MONARKIYANG KONSTITUSYONAL: KASAYSAYAN, KATANGIAN AT MGA BANSA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang monarkiya ng konstitusyon ay isang sistemang pampulitika kung saan ang Hari ay Ulo ng Estado, ngunit kung saan ang kanyang mga kapangyarihan ay hindi ganap, ngunit limitado ng isang konstitusyon na kasama ang isang serye ng mga karapatan.

Ayon sa kaisipang pampulitika, si Vernon Bogdanor (1997), ang term na konstitusyonal na monarkiya ay ginamit sa kauna-unahang pagkakataon ng manunulat ng Pranses na si W. Dupré, may-akda ng La monarchie Constitutionelle at Un roi konstitusyon, na inilathala noong 1801.

Elizabeth II ng United Kingdom

katangian

-Siya ay binubuo ng isang form ng pamahalaan kung saan namamahagi ang kapangyarihan ng isang pamahalaang organisado sa konstitusyon.

-Ang monarch / King ay maaaring maging isang bagay na seremonya lamang, nang walang totoong kapangyarihan kapag gumagawa ng mga desisyon na nakakaapekto sa pamahalaan ng isang bansa.

-Ang ilang mga monarkiya sa konstitusyon ay ang England, Spain, Jordan, Belgium, Thailand o Cambodia.

-Ang konstitusyonal na monarkiya ay lumitaw sa ikalabimpitong siglo na kasabay ng mga pagsisimula ng liberalismo sa Europa.

-Ako naiiba mula sa ganap na monarkiya sa pinagmulan ng kapangyarihan. Habang sa ganap na monarkiya ang kapangyarihan ay maiugnay sa Hari sa pamamagitan ng banal na biyaya, sa monarkiya ng konstitusyon ang kapangyarihan ay nagmula sa mga tao. Nangangahulugan ito na ang monarch ay dapat sumunod sa isang serye ng mga patakaran o mga karapatan na nilalaman sa isang konstitusyon.

-Ang sistemang pampulitika na ito ay dapat na naiiba sa iba pang mga katulad na porma ng gobyerno tulad ng monarkiya ng parlyamentaryo. Parehong sumasang-ayon na ang soberanya ay naninirahan sa mga tao. Gayunpaman, sa huli, ang figure ng monarch ay mayroon lamang simbolikong kapangyarihan, dahil ang parehong pambatasan at ehekutibong kapangyarihan ay naninirahan sa Cortes Generales o sa Parliament.

Pinagmulan

Nahanap ng konstitusyonal na monarkiya ang mga pagsisimula nito sa mga nag-iisip ng ikalabing siyamnapu't labing walong siglo na nagsulong sa paghahati ng mga kapangyarihan at repormang pampulitika ng mga bansang Europa.

Sa mga siglo na ito, dalawang pangunahing mga kaganapan sa kasaysayan ang naganap na nagdala sa kanila ng isang serye ng mga pagbabago sa kultura at kaisipan na nagpadali sa pagpapatupad ng sistemang ito ng pamahalaan: ang Scientific Revolution at ang Panahon ng Enlightenment o Enlightenment. Ang mga nag-iisip ng kulturang ito ay kasalukuyang nagtanggol ng isang serye ng mga ideya na naipakita sa paglathala ng The Encyclopedia of Diderot at D'Alambert sa pagtatapos ng ika-18 siglo.

Kabilang sa mga ideyang ito na inilathala sa mahusay na akda ng Enlightenment ay nababagay sa diwa ng pag-unlad at reporma na mayroon ng mga iniisip.

Sa mga pahina ng Encyclopedia, kung saan ang lahat ng kaalaman sa oras ay nakolekta, ang diwa ng pag-ibig para sa agham, pag-unlad at pagpaparaya ay makikita. Upang makamit ang pag-unlad na iyon, kinakailangang ilayo ang relihiyon upang sagutin ang lahat ng mga katanungan sa unibersal.

Matapos iwanan ang mga teoryang teokratiko, ang kaligayahan ng tao at, samakatuwid, ang lipunan ay nagiging pangwakas na layunin. Unti-unti, ang mga teoretikal na kaisipan na ito ay isinalin sa totoong mga repormang pampulitika.

Dapat alalahanin na ang katwiran ng ganap na monarkiya ay ang Diyos, na nagbigay kapangyarihan sa pigura ng Hari. Sa pagkawala ng kahalagahan ng relihiyon at Simbahan, ang sistemang pampulitika na ito ay dahan-dahang nawawala ang kahulugan.

Naliwanagan na Despotismo

Habang lumalaki ang mga kaisipang repormista na ito, ang ganap na monarkiya ay nagbibigay daan upang maliwanagan ang despotismo.

Ang pinahusay na despotismo ay isang bagong sistemang pampulitika, na tinanggap ng ilang mga nag-iisip ng repormista dahil pinapayagan nito ang pag-unlad ng lipunan. Ang lahat ng mga kapangyarihan ay nananatili sa monarch, ngunit gumawa siya ng isang serye ng mga konsesyon sa mga karaniwang tao at nililimitahan ang kapangyarihan ng marangal na mga estates at ang mga klero. Ang motto ng sistemang ito ay "lahat para sa mga tao ngunit walang mga tao."

Ang proseso ng pagbabago ng mga monarkiya sa mundo ay mabagal, dahil sa ikalabing siyam na siglo, si Louis XIV, isa sa pinakamahusay na kilalang ganap na monarkiya sa kasaysayan, ay patuloy na nagpapakita ng kanyang kamangha-manghang kapangyarihan sa trono ng Pransya.

Ang pagbabalik sa mga nag-iisip ng oras mayroong dalawa na may kahalagahan para sa pagpapaunlad ng monarkiya ng konstitusyon sa Europa at wakasan ang Old Regime nang isang beses at para sa lahat. Ang mga intelektuwal na ito ay sina John Locke at Baron de Montesquieu.

May impluwensya na may-akda

John Locke (1632-1704)

Larawan ng John Locke

Ang John Locke ay kabilang sa kasalukuyang empiriko, isa na nakakakuha ng kaalaman sa pamamagitan ng karanasan at matalinong mundo o mga pandama. Ang kanyang teoryang pampulitika ay nag-ambag nang matiyak sa pagtatatag at pagkahinog ng monarkiya ng konstitusyon sa England.

Ang kanyang mga ideya ay naiiba sa radikal mula sa isa pang English thinker na naimpluwensyahan siya sa kanyang mga unang taon, si Thomas Hobbes (1588-1679), tagapagtanggol ng pampulitikang absolutism, isang sistema na pinatutunayan niya sa kanyang pinakamahalagang gawain: Leviathan.

Ang teoryang pampulitika ni John Locke ay matatagpuan sa kanyang Dalawang Treatises of Government. Aktibo si Locke sa paghahari ni Charles II ng Inglatera, ngunit ang ilan sa kanyang mga ideya ay hindi nagtagumpay hanggang sa Maluwalhating Rebolusyon ng 1688.

Ipinagtatanggol ni Locke sa kanyang pangalawang treatise na ang tao ay libre sa likas na katangian, ngunit upang maiwasan ang saktan ang bawat isa sa mga likas na batas, dapat silang gumawa ng isang pact. Ito ay kung paano nabuo ang kapangyarihang pampulitika.

Narito rin sa gawaing ito kung saan ipinagtatanggol niya ang isang sistemang pampulitika batay sa monarkiya ng konstitusyon. Sa kanyang sanaysay, binabanggit ni Locke ang isang independyenteng pamayanan na mayroong kapangyarihang pambatasan, ang pangkaraniwang yaman. Ang Hari ay ang may kapangyarihan ng ehekutibo at sumusunod sa mga batas na idinidikta ng Commonwealth. Ito ang unang pahiwatig ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan na sinusunod sa pag-iisip ni Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Montesquieu

Si Charles Louis de Secondat, Lord de la Brède at Baron de Montesquieu ay isang Pranses na pinaliwanagan ng isang Pranses. Ang kanyang pinakamahalagang gawain ay Ang diwa ng mga batas (1748) kung saan sinusuri niya ang mga sistemang pampulitika sa oras at nabuo ang kanyang sariling teorya sa kung paano dapat maging porma ng pamahalaan ng mga Estado.

Si Montesquieu, na sumusunod sa modelo ng Ingles, ay nabuo ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan sa kanyang akdang The Spirit of Laws. Para sa baron, ang lehislatura, ehekutibo at hudisyal na kapangyarihan ay dapat na nasa magkakaibang mga kamay upang masiguro ang kalayaan ng mga tao.

Sa orihinal na dibisyon na ginawa ni Locke, idinagdag ni Montesquieu ang kapangyarihang panghukuman. Bilang karagdagan, ang napaliwanagan na iniisip ay pupunta pa ng isang hakbang at makilala ang tatlong anyo ng pamahalaan na umiiral sa lipunan ng panahon:

• Monarkiya . Ang Hari ay may kapangyarihan. Ayon sa Teoryang Pampulitika ng Montesquieu, ni Melvyn Richter, tinukoy ng nag-iisip ang form na ito ng pamahalaan bilang sapat para sa mga modernong estado sa Europa. Pinatunayan din ni Richter na ang napaliwanagan na nag-iisip ay tumutukoy sa mga parliamento bilang mahalaga sa monarkiya ng konstitusyon.
• Republika . Ang kapangyarihan ay naninirahan sa sangkatauhan.
• Despotismo . Walang limitasyong ang kapangyarihan at nasa kamay ng isang tao.

Ayon kay Mansuy sa isang pagsusuri ng akda ng Montesquieu: Liberalismo at rehimeng pampulitika: Ang kontribusyon ng Montesquieu, pagkatapos suriin ang modelo ng Ingles, ang tagapag-isip ay tumatagal ng isa pang kriterya upang makilala kung ang isang modelo ng estado ay mabuti o hindi para sa kanyang lipunan: katamtaman .

Ang mga iniisip ni Montesquieu ay magkakaroon ng malaking impluwensya sa Rebolusyong Pranses at ilalagay ang mga pundasyon para sa demokrasya na unti-unting mabubuo sa Europa.

Ang Rebolusyon ng 1688 o Maluwalhating Rebolusyon

Si María Ángeles Lario, na binabanggit ang dalubhasa sa agham pampulitika, si Bogdanor, ay nagpapatunay sa isang artikulo sa Journal of Political Studies, na ang Ingles ay tinukoy ang monarkiya ng konstitusyon bilang sandali kung saan obligado ng Hari na igalang ang Batas ng Mga Karapatan o Pahayag ng Mga Karapatan. Ito ang nangyayari sa Maluwalhating Rebolusyon.

Ang Gloryo o Walang Dugo na Rebolusyon ay pinangalanan pagkatapos ng kaunting pagdugo na nangyari. Maging ang pampulitika na Margaret Thatcher, na dumating upang sakupin ang post ng Punong Ministro ng United Kingdom at ang pilosopo na si Karl Marx ay nag-tutugma sa kanilang kahulugan ng Rebolusyon bilang isang mapayapang proseso, salungat sa nangyari sa iba pang mga rebolusyon at pag-aalsa sa Europa.

Gayunpaman, may mga hindi sumasang-ayon sa kwalipikasyon ng makasaysayang pangyayaring ito sapagkat, ayon sa ipinagtataguyod nito, hindi ito tapat sa katotohanan at pinatutunayan ang pangitain ng kasaysayan na ang mga tagataguyod ng rebolusyong ito, ang mga Whigs, ay mayroon.

Sa pagpapanumbalik ng monarkiya sa Inglatera sa ilalim ng paghahari ni Charles II, tumaas ang relihiyosong paghaharap sa pagitan ng mga Katoliko at mga Protestante, na nahahati sa dalawang partido: ang mga Whigs (liberal) at ang Tories (konserbatibo).

Ang mga problema ay dumating nang nais ng hari na si James II (James II), ang kanyang kapatid at si Duke ng York, na magtagumpay sa kanya sa trono. Bago siya mapunta sa trono, sinubukan ng mga Whigs na ipasa ang isang Pagsasama ng Batas upang mailabas si James II sa linya ng sunud-sunod. Ang pagtanggi ng kanyang hinalinhan, ay higit na pinainit ang salungatan sa pagitan ng mga Katoliko at mga Protestante, bagaman sa wakas ay napunta sa trono ang Duke ng York.

Ang paghahari ay hindi nagtagal, dahil pinamamahalaan ng mga Whigs ang James II noong 1688. Isang pangkat ng mga salpatibo ang nagtagumpay upang talunin si James II sa tulong ng Protestanteng Prinsipe ng Orange, William at kanyang asawang si Maria, na isang Protestante rin.

Matapos lumitaw sa London na may isang malaking hukbo, pinilit nila ang hari na tapon kasama ang kanyang pamilya. Matapos makulong ang trono, si William ay nagpunta upang sakupin ang trono bilang William III kasama ang kanyang asawang si Mary, na dati nang nilagdaan ang English Bill of Rights noong 1689.

Mula sa sandaling ito, ang monarkiya ng konstitusyon ay itinatag sa Inglatera, na magtatapos sa pagbibigay daan sa parlyamentaryo ng parlyamentaryo na ngayon ay Great Britain kasama si Elizabeth II bilang monarko.

Ang konstitusyonal na monarkiya sa Alemanya o kontinental Europa

Karamihan sa mga bansa sa Europa ay sumunod sa modelo ng Ingles, na naghahula sa monarkiya ng parlyamentaryo. Gayunpaman, ang kahulugan ng Aleman ng monarkiya ng konstitusyon ay naiiba sa Ingles. Ang liberalismo na itinanim sa Alemanya ay mas konserbatibo.

Ayon kay Lario, ang konsepto ng Aleman ng monarkiya ng konstitusyon ay kung ano ang tumutukoy sa isang sistemang pampulitika kung saan ang kapangyarihan ay patuloy na naninirahan sa pigura ng Hari. Ito ay isang mas tiyak na kahulugan kaysa sa Ingles at ito ay bumangon sa unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglo.

Ang monarkiya ng konstitusyon sa kontinental Europa ay isang reaksyon sa mga rebolusyon na nagaganap sa Europa mula noong Rebolusyong Pranses.

Sa modelong ito ng pamahalaan, ang representasyon ng mga tao at ang monarkiya ay nasa parehong antas. Ito ay tugon sa proseso ng rebolusyonaryo, yamang sa pamamagitan ng konstitusyonal na monarkiya ang mga rebolusyonaryong pagtatangka ay pinamamahalaang upang maging katamtaman.

Kasunod ni Lario, ang Konstitusyon ng sistemang ito na idinisenyo ng mga Aleman na ipinagkaloob ng Hari. Ang Batayang Batas na ito ay nag-uugnay lamang ng isang function na nauugnay sa mga batas sa mga ministro, kaya wala silang responsibilidad sa politika sa harap ng mga Korte. Hindi rin ang posisyon ng ministro na katugma sa pamunuan ng parliyamentaryo, tulad ng nangyari sa Pransya at Amerika, kasunod ng modelo ng Ingles.

Sa wakas, mayroong isang pagkakasalungatan sa pagitan ng itinatag ng mga estado sa teoryang pampulitika o sa mga konstitusyon at kung ano ang nangyayari sa pagsasagawa, na nagtatapos sa pag-adapt sa English Parliamentarism. Unti-unti, nang hindi tinatalikod ang prinsipyo ng monarkiya, ginagawa ng mga rehimen ang kanilang sistema na higit na parlyamentaryo, iniiwan ang monarko na may mas kaunting kapangyarihan at isang mas hindi natukoy na papel.

Mga bansang may konstitusyong monarkiya ngayon

Albert II ng Monaco at Philip V ng Spain

Ngayon, mayroon pa ring mga bansa na patuloy na nagpapanatili ng isang monarkiya sa konstitusyon, nang hindi naging mga parliamentarians. Sa mga Estadong ito, ang pigura ng Hari ay aktibo at may kapangyarihang pampulitika, hindi ito isang simbolikong representasyon tulad ng sa Espanya kasama si Felipe VI o sa ibang mga bansang Europa tulad ng Belgium, Denmark o England. Ang mga bansang ito na may monarkiya ng konstitusyon, ayon sa isang listahan na pinagsama ng website ng Wikipedia ay:

- Kaharian ng Bahrain (Asya). Hari: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Kaharian ng Bhutan (Asya). Hari: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Kaharian ng Hashemite ng Jordan (Asya). Hari: Abdullah II.

- Estado ng Kuwait (Asya). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Pangunahin ng Liechtenstein (Europa). Prinsipe: Louis ng Liechtenstein.

- Pangunahin ng Monaco (Europa). Prinsipe: Albert II ng Monaco.

- Kaharian ng Maroko (Africa). Hari: Mohamed VI.

- Kaharian ng Tonga (Oceania). Hari: Tupou VI.

Mga Sanggunian

1. Bogdanor, V. (1997). Ang Monarkiya at ang Konstitusyon. Estados Unidos, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). Ang kaisipang pampulitika tungkol kay John Locke: Isang Makasaysayang Account ng Argumento ng "Dalawang Treatises of Government."
3. Lario, A. (1999). Monarchy ng Konstitusyonal at Gobyerno ng Parliyamento. Journal ng Pampulitika na Pag-aaral 106, 277-288. 2017, Enero, 13 ng Database ng Dialnet.
4. Locke, J. (2016). Pangalawang Payo ng Pamahalaan. Los Angeles California. Pinahusay na Media.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalismo at rehimen sa politika: Ang kontribusyon ng Montesquieu. 10, 255-271. 2017, Enero, 13 ng Database ng Dialnet.
6. Richter, M. (1977). Ang Teoryang Pampulitika ng Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. Ang Maluwalhating Rebolusyon: 1688 - Pakikipaglaban sa Liberty ng Britain. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Ang monarkiya sa teoryang konstitusyonal ng British sa unang ikatlo ng ika-19 na siglo. 96, 9-41. 2017, Enero, 13 ng Database ng Dialnet.