahualism bilang isang lihim na lipunan

Sa loob ng mga pag-iisip ng huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo, ang kaakit-akit at matapang na hypothesis ay lumitaw na ang mga nahual bilang isang buo ay bumubuo ng isang "malakas na lihim na samahan."

Ang samahan na ito ay binubuo ng mga tao mula sa iba't ibang kultura at wika, na ang mga punto ng pagpupulong ay ang pagsasagawa ng mga nakatagong mga mahiwagang ritwal at pagiging laban sa mga mananakop na Kastila.

Samakatuwid, ayon sa ilang mga mananaliksik, posible na ipaliwanag ang katotohanan na, bilang isang palagi, ang mga nahuales ay natagpuan bilang pinuno ng karamihan sa mga katutubong pag-aalsa ng Mexico sa panahon ng pananakop at ng panahon ng kolonyal sa mga mamamayan ng Mexico at Guatemala.

Kasaysayan ng Nahualism

Kahit na ang puntong ito ay medyo mahirap patunayan, pinaniniwalaan na ang isa sa pinakalumang paglitaw ng konseptong ito ay nangyayari sa Mexico, na tinutukoy ang konteksto ng Aztec, kung saan ang mga pakikipagkalakalan na binuo ng mga Aztec sa kanilang karaniwang gawain ay nakalista.

Doon nabanggit ang figure na gawa-gawa na ito, na pinagsama ito sa isang sorcerer o sorcerer. Ang "pangangalakal" na ito ay naiugnay sa isang dobleng kakayahang kumilos kasama ang mga mahiwagang kapangyarihan nito: kapwa sa pagkasira at pakinabang ng mga tao.

Sa Mexico, ang mga mangkukulam na maaaring magbago ng hugis ay tinawag na nahuales. Para sa mga ito, ang nahual ay isang form ng introspection na nagbibigay-daan sa mga nagsasanay nito na magkaroon ng malapit na pakikipag-ugnay sa espiritwal na mundo.

Salamat sa napakahusay na kapangyarihang introspektibo, ang mga solusyon sa marami sa mga problema na nagdurusa sa mga naghahanap ng kanyang payo ay mas madaling makahanap.

Mula pa noong mga pre-Hispanic, ang mga diyos ng mga kulturang Mesoamerican tulad ng Mayan, Toltec at Mexican, bukod sa marami pa, ay naiugnay ang banal na kaloob ng pagkuha ng anyo ng isang hayop (na tinatawag na nahual) upang samakatuwid ay makikipag-ugnay sa lahi ng tao na sumasamba sa kanya.

Ayon sa mga tradisyon na kumalat sa Michoacán, ang mga nahuales, sa ilang mga kaso, ay maaari ring mabago sa mga elemento ng kalikasan.

Ang bawat diyos ay kinuha ang porma ng isa o dalawang hayop, karaniwang, na kung saan ito ay walang kaugnayan. Halimbawa, ang kahanga-hanga ng Tezcatlipoca ay ang jaguar, bagaman maaari rin itong kumuha ng anyo ng isang coyote, habang ang hayop ni Huitzilopochtli ay isang hummingbird.

Ang mga diyos na Quetzalcóatl at Tezcatlipoca

Tulad ng nakikita sa mga kulturang ito, ang impluwensya at pakikipag-ugnayan ng mga diyos sa mga tao sa paunang pre-Hispanic ay madalas na ginagamit sa anyo ng isang hayop.

Ang kalahating diyos-kalahating hayop na nilalang na ginamit upang masubukan ang mga manlalakbay na nangahas na makipagsapalaran sa mga teritoryong ito.

Sa isang malaking lawak, ang mga kuwentong ito ay nauugnay sa diyos na Tezcatlipoca, panginoon ng kalangitan at lupa ng Mexico, sa kanyang pormasyong coyote.

Sa isang maling paraan, si Quetzalcoatl ay naka-link sa mga nahual, sa kabila ng katotohanan na kilala siya sa kanyang facet bilang isang tao o isang naghaharing hari, sa halip na sa isang form ng hayop.

Bagaman ang Quetzalcóatl ay kinilala sa pangalan ng "feathered ahas", ang form na ito ay hindi kasama kung saan siya nakipag-ugnay sa mga tao. Ang coyote ay ang form na ginagawa ni Quetzalcóatl sa kanyang paglalakbay sa ilalim ng mundo sa ilalim ng lupa, na walang kontak sa tao.

Geographic na domain

Ang isang maikling naunang paliwanag ay dapat gawin upang maiba ang shamanism mula sa nahualism:

Ang Shamanism ay isang malawak na saklaw ng espiritwal na kilusan, na pinagsama ng mga kulturang iyon na may likas na teknolohikal na pag-asa at pinaka pinakapangangatwiran.

Para sa bahagi nito, ang Nahualism ay nakatuon lalo na sa Mexico, Guatemala at Honduras at mayroon ding mas malawak na kaunlaran ng ideolohikal at may mas malawak na suporta sa kung ano ang diskarte nito sa isang pinag-isang pag-unawa sa hayop-pantao.

Nahualism ngayon

Ang nahual ay nasa lakas pa rin sa kulturang Mesoamerican. Patuloy niyang pinanatili ang pinaghalong ito sa pagitan ng isang gawa-gawa na pagkatao at isang manggagamot. Ito ay isang halo ng paggalang at takot sa parehong oras.

Mayroon itong paggunita ng ninuno na umuuwi sa atin sa kulto ng mga divinidad batay sa mga elemento ng kalikasan, lalo na sa tubig.

Ito ay nagkakahalaga ng pagtataka kung ano ang naging function ng pagpapanatiling buhay ng alamat na ito sa mga bayan, ngayon na may isang mataas na pag-unlad ng teknolohikal, na may isang mas malawak na saklaw para sa pagbasa at kaalaman sa siyensiya ng ating mundo.

Tila, maaari itong ipaliwanag bilang isang form ng pagtatanggol o upang mapanatili ang mga vestiges ng isang kultura ng ninuno sa isang dalisay at hindi nasusunog na paraan.

Kasabay nito, ipinapakita nito na marami pa ring mga aspeto ng likas na buhay nang walang paliwanag, o na hindi nila nasisiyahan sa pamamagitan ng "karaniwang kahulugan".

Kaya, sa huli, ito ay mananatili bilang isang pagbabalik at primitive na pangangalaga sa buong teknolohikal at awtomatikong mundo, na hindi nagawang mapaunlakan ang natural at aming mga pinagmulan bilang pagtalima ng mga elemento ng parehong lupain na ating hakbangin at kung saan maaari pa rin natin ibahin ang anyo sa amin.

Mga Sanggunian

1. Pagtatasa ng Pagkakasuwat at West Mexico Archeology. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand. (2013). University of New Mexico Press. 18-20.
2. Mythology ng Mesoamerican: Isang Gabay sa mga Diyos, Bayani, Ritual, at Paniniwala ng Mexico at Gitnang Amerika. (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford university press. 180-183.
3. Ang sibilisasyon ng Sinaunang Mexico. (1972). Lewis Spence. Mga Libro sa Pananaliksik sa Kalusugan. 25-29.
4. Ang Esoteric Codex: Supernatural Legends. (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Press 5-8.
5. Pre-Columbian Literatura ng Mexico (1986). Miguel León Portilla. Pamantasan ng Oklahoma Press 35-38.
6. Ang Bearded White God ng Sinaunang Amerika: Ang Alamat ng Quetzalcoatl. (2004). Miguel León Portilla. Unibersidad ng Oklahoma Press. 114-120.
7. Mga Katutubong Komunidad ng Mexico. (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University Press ng Colorado.
8. Mga Tao at Fairy Tales: Mga Tradisyon at Teksto mula sa buong Mundo, 2nd Edition. (2016). Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase Ph.D., Helen J. Callow. ABC-clio.