MORITZ SCHLICK: TALAMBUHAY, PILOSOPIYA AT GAWA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Si Moritz Schlick (1882-1936) ay isang Alemang lohikal na empirisikong pilosopo, pinuno at tagapagtatag ng paaralan ng Europa ng mga positibong pilosopo na kilala bilang "Vienna Circle". Ang kanyang pinaka-matatag na kontribusyon ay nagsasama ng isang malawak na hanay ng mga nakamit na pilosopikal sa loob ng agham.

Si Schlick ay tagapagmana sa tradisyon ng mga pilosopiko na pisiko na itinatag noong ika-19 na siglo. Bilang karagdagan, naiimpluwensyahan siya sa paggalaw ng pilosopo na Prussian na si Immanuel Kant. Habang lumalaki ang kanyang katanyagan sa buong mundo, inanyayahan si Schlick na magsalita sa London, nagtuturo sa Stanford, at tumatanggap ng maraming mga alok upang sumali sa mga prestihiyosong dayuhang unibersidad.

Georg Fayer, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Bilang karagdagan, gumawa siya ng isang serye ng sanaysay at mga gawa na may pangmatagalang impluwensya sa kontemporaryong pag-iisip. Ang impluwensya ng kapwa nag-iisip ng Schlick at ang mga nakaisip ng Vienna Circle ay nagtitiis sa oras at hanggang sa araw na ito.

Talambuhay

Mga unang taon at simula ng kanyang trabaho

Si Moritz Schlick ay ipinanganak noong Abril 14, 1882 sa Berlin, Alemanya, na may buong pangalan ni Friedrich Albert Moritz Schlick. Lumaki siya na napapaligiran ng isang mayamang pamilya; anak ng isang tagapamahala ng pabrika na nagngangalang Ernst Albert Schlick at ina na maybahay na si Agnes Arndt.

Sinimulan niya ang kanyang pag-aaral sa pisika sa Unibersidad ng Heidelberg, pagkatapos ay nagpunta sa Unibersidad ng Lausanne, at sa wakas ay nag-aral sa Unibersidad ng Berlin.

Ang kanyang ambisyon ay nagtulak sa kanya upang gumana kasama si Max Planck at natanggap niya ang kanyang Ph.D. noong 1904. Bilang karagdagan, nakumpleto niya ang isa sa kanyang mga unang sanaysay, na pinamagatang On the Reflection of Light sa isang Hindi Nakakatawang Medium.

Matapos ang isang taon ng eksperimentong gawa sa Göttingen, nagpunta siya sa Zurich kung saan itinalaga niya ang kanyang sarili sa pag-aaral ng pilosopiya. Pagkatapos, noong 1908, inilathala niya ang akdang The Wisdom of Life, sa eudaemonism, isang konsepto na Greek na may teorya na ang kaligayahan ay ang pagtugis ng etika.

Noong 1910, naglathala siya ng isang sanaysay na pinamagatang The Nature of Truth Ayon sa Modern Logic. Nang maglaon, naglathala siya ng isa pang serye ng sanaysay na nauugnay sa agham, pilosopiya, at epistemology. Noong 1915, naglathala si Schlick ng isang artikulo sa Espesyal na Teorya ng Relasyong Einstein.

Ang Vienna Circle

Matapos ma-secure ang kanyang post sa mga unibersidad ng Rostock at Kiel, noong 1922, lumipat siya sa Vienna at kinuha ang upuan na "pilosopiya ng kalikasan."

Mula nang siya ay dumating sa Vienna, ipinakita ni Schlick ang kanyang tagumpay sa larangan, kung kaya't inanyayahan siyang mamuno sa isang pangkat ng mga siyentipiko at pilosopo na regular na nagtitipon sa Huwebes upang talakayin ang mga isyu sa pilosopiya sa loob ng agham.

Sa una ay tinawag itong "Ernst Mach Association", hanggang sa mas makilala sila sa pangalan ng "Vienna Circle". Sa pakahulugang ito, sila ay isang pangkat na nakatuon sa mga mithiin ng Enlightenment, sa lohikal na empirisismo, neopositivism at ang impluwensya ng metaphysics.

Sa pagitan ng 1925 at 1926, tinalakay ng pangkat ng kabataan ang gawa ng pilosopo na si Ludwig Wittgenstein, na sumulong sa mga teorya ng simbolismo at kahalagahan ng wika. Kasunod ng impresyon ni Schlick at ng pangkat ng gawain, nagpasya silang gumugol ng ilang oras sa pag-aaral nito.

Itinuturing ni Schlick at ang grupo na naghahanap ng Wittgenstein, na sumang-ayon na sumali pagkatapos ng sampung taong pagkawala sa larangan ng pilosopiya.

Gayunpaman, nabanggit ng may-akda ng proyekto na ang kanyang akda ay na-maling na-interpret sa isang sanaysay na isinagawa ng bilog. Kasunod ng kaganapang iyon, nawala ang bono ni Schlick mula sa Vienna Circle noong 1932.

Pagpatay at pagbuwag sa Vienna Circle

Sa pagsisimula ng World War II, ang presyur sa pulitika ay pinalakas ng mga Aleman at rehimen ng awtoridad sa Austria. Sa kadahilanang iyon, marami sa mga miyembro ng Vienna Circle ang tumakas sa Estados Unidos at Great Britain, na nagdulot ng pagkalugi nang buo ang grupo.

Sa kabila nito, si Schlick ay nanatili sa Unibersidad ng Vienna kasama ang kanyang karaniwang buhay. Si Johann Nelböck, isang estudyante ng pilosopiya, ay nagsimulang banta si Schlick at ginawa ito sa loob ng apat na taon. Noong Hunyo 22, 1936, sa edad na 54, ang pilosopong Aleman ay pinatay sa kamay ng mag-aaral na may apat na shot sa binti at tiyan.

Nasuri si Nelböck bilang isang paranoid schizophrenic at, saka, ang mga kadahilanan sa lipunan at pampulitika ay naisip na naimpluwensyahan ang desisyon sa pagpatay. Inamin ni Nelböck ang kilos, gaganapin nang walang pagtutol, ngunit hindi pinagsisihan ang kanyang mga aksyon.

Sa katunayan, inaangkin ni Nelböck na ang pilosopiya na anti-metaphysical na Schlick ay nakagambala sa kanyang pagpigil sa moral. Matapos ang pagsasama ng Austria sa Nazi Alemanya noong 1938, ang pumatay ay pinakawalan sa parol matapos na maghatid ng dalawang taon ng kanyang pangungusap, na kailangang palawigin sa sampung taon.

Pilosopiya

Mga positibong positibo

Ang mga sentral na doktrina ng paaralang ito ay binuo ng isang pangkat ng mga pilosopo, logologist at siyentipiko mula sa kilalang Vienna Circle, sa pagitan ng Moritz Schlick, Rudolf Carnap at Aldred Jule Ayer.

Ang lohikal na positivism ay nagpunta sa isang hakbang nang karagdagang patungkol sa pang-agham na pamamaraan bilang ang tanging wastong anyo ng kaalaman. Taliwas sa tradisyonal na positivismo, ang lohikal na positivism ay batay sa empirikal; iyon ay, sa anyo ng kaalaman sa pamamagitan ng karanasan at kung ano ang maaaring makita.

Para sa mga neopositivist walang matutunan tungkol sa mundo maliban sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng empirical science.

Sa kabilang banda, itinatag nila ang prinsipyo ng pagpapatunay, na nagpapaliwanag na ang kahulugan ng anumang pahayag ay ibinigay upang ang katotohanan o kasinungalingan nito ay maiwasto. Sinasabi ng mga Neopositivist na, sa huli, ang tanging wastong pamamaraan ay ang pagmamasid at eksperimento.

Si Schlick ay kumapit sa "kritikal na realismo," na nangangahulugang ang epistemology (o ang pag-aaral ng kaalaman) ay hindi obligadong maghanap para sa ganap at totoong kaalaman, ngunit para lamang sa kung ano ang lumalaban sa mga kritikal na ebidensya.

Antimetaphysics at wika

Nagtalo si Schlick na ang layunin ng mga wika na ginamit sa agham ay gawing posible ang pagtatayo ng mga ekspresyon na maaaring maging totoo o mali; sinundan ng pilosopo ang parehong linya ng lohikal na positivism na inilapat lamang sa isang tiyak na punto sa grammar.

Maraming pilosopo, lalo na sa Vienna Circle, ang nagtalo na imposible ang metapisiko. Karamihan sa mga paghahabol na metaphysical ay may posibilidad na walang kabuluhan.

Sa kabilang banda, kung ang lahat ng nagtatanggol sa metaphysics ay nagpapatunay na mayroon silang kahulugan, halos imposible upang mapatunayan ang kanilang katotohanan o kasinungalingan; lumalampas ito sa mga kakayahan ng nagbibigay-malay sa tao.

Nagtalo ang pilosopo ng Aleman na ang metaphysics ay lumalabag sa lahat ng lohikal na mga patakaran ng wika; dahil dito, ang mga pahayag ng metaphysics ay hindi maaaring totoo o hindi totoo, ngunit isang bagay na lubos na subjective.

Sa huli, si Schlick ay hindi naniniwala sa metaphysics dahil hindi nito natutugunan ang mga pamantayan para sa pagpapatunay ng kahulugan na siya ay naka-post sa kanyang koponan sa Vienna Circle. Kahit na, ang isa na naging labis na nahuhumaling sa ideyang ito ay si Moritz Schlick mismo, na ipinagtanggol ito hanggang sa wakas.

Pag-play

Space at Oras sa Contemporary Physics

Noong 1917, inilathala niya ang Space at Oras sa Contemporary Physics, isang pilosopikal na pagpapakilala sa bagong pisika ng Kaakibat na lubos na kinilala ni Einstein mismo at marami pang iba.

Salamat sa publikasyong ito, si Moritz Schlick ay naging kilala sa mundo ng unibersidad. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang gawain ay itinuturing na may kaugnayan kapwa para sa kanyang pilosopikal na karera at para sa kanyang pang-agham na buhay.

Iniharap sa isang pangkalahatang pilosopiko na pamamaraan, tinalakay ni Schlick ang Kapamanggitan bilang isang pagkakaiba-iba ng isang layunin at lohikal, kung saan ang mga pang-agham na paghahabol ay maaaring mabalangkas.

Pangkalahatang Teorya ng Kaalaman

Sa pagitan ng 1918 at 1925, nagtrabaho si Schlick kung ano ang kanyang pinakamahalagang gawain sa kanyang pangangatuwiran laban sa synthesis ng kaalaman, na pinamagatang The General Theory of Knowledge.

Ang gawaing ito ay pumuna sa kaalaman ng isang priori na kaalaman, kung saan pinagtatalunan na ang tanging maliwanag na katotohanan ay ang mga naging pahayag tulad ng pormal na lohika o matematika; iyon ay, ang mga pahayag ay dapat na ma-verify o napapansin.

Inanyayahan ni Schlick ang uri ng isang kaalaman sa posteriori, na nakasalalay lamang sa karanasan upang masubukan.

Para kay Schlick, ang katotohanan ng lahat ng mga pahayag ay dapat na masuri ng empirical ebidensya. Kung ang isang pahayag ay iminungkahi na hindi isang kahulugan at hindi makumpirma o mali sa ebidensya, ang nasabing pahayag ay "metaphysical"; ito, para kay Schlick, ay magkasingkahulugan ng isang bagay na "walang katuturan."

Si Schlick ay nakapokus sa gnoseology, na nag-aaral sa pinagmulan at mga limitasyon ng kaalaman sa pangkalahatan, iyon ay, iniiwasan nito ang partikular na kaalaman tulad ng pisika o matematika at tumutok sa mas malawak na mga bagay.

Ang mga miyembro ng Vienna Circle ay malinaw na sumasang-ayon sa posisyon na ito, dahilan kung bakit binigyan ni Schlick ng paa ang pasimula ng trabaho nito.

Mga isyu sa etika

Sa pagitan ng 1926 at 1930, si Schlick ay nagtrabaho sa kanyang trabaho na pinamagatang Problema ng Etika. Marami sa mga miyembro at mga kasama ng bilog ang sumuporta sa kanya sa pamamagitan ng pagsasama ng etika bilang isang sangay ng pilosopiya.

Pagkalipas ng dalawang taon, inalok ni Schlick ang isa sa mga tumpak na kahulugan ng positivism at pagiging totoo, kung saan buong-buo niyang itinanggi ang metapisiko at sa isang diwa ay sinubukan na ilapat ang teorya sa isang kompendyum ng mga gawa.

Sa wakas, inilapat ni Schlick ang pamamaraang ito sa etika, na nagtatapos na ang isang pangunahin na argumento para sa ganap na mga halaga ay walang kahulugan sapagkat hindi nila nasiyahan ang kinakailangang lohikal na pamantayan. Nagtalo rin ito na ang mga pagkilos na isinasagawa sa ilalim ng kahulugan ng "tungkulin" ay hindi mabibigyan ng isang etikal na halaga kung ang resulta ay magdulot ng pagtataksil.

Sa gawaing ito, nagtalo si Schlick na ang tanging tunay na nilalang ay mga elemento ng karanasan. Ang pananaw na anti-metaphysical ni Schlick ay isang minarkahang impluwensya sa Lupon ng Vienna at pinagtibay pa nila iyon sa katulad na pananaw sa ilang lawak.

Mga Sanggunian

1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia ng Pilosopiya, (2017). Kinuha mula sa plato.stanford.edu
2. Analytic Philosophy, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (nd). Kinuha mula sa britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia sa Ingles, (nd). Kinuha mula sa wikipedia.org
4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (nd). Kinuha mula sa newworldencyWiki.org
5. Moritz Schlick at ang Vienna Circle, Manuel Casal Fernández, (1982). Kinuha mula sa elpais.com