ANO ANG PSYCHIC APPARATUS NG SIGMUND FREUD? - ARTE - 2025

Ang psychic apparatus ay tumutukoy sa pag-iisip ng tao mula sa teorya ng psychoanalytic na iminungkahi ni Sigmund Freud. Ginagamit ng sikat na sikologo ang term na ito upang sumangguni sa isang istraktura ng saykiko na may kakayahang magpadala, magbabago at naglalaman ng psychic energy.

Ayon sa unang teorya ng Freudian (1900), ang psychic apparatus ay nahahati sa tatlong antas, ang kamalayan, ang walang malay at walang malay. Ang istraktura na ito ay binubuo ng tatlong mga pagkakataon na magkakasamang magkakaugnay sa bawat isa, pagsasama ng kanilang sarili sa iba't ibang antas.

Ang mga pagkakataong ito ay ang id, ego at superego, na inilarawan mula sa pangalawang paksa o teorya na iminungkahi ni Freud noong 1923 upang maunawaan ang paggana ng psyche.

Sa ganitong paraan, ang psychic apparatus ay binubuo ng mga system na may sariling mga katangian at iba't ibang mga pag-andar. Pakikipag-ugnay sa bawat isa at pagbuo ng iba't ibang mga paliwanag sa sikolohiya.

Ang pangunahing pag-andar ng psychic apparatus ay upang mapanatili ang panloob na enerhiya sa palaging balanse, ang prinsipyo ng homeostasis na ang panuntunan kung saan ito gumagana.

Ang layunin nito ay upang mapanatili ang mga antas ng pagpukaw hangga't maaari, iyon ay, ang pagtaas ng enerhiya ng psychic na maaaring magawa ng parehong panloob at panlabas na mga kadahilanan.

Para sa Freud, ang psychic apparatus ay bunga ng pagpapaliwanag ng Oedipus complex sa pamamagitan ng kung saan ang mga pagkilala sa mga magulang ay ginawa sa bata.

Mga konsepto na likas sa pagpapatakbo ng psychic apparatus

Si Sigmund Freud, isang neurologist na itinuturing na ama ng psychoanalysis, ay interesado na maunawaan ang dilemma ng mga sintomas na walang pang-agham na paliwanag upang maipaliwanag ang mga ito. Bilang isang resulta ng kanyang pananaliksik, nakita niya ang isang sikolohikal na gumagana na nakatago sa likod ng mga pisikal na sintomas.

Ipinaglihi niya sa bawat indibidwal ang pagkakaroon ng isang psychic apparatus na ang base ay isang walang malay na puno ng mga pagnanasa at mga pangangailangan na bumubuo sa panloob na mundo ng bawat paksa.

Sa labas ng walang malay na ito ay isang panlabas na mundo, puno ng stimuli, na kung saan ang indibidwal ay patuloy na nakikipag-ugnay.

Kaluguran at sama ng loob

Binawasan ni Freud ang lahat ng mga damdamin at damdamin sa dalawang pangunahing nakakaapekto: kasiyahan at hindi kasiya-siya. Ang kasiyahan ay ginawa ng kasiyahan ng sariling pangangailangan at pagnanasa, habang ang sama ng loob ay ginawa ng pagkabigo na ginawa ng hindi katuparan ng nasabing pagnanasa. Ang iba pang nakakaapekto ay magmula sa dalawang pangunahing nakakaapekto.

Sa pamamagitan ng prinsipyo ng kasiyahan na ang psychic apparatus ay mamamahala sa operasyon nito. Ang pag-andar nito ay upang katamtaman ang labis na pagkakaiba-iba ng lakas ng psychic upang maiwasan ang pagkabagabag nito at mapanatili ang istraktura nito.

Sa ganitong paraan, susubukan ng psychic apparatus na mapanatili ang balanse ng antas ng enerhiya, na may posibilidad na maging hindi balanseng sa pamamagitan ng stimuli mula sa loob at labas.

Ito ay isang batas ng psychic apparatus, na tinatawag na prinsipyo ng homeostasis. Ito ay sa pamamagitan nito na sinusubukan ng psychic apparatus na i-level ang dami ng kasiyahan at sama ng loob, na pinapanatili ang balanse sa mga halagang ito.

Sa ganitong paraan, mula sa pananaw ng psychoanalytic na iminungkahi ng Freud, ang psychoanalysis ay nagtatangkang ipaliwanag ang paggana ng psyche, na binibigyang diin ang kahalagahan at pagkakaroon ng isang walang malay na nasa base, o sumusuporta sa istrukturang ito.

Kasabay nito ay binibigyang diin ang kahalagahan ng papel ng mga impulses (naintindihan sa mga tuntunin ng sekswal na enerhiya).

Inilarawan niya ang isang teorya ng pag-iisip mula sa isang pabago-bagong punto ng pananaw, dahil ang mga sangkap na instances ng psychic apparatus ay magkakaugnay sa bawat isa, nabuo at lutasin ang mga salungatan sa iba't ibang uri.

Mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng pananaw, ang paggana ng psychic apparatus ay isinasaalang-alang na may kaugnayan sa dami ng enerhiya na narito.

Ang enerhiya na ito ay maaaring makaipon at makabuo ng isang pag-igting sa sikolohikal na dapat malutas ng psyche, na laging sinusubukan na mapanatili ang balanse nito upang maiwasan ang mga overflows nito, at samantala, ang mga sintomas sa paksa.

Ang mga elemento ng sangkap ng psychic apparatus sa unang paksa ng Freudian

Sa kanyang unang paksa (1900), hinati ni Freud ang psychic apparatus sa tatlong antas, na sa parehong oras tatlong mga constitutive element nito.

• Aware
• Walang malay
• Walang malay

Ang malayuang sistema ay nauugnay sa pang-unawa at memorya. Hindi dahil may kakayahang maisaulo (naaayon ito sa sistema ng walang malay), ngunit dahil ang isa sa mga pagpapaandar nito ay alalahanin.

Mula sa labas sa loob, maaari itong matatagpuan bilang unang sistema, sa pagitan ng labas ng mundo at ang walang malay.

Ang pag-andar ng system na ito ay upang maitala ang impormasyon mula sa parehong mga mundo, ang panloob at panlabas. Ang pagiging pangunahing responsibilidad niyang makita ang mga pampasigla na nagmumula sa pareho.

Ang mga pag-andar na likas sa sistemang ito ay ang mga nauugnay sa pangangatuwiran, pag-iisip at pagpapabalik o pagpapabalik. Ito ay ang kamalayan na may kapangyarihan at kontrol sa kanila.

Kamalayan

Ito ay nauugnay sa kamalayan, nauunawaan bilang gawa ng saykiko kung saan kinikilala ng indibidwal ang kanyang sarili bilang isang tao na naiiba mula sa mundo sa paligid niya. Ang sistemang ito ay direktang nauugnay ang paksa sa labas ng mundo sa pamamagitan ng pang-unawa.

Ang kamalayan ay matatagpuan sa kasalukuyan, kaya ang paksa ay may kamalayan sa kilos ng lahat ng mga karanasan na siya ay nabubuhay sa pamamagitan ng pang-unawa ng katotohanan. Ang sistemang ito ay pinamamahalaan ng kasiyahan, na susubukan mong makamit sa lahat ng paraan.

Ang may malay-tao ay may isang moral na katangian, at ito ay sa pagitan ng tatlong mga antas, ang isa na hihingi ng order mula sa iba pang dalawang mga sistema na may kaugnayan dito.

Walang malay

Ang sistema ng hindi malay ay matatagpuan sa pagitan ng iba pang dalawang mga sistema. Sa loob nito ang mga iniisip o karanasan na hindi na namamalayan ngunit maaari itong muling magkaroon ng malay sa pamamagitan ng pagsisikap ng huli na maalala ito.

Ito ay sa sistemang ito kung saan ang mga saloobin na wala sa kamalayan ngunit din sa walang malay na sistema ay natagpuan, yamang sila ay hindi sumailalim sa anumang censorship.

Iyon ay, ang mga saloobin na nakalagay sa sistemang ito ay nakuha ng kamalayan sapagkat ito ay patuloy na nakakaunawa.

Ito ay sa paraang ito na ang impormasyon na dumating sa pamamagitan ng mga pang-unawa ay titigil na maging sa malay-tao na sistema upang maipasa sa sistema ng walang malay, na makakapasa mula sa isang system patungo sa isa pang walang pangunahing abala.

Ang sistemang ito samakatuwid ay naglalaman ng mga elemento na nagmula sa panlabas na mundo at kamalayan. Gayundin ang mga sumusulong mula sa walang malay patungo sa kamalayan, na kumikilos bilang isang filter upang maiwasan ang pagpasa ng mga maaaring maging sanhi ng ilang mga pinsala.

Walang malay

Ang walang malay na sistema ay isa na naglalaman ng lahat ng mga saloobin at pang-unawa na tinanggihan ng budhi at kung saan pinatatakbo ang isang censorship.

Ang mga nilalaman na ito ay karamihan sa mga kinatawan ng mga elementong na-repressed sa pagkabata. Tinutukoy nila ang lahat na tinanggihan ng pagsupil, dahil nakakagawa sila ng hindi kasiya-siya sa kamalayan. Sa ganitong paraan ang sistema ng walang malay ay pinamamahalaan ng prinsipyo ng kasiyahan.

Sinusubukan ng mga elementong ito na ma-access ang kamalayan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang puwersa o uri ng pag-igting sa saykiko na kung saan ay limitado o huminto sa pamamagitan ng censorship.

Ang sistemang ito ay inilarawan bilang puwang kung saan ang mga repressed impulses, damdamin, pagnanasa at alaala ay namamalagi habang salungat sila sa moralidad ng kamalayan. Samakatuwid, ang mga elementong ito ay hindi naa-access dito.

Ang walang malay ay nailalarawan sa pagiging walang tiyak na oras. Ito ay walang paniwala ng nakaraan o hinaharap, ngunit sa halip ito ay palaging naroroon. Lahat ng nangyayari sa ito ay nasa kalikasan.

Ang istraktura ng psychic apparatus sa pangalawang paksa ng Freudian

Tulad ng pagsulong ni Freud sa kanyang pananaliksik, noong 1923 gumawa siya ng isang reporma sa teorya ng psychic apparatus na ipinakita hanggang ngayon.

Ang bagong teorya o pangalawang paksa ay umaakma sa dati na iminungkahi. Pagkatapos ay ipinakita ni Freud ang psychic apparatus na nahahati sa tatlong mga pagkakataon:

• Ang Ito
• Ang ako
• Ang sobrang akin

Ang Ito

Ang Id ay ang lugar kung saan natagpuan ang psychic energies ng isang erotiko o libidinal na kalikasan, ang psychic energies ng agresibo o mapanirang pinagmulan at yaong isang sekswal na kalikasan.

Ang halimbawang ito ay binubuo ng mga salpok ng likas na pinagmulan, na pinamamahalaan ng prinsipyo ng kasiyahan (paghahanap para sa agarang kasiyahan ng salpok). Iyon ay, kumakatawan ito sa likas na ugali.

Ito ay ang lahat ng walang malay, ngunit isang bahagi lamang ito ay nagmamay-ari ng mga repressed na elemento, dahil sa natitira, ito ay kung saan matatagpuan ang mga elemento ng namamana at likas na character.

Ang ako

Ako ang siyang darating upang kumatawan sa budhi o may kamalayan sa nakaraang paksa. Ito ay nasa isang nakasalalay na ugnayan na may paggalang sa Id at Super-ego.

Ito ang halimbawa ng saykiko na namamahala sa pagtatanggol sa paksa laban sa pang-unawa sa isang bagay na hindi kanais-nais, na nagsisimula sa proseso ng panunupil.

Ang Ego ay kumikilos bilang tagapamagitan sa pagitan ng paksa at ang katotohanan na nagmula sa panlabas na mundo at sa pagitan ng Id at Superego.

Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa katotohanan, ang I ay ipinakita bilang umaangkop. Ang pagiging responsable sa pagpapanatiling balanse sa katawan.

Ang superego

Ang superego ay ang pangatlong sangkap na halimbawa ng psychic apparatus, na nagreresulta mula sa isang paghihiwalay mula sa ego. Lumilitaw siya bilang isang kritiko at hinuhusgahan siya. Ito ay ang walang malay na bahagi ng pagkatao na kinokontrol ang mga gawaing malay.

Ang superego ay kumakatawan sa mga ideya ng pag-iingat sa sarili, konsensya sa moral, kritisismo sa sarili, pagkakasala at parusa sa sarili, bukod sa iba pa. Ang misyon nito ay upang labanan laban sa kasiyahan ng mga salpok na sumisira sa mga etika at moral ng paksa.

Ito ay ang suporta ng lahat ng mga pagbabawal at ng lahat ng mga obligasyong panlipunan at kultura. Ito ay isang halimbawa na nabuo mula sa Oedipus complex, kung saan namamahala ang bata na makilala sa mga magulang, kasama ang kanilang mga kahilingan at pagbabawal.

Ang pagkakataong ito ay kinatawan ng mga mithiin na nais kong maging.

Sa pagtatapos ng kanyang teorya, ang Freud ay gumagawa ng isang synthesis kung saan isinama ang mga elemento at psychic instances.

Ito ang ilang mga konsepto sa Freudian na naaayon sa pagpaliwanag ng constitutive theory ng psychic apparatus at ang paggana nito.

Mga Sanggunian

1. Assoun, P.-L. (2006). Freud at Nietzsche. Isang&C Black.
2. Elliott, A. (2015). Paksa sa Sarili: Isang Panimula sa Freud, Psychoanalysis, at Teoryang Panlipunan.
3. Erwin, E. (2002). Ang Freud Encyclopedia: Teorya, Therapy, at Kultura. Taylor & Francis.
4. Freedman, N. (2013). Mga Struktura ng Komunikasyon at Sikolohiyang Sikolohiko: Isang Sikolohiyang Sikolohiya sa Pagsalin ng Komunicatio. Springer Science & Business Media.
5. Lehrer, R. (1995). Ang Presensya ni Nietzsche sa Buhay at Pag-iisip ng Freud: Sa Pinagmulan ng isang Sikolohiya ng Dinamikong Unciouscious Mental Functioning. SUNY Press.
6. Meissner, WW (2000). Freud at psychoanalysis. Pamantasan ng Notre Dame Press.
7. Salman Akhtar, MK (2011). Sa "Overond the Pleasure Principle" ng Freud. Mga Libro ng Karnac.
8. Stewart, WA (2013). Psychoanalysis (RLE: Freud): Ang Unang Sampung Taon 1888-1898.
9. Toby Gelfand, JK (2013). Freud at ang Kasaysayan ng Psychoanalysis.