LIBERALISMO SA LIPUNAN: PINAGMULAN, KATANGIAN, KINATAWAN - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang liberalismo sa lipunan o liberalismo sa lipunan ay isang doktrinang pampulitika na naglalayong makahanap ng balanse sa pagitan ng indibidwal na kalayaan at hustisya sa lipunan. Ang ideolohiyang ito ay batay sa pagtatanggol ng mga indibidwal na inisyatibo. Kasabay nito, nilalayon ng sosyoliberalismo na limitahan ang impluwensya ng Estado sa mga usapin ng buhay sa lipunan at kultura ng mga indibidwal.

Alinsunod sa mga postulate ng panlipunang liberalismo, ang eksklusibong pag-andar ng Estado ay dapat na ginagarantiyahan ang pantay na pagkakataon at itaguyod ang parehong indibidwal na pag-unlad at kalayaan ng lahat ng mamamayan. Ngunit sa anumang kaso dapat kang makialam sa paggawa ng iyong mga desisyon.

Larawan ng Leonard Trelawny Hobhouse bandang 1910, isa sa mga pangunahing kinatawan ng liberalismo sa lipunan.

Sa ganitong kahulugan, ang mga tagasunod ng kasalukuyang ito ay matatagpuan sa isang intermediate point sa pagitan ng mga sosyalista at ng mga liberal na konserbatibo. Sa dating, pinuna nila ang kanilang pagnanais na isama ang ekonomiya. Itinuturing nilang ang ganitong uri ng patakaran na hindi maiiwasang humahantong sa hindi epektibo na estado ng paternalism na nagtatapos sa panunupil ng mga indibidwal.

Sa kabilang banda, hindi sila sumasang-ayon sa mga konserbatibong liberal sa kanilang posisyon na isasaalang-alang ang lahat ng mga indibidwal sa pantay na lipunan. Sa kanyang opinyon, ito ay kalabisan dahil napapamalayan ito sa mga batas. Sa halip, isinusulong nila ang ideya ng pantay na pagkakataon, na nagpapahintulot sa isang mas pantay na pamamahagi ng kayamanan sa katagalan.

Ang teoretikal na pundasyon ng panlipunang liberalismo ay kinuha mula sa mga nag-iisip bilang Locke (pilosopo ng Ingles, 1632-1704), Bentham (pilosopo ng Ingles, 1747-1832), Thomas Jefferson (politiko ng Amerikano, 1743-1826), John Stuart Mill (pilosopo ng Ingles, 1806 -1873) at Norberto Bobbio (pilosopo ng Italya, 1909-2004).

Pinagmulan

Ang salitang "liberal"

Ang terminong liberal na inilapat sa pampulitikang globo ay lumitaw sa Spanish Cortes noong 1810. Ang mga "liberal" na miyembro ng parlyamentong ito ay naghimagsik laban sa absolutism. Noong 1812, ang kanyang pagsisikap ay nagresulta sa pagpapalaganap ng isang bagong konstitusyon na nagbabawal sa mga kapangyarihan ng monarkiya.

Kabilang sa iba pa, hinihiling ng Saligang Batas ng 1812 na gawin ng hari ang kanyang gawain sa pamamagitan ng mga ministro. Bukod dito, ang isang parliyamento ay nilikha nang walang isang espesyal na representasyon ng simbahan o ang maharlika, ang sentral na pangangasiwa ay naayos muli sa isang sistema ng mga lalawigan at munisipalidad, at ang indibidwal na karapatan sa pribadong pag-aari ay napatunayan muli.

Gayunpaman, ang tagumpay ng liberal ay maikli ang buhay. Sa dekada 1823-33, ang Liberal ay nalinis habang ang mga Conservatives ay nagtangkang muling itatag ang kontrol ng gobyerno sa ekonomiya at ang kapangyarihan ng simbahan at itaas na mga klase.

Unang mga ideya sa liberal laban sa labis na pagsasalita

Noong ika-19 na siglo, ang term na liberal ay nagkamit ng bisa sa Espanya, ngunit ang mga sentral na ideya ng liberalismo ay mas matanda. Marami ang itinuturing na ipinanganak sila sa Inglatera sa panahon ng siglo ng pakikibaka para sa kalayaan sa politika at relihiyon na natapos sa pagbagsak kay James II noong 1688.

Mula sa siglo na ito, ang mga kapangyarihan ng monopolyo ng absolutist ay lubos na nabawasan. Ang pagbabagong pampulitika na ito ay sinamahan ng isang bagong teorya ng gobyerno ng konstitusyon na nagpatunay sa limitadong katangian ng awtoridad sa politika.

Ayon sa mga postulate ni John Locke, ang papel ng pamahalaan ay pangalagaan ang karaniwang kabutihan at protektahan ang kalayaan at pag-aari ng mga paksa. Ang mga ito ay may mga karapatan na umiiral nang nakapag-iisa sa mga pagtukoy ng anumang awtoridad sa sibil. Maaari pa silang maghimagsik laban sa anumang gobyerno na nagsimulang mamuno nang malupit.

Mga pangangatwiran para sa pagpaparaya sa relihiyon

Bukod sa mapaghamong absolutism, ang mga argumento para sa pagpaparaya sa relihiyon ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Sa Pransya, ang pinakamahalagang tagapagtanggol ng doktrinang ito ay si Pierre Bayle. Ang kanyang mga sinulat ay minarkahan ang simula ng tradisyon ng liberal na Pranses. Mula sa England, sumulat din si Locke laban sa pag-uusig sa relihiyon.

Kahit na mas maaga, sa Espanya, si Francisco Vitoria (1486-1546) ng Paaralang Salamanca ay nagtalo na ang Papa ay walang karapatang bigyan ang pamamahala ng Europa sa mga mamamayan ng Bagong Daigdig, at ang Bagong Daigdig ay maaaring matukoy kung saan maaari nilang ipagpatuloy ang kanilang gawaing misyonero.

Sa kahulugan na iyon, ipinagtanggol niya na ang mga pagano ay may karapatan sa kanilang pag-aari at sa kanilang sariling mga pinuno. Sa ganitong paraan, kinumpirma niya ang mga karapatan ng indibidwal na budhi laban sa pag-angkin ng soberanong awtoridad, pati na rin ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao.

Ang American Federalist Model

Sa tradisyon ng British, iginiit ng Parlyamento ang karapatang kontrolin ang kapangyarihan ng pamahalaan. Sa ika-18 at ika-19 na siglo ang kapangyarihan ng monarkiya ay halos ganap na sumabog.

Ngunit sa tradisyon ng Amerikano, ang pagkalat ng kapangyarihan sa pagitan ng mga estado sa isang federasyon na kinokontrol ang kapangyarihan ng ehekutibo. Bilang karagdagan, mayroong isang sinasadyang paghihiwalay ng mga kapangyarihan sa pagitan ng hiwalay at independiyenteng ehekutibo, pambatasan, at hudisyal na sangay ng gobyerno.

Sa gayon, ang sistemang pang-Amerikano ng pamahalaan ay kumakatawan sa isang tahasang pagtatangka upang magdisenyo ng isang sistema ng awtoridad sa politika na nililimitahan ang kapangyarihan ng pamahalaan at protektado ang indibidwal na kalayaan. Ngunit pinanatili ng pamahalaan ang kakayahang ipagtanggol ang pampublikong domain laban sa mga panlabas na kaaway o upang maghatid ng kabutihan.

Mula sa klasikal na liberalismo hanggang sa liberalismo sa lipunan

Ang mga nag-iisip ng ika-16 at ika-17 siglo ay hindi kinikilala ng Europa ang term na liberal. Gayunpaman, ang modernong liberalismo ay lumaki mula sa kanyang mga ideya. Ang ebolusyon na iyon ay hindi lamang isang pag-unlad ng teorya, ngunit ang produkto ng parehong pilosopikal na pagtatanong at eksperimentong pampulitika.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang liberalismo ay nagsimulang hatiin sa dalawang sapa. Ang "klasikong" hinahangad na magtatag ng isang solidong balangkas upang maprotektahan ang mga tao mula sa kapangyarihan ng estado. Ang layunin nito ay upang makontrol ang laki nito at magsulong ng libreng internasyonal na kalakalan. Pinahahalagahan niya ang mga kalayaan sa politika at nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa mga karapatan sa pag-aari.

Sa kabilang dako, pinahahalagahan din ng liberalismo ng lipunan ang kalayaan sa politika, ang karapatan ng mga indibidwal na gumawa ng kanilang sariling mga pagpapasya, at malayang pandaigdigang kalakalan. Ngunit bilang karagdagan, ipinakilala niya ang ideya ng isang patas na pamamahagi ng kayamanan at kapangyarihan.

Mga katangian ng panlipunang liberalismo

Nag-post ng klasikal na liberalismo

Sa pangkalahatan, pinapanatili ng social liberalism ang mga postulate ng klasikal na liberalismo. Dahil dito, itinataguyod nila ang kanilang mga paniniwala tungkol sa karapatan ng mga tao na magkaroon ng kalayaan sa sibil at pampulitika. Naniniwala din sila sa libreng internasyonal na kalakalan.

Patas na pamamahagi ng kayamanan at kapangyarihan

Ngunit bilang karagdagan, isinasaalang-alang nila na ang isang pangako ay kinakailangan para sa isang patas na pamamahagi ng kayamanan at kapangyarihan. Para sa kanila, sa pamamagitan ng pagbabayad ng buwis, masiguro ng Estado ang kasiyahan ng edukasyon, kalusugan, katarungan at seguridad sa ilalim ng pantay na mga kondisyon. At itinatampok nila ang kahalagahan ng demokrasya bilang isang form ng patas na pamamahagi ng kapangyarihan.

Pamamagitan ng estado sa ekonomiya

Sa kabilang banda, nag-post sila na ito ay tungkulin ng Estado na mamagitan sa ekonomiya upang maiwasan ang pagbuo ng mga pribado o pampublikong monopolyong pang-ekonomiya.

Sa kadahilanang ito ay idineklara nila ang kanilang mga sarili na hindi sang-ayon sa sosyalismo, dahil isinasuportahan nito ang mga monopolyong pang-ekonomiya sa publiko. Sa ganitong paraan, ang sosyalismo ay bumubuo ng kakulangan sa ekonomiya at kawalan ng katarungan sa lipunan.

Pantay na pagkakataon

Sa kabilang banda, ipinagtatanggol nila ang pantay na pagkakataon, indibidwal na pag-unlad at kalayaan ng mga mamamayan na gumawa ng mga desisyon na may kaugnayan sa kanilang hinaharap. Sa pangkalahatan, ang panlipunang liberalismo ay nagtatanggol sa progressivism, hustisya sa lipunan at demokrasya ng liberal.

Mga kinatawan

Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)

Si Leonard Trelawny Hobhouse ay isang sosyolohista at pilosopo ng Ingles na sinubukan ang muling pagkakasundo ng liberalismo sa kolektivismo (kolektibong pagmamay-ari ng paraan ng paggawa) upang makamit ang pagsulong sa lipunan.

Ang paglilihi na ito ay batay sa kanyang kaalaman sa iba`t ibang mga larangan tulad ng pilosopiya, sikolohiya, biolohiya, antropolohiya, at kasaysayan ng relihiyon.

Kabilang sa mga akdang pinaglarawan niya ang mga kaisipang ito ay Ang teorya ng kaalaman (1896), Pag-unlad at layunin (1913), The metaphysical theory of the State (1918), The rational good (1921), The element of social justice (1922) at The pag-unlad ng lipunan (1924).

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)

Si Léon Victor Auguste Bourgeois ay isang Pranses na pulitiko, kinikilala bilang ama ng Solidaridad (pangalan ng Pransya kung saan kilala rin ang liberalismo ng lipunan). Sa kanyang teoretikal na pag-unlad, binibigyang diin niya ang mga obligasyon ng lipunan sa bawat miyembro nito.

Kasama sa kanyang mga pahayagan ang Solidaridad (1896) The Politics of Social Planning (1914-19), The Pact of 1919 and the League of Nations (1919), at The Work of the League of Nations (1920-1923).

Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)

Si Francisco Giner de los Ríos ay isang pilosopo, pedagogue at essayist na ang pag-iisip ay nasa sentro ng kalakaran ng Krausista. Ang ugali na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang pagtatangka upang pagsamahin at pagkakasundo ng pagiging makatwiran sa moralidad. Ang linya ng pag-iisip na naimpluwensyahan ang aksyon at pag-iisip ng mga liberal na Espanya.

Tulad ng paaralan ng Krausist, ipinagtanggol ni Giner de los Ríos ang isang makatuwiran na perpekto ng pagkakaisa sa lipunan. Ang pagkakaisa na ito ay batay sa etikal na reporma ng indibidwal na makakamit sa pamamagitan ng edukasyon. Sa ganitong paraan, susuportahan ng lipunan ang isang tunay na liberal na estado.

Ang kanyang malawak na gawain ay may kasamang Mga Prinsipyo ng Likas na Batas (1875), Legal at Pampulitikang Pag-aaral (1875) at The Social Person. Mga pag-aaral at mga fragment I at II (1899) at Buod ng Pilosopiya ng Batas I (1898).

Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)

Si Gumersindo de Azcárate y Menéndez ay isang Spanish thinker, jurist, professor, historyador, at politiko ng Krausist. Ang kanyang pangunahing mga gawa ay kinabibilangan ng Pang-ekonomiyang at Panlipunan na Pag-aaral (1876), Pilosopikal at Pampulitikang Pag-aaral (1877), at Konsepto ng Sosyolohiya (1876). Kapansin-pansin din sa kanyang gawain Ang legalidad ng mga partido (1876).

William Henry Beveridge (1879-1963)

Ang ekonomistang British na si William Henry Beveridge ay isang nangungunang progresibo at panlipunang repormador. Pinakilala siya sa kanyang ulat sa social insurance at mga kaalyadong serbisyo na nakasulat noong 1942. Ang kanyang Beveridge Report ay nagsilbing batayan para mabuhay ang post-war sa England noong 1945.

Ang kanyang gawain ay binubuo ng mga pamagat na Walang trabaho: Isang Suliranin sa Industriya (1909), Mga Presyo at Kuwenta sa Inglatera mula ika-12 hanggang ika-19 na Siglo (1939) at Social Security at Kaugnay na Serbisyo (1942). Kabilang din sa kanyang produksiyon ang mga pamagat Buong trabaho sa isang malayang lipunan (1944), Bakit ako liberal (1945) at Power and Influence (1953).

Mga pagkakaiba sa liberalismo sa ekonomiya

Parehong panlipunan at pang-ekonomiya na liberalismo ay nagmula sa isang karaniwang teoretikal na konstruksyon, liberalismo. Gayunpaman, ang socioliberalism lamang ang bumubuo ng isang pormal na ideolohiya.

Ang layunin ng huli ay ang indibidwal na kalayaan ng mga tao. Ang liberalismo sa ekonomiya, para sa bahagi nito, ay ang paraan upang makamit ang layuning iyon.

Kaya, ang panlipunang liberalismo ay nauugnay sa paglalapat ng mga prinsipyo ng liberal sa buhay pampulitika ng mga miyembro ng isang lipunan. Ang pangwakas na layunin, sa pangkalahatan, ay ang pagkamit ng iyong kalayaan at kagalingan. Para sa bahagi nito, itinataguyod ng liberalismong pang-ekonomiya ang pagbuo ng mga materyal na kondisyon upang masiguro ang pagkamit ng parehong layunin.

Sa ganitong paraan, hinihiling ng liberalismong panlipunan ang hindi pakikilahok ng Estado sa mga bagay ng globo ng pribadong pag-uugali ng mga tao. Kasama dito ang moral, relihiyoso, at pag-ibig o sekswal na mga paksa. Ipinagtatanggol din nito ang buong kalayaan ng pagpapahayag sa politika, pang-edukasyon at relihiyon.

Para sa bahagi nito, ipinangangaral ng liberalismo sa ekonomiya ang hindi interbensyon ng Estado sa mga isyu sa ekonomiya ng lipunan. Ayon sa ideolohiyang ito, titiyakin nito ang hindi napigilan na kumpetisyon na isasalin sa kapakanan ng lipunan para sa buong lipunan.

Mga Sanggunian

1. Martínez Fernández, AC (2016, Pebrero 22). Ang progresibong liberalismo: ang puwersa ng mga ideya nito. Kinuha mula sa debate21.es.
2. Pineda Portillo, N. (2017, Oktubre 16). Liberalismo panlipunan o sosyoliberalismo. Kinuha mula sa latribuna.hn.
3. González, P. (s / f). Ni sosyalismo, o liberalismo: Socioliberalism. Kinuha mula sa camaracivica.com.
4. Kukathas, C. (2001). Liberalismo. Ang konteksto ng internasyonal. Sa JR Nethercote (editor), Liberalismo at ang Australian Federation, pp. 13-27. Annandale: Federation Press.
5. Howarth, D. (2009). Ano ang Social Liberalism? Kinuha mula sa socialliberal.net.
6. Díaz López, FM (2016). Isang kritikal na pananaw sa sistemang pampulitika ng Espanyol na pampulitika. Seville: Red Point.
7. Graham, J. (2009, Pebrero 12). Ano ang Social Liberalism ?. Kinuha mula sa socialliberal.net.
8. Encyclopædia Britannica. (2018, Setyembre 04). Leonard Trelawny Hobhouse. Kinuha mula sa britannica.com.
9. Haberman, FW (s / f). Léon Victor Auguste Bourgeois. Talambuhay. Kinuha mula sa nobelprize.org.
10. Talambuhay at buhay. (s / f). Francisco Giner de los Ríos. Kinuha mula sa biografiasyvidas.com.
11. Pilosopiya. (s7f). Gumersindo de Azcárate Menéndez 1840-1917. Kinuha mula sa Philosophy.org.
12. BBC. (s / f). William Beveridge (1879 - 1963). Kinuha mula sa bbc.co.uk.