DADAISM NG PANITIKAN: SIMULA, KATANGIAN AT KINATAWAN - PANITIKAN - 2025

Ang pampanitikan na Dadaism ay bahagi ng isang kilusang artistikong ipinanganak sa Europa sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtawag sa sarili nitong isang hindi kilusan at sa pamamagitan ng pagiging anti-sining na pagsasakatuparan nito.

Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga may-akda nito ay sumalungat sa pagbuo ng Unang Digmaang Pandaigdig at sinisi ang mga kaugalian at kinabukasan ng lipunang burgesya para sa nasabing digmaan. Sa kadahilanang ito ay nagmungkahi sila ng isang kilusan na pumuna sa lipunan mula sa mga pundasyon nito.

Larawan ng Tristan Tzara, kinatawan ng Dadaism

Ang pintas na ito ay kasama ang mga artistikong tradisyon, kaya kinontra nila ang mga istruktura, genre, at metro. Para sa kadahilanang ito, ang kilusang sining na ito ay naging isang nagtatanong ng mga artista, pati na rin ng sining at ang papel nito sa loob ng lipunan.

ang simula

Dahil sa digmaan, maraming mga manunulat, lalo na ang Pranses at Aleman, ang nahanap ang kanilang sarili sa kanlungan na inaalok ni Zurich, sa neutral na Switzerland.

Nagalit ang pangkat na ito tungkol sa giyera, kaya't isinagawa nila ang gawain ng pagbuo ng isang bagong tradisyon ng artistikong naglalayong protesta.

Ginamit ng mga may-akdang ito ang kanilang mga gawa at anumang pampublikong forum upang hamunin ang nasyonalismo, rasyunalismo, materyalismo at iba pang mga absolutismong, ayon sa kanila, ay nagdulot ng digmaan.

Napapagod at nagalit ang mga Dadaista. Inisip nila na kung ang kaayusang panlipunan ay naging sanhi ng digmaan, hindi nila nais na lumahok dito o sa kanilang mga tradisyon. Itinuring din nila na kinakailangang hiwalayan din ang mga lumang tradisyon ng artistikong.

Sa kadahilanang ito, hindi nila nakita ang kanilang sarili bilang isang kilusan o bilang mga artista. Nagtalo sila na ang kanilang mga paggawa ay hindi arte, dahil kahit na ang art ay walang kahulugan para sa kanila.

Ang di-paggalaw na ito ay kumalat mula sa Zurich sa iba pang mga bahagi ng Europa at sa New York. At habang ang kilusang ito ay nagsimulang makita bilang isang malubhang trend ng artistikong, kumupas, sa paligid ng 1920.

katangian

Ang Dadaism ay ang unang artistikong at kilusang pampanitikan na walang layunin nito ang pagpapaliwanag ng mga aesthetically nakalulugod na mga bagay, ngunit sa kabaligtaran.

Ang mga manunulat ng Dada ay may layunin na salungatin ang lahat ng mga pamantayan na namamahala sa kulturang burges sa panahon. Kahit na hanggang sa maging kritikal sa kanilang mga sarili at ang kanilang mga artistikong paggawa.

Ang kanyang mga gawa ay isinulat sa paraang hindi nila nababagay ang itinatag na mga kanon. Ngunit sa itaas ng mga ito, dati silang hindi komportable para sa mga sensasyong pang-burges, nag-angat sila ng mga mahihirap na katanungan tungkol sa lipunan, ang papel ng artist at ang layunin ng sining.

Pinagmulan ng Pangalan

Ang mga manunulat ng Dadaist ay hindi sumang-ayon sa kanilang mga mithiin at nagkaproblema rin na sumasang-ayon sa pangalan ng kilusan. Para sa kadahilanang ito, mayroong magkakaiba at magkakasalungat na bersyon tungkol sa pinagmulan ng pangalan.

Ayon sa ilang mga bersyon, ang pangalan ay lumitaw sa isang pagtitipon sa Voltaire cabaret sa Zurich, kapag ang isang kutsilyo ng papel na nakapasok sa isang diksyonong Pranses-Aleman ay tumuturo sa salitang "dada", na sa Pranses ay nangangahulugang "labanan ng kabayo".

Para sa ilang mga tao, ang konsepto na ito ay nagsilbi upang maipahayag ang layunin at non-aesthetics na iminungkahi ng mga Dadaist.

Gayunpaman, ipinaliliwanag ng ibang mga bersyon na ang "dada" ay walang kahulugan na wika para sa mga sanggol, isang mensahe na walang nilalaman na para sa parehong dahilan ay tinanggap ng mga Dadaista.

Mga paksa at pamamaraan

Ang di-masining na kasalukuyang iminungkahi ng isang maagang anyo ng shock art. Gumamit sila ng banayad na kamangmangan, eschatological humor, at mga teksto na ipinakita sa mga larong biswal upang kumatawan sa kanilang pagtanggi sa mga halaga ng digmaan at burges.

Ang reaksyon ng publiko, siyempre, ay isa sa kontrobersya at pagtanggi, na nangangahulugang higit na pagganyak sa mga Dadaista.

Ang mga anyo ng nakasulat na produksiyon sa Dadaism ay umaayon sa pag-aalipusta nito sa lahat ng itinatag na mga order. Ang mga pinapaboran na pakikipagtulungan ng grupo, spontaneity at mga laro ng paglikha batay sa pagkakataon.

Ang posibilidad na ito ng paglikha mula sa pagkakataon ay tutol sa hinihingi ng mga tradisyonal na genre at sukatan sa panitikan at tula.

Samakatuwid, ito ay isa pang paraan ng mapaghamong itinatag na mga pamantayan sa artistikong at pagtatanong sa papel ng artist, sa loob ng proseso ng malikhaing at sa loob mismo ng lipunan.

Tatlong pangunahing kinatawan

1- Tristan Tzara

Si Tristan Tzara, na kilala rin bilang Izara, ay ipinanganak sa Romania noong Abril 1896, at namatay sa Paris noong Disyembre 1963. Siya ay itinuturing na isa sa mga ama ng pampanitikan na Dadaism at isa sa mga pangunahing kinatawan nito.

Isinulat ni Tzara ang mga unang teksto na maiugnay sa Dadaism: La Première Aventure céleste de Monsieur Antipyrine ("Ang unang makalangit na pakikipagsapalaran ni G. Antipyrina"), na inilathala noong 1916; at Vingt-cinq poèmes ("Dalawampu't limang Tula"), na inilathala noong 1918.

Bukod dito, si Tzara ang nagbunot ng manifesto ng kilusang ito, na pinamagatang Sept ay nagpapakita ng Dada ("Seven Dada manifestos"), na inilathala noong 1924.

2- André Breton

Si André Bretón ay ipinanganak sa Tinchbray, France, noong Pebrero 1896, at namatay sa Paris noong Setyembre 1966. Matapos ang Unang Digmaang Pandaigdig lumipat siya sa Paris at sumali sa artistikong avant-garde na noon ay umuunlad sa lungsod.

Noong 1916 ay sumali siya sa grupo ng mga artista na sa oras na iyon ay umuunlad si Dada sa mga nakasulat at plastik na pagpapakita nito, kasama sina Marcel Duchamp at Man Ray.

Siya ay interesado sa mga sumasagisag na makata tulad nina Arthur Rimbaud at Charles Baudelaire, sa mga teoryang psychoanalytic ng Freud at teoryang pampulitika ng Karl Marx.

Salamat sa lahat ng mga impluwensyang ito, noong 1920 ay isinulat niya ang surrealistang manifesto, kung saan hinikayat niya ang libreng pagpapahayag at ang pagpapalaya ng hindi malay. Pagkatapos nito ay nai-publish niya ang kanyang nobelang Nadja at iba pang mga volume ng tula at sanaysay.

3- Elsa von Freytag-Loringhoven

Si Elsa von Freytag-Loringhoven ay ipinanganak sa Alemanya noong Hulyo 1874 at namatay noong Disyembre 1927. Kilala siya bilang Dadaist na walang hanggan at, bagaman nag-aral siya ng sining sa Munich, ang pangunahing pag-unlad ng kanyang trabaho ay nagsimula noong 1913, pagkatapos lumipat sa New York.

Ang kanyang mga tula ay nai-publish mula sa 1918 sa magazine na The Little Review. Ang kanyang tula ay mayaman sa mga mapagkukunan ng tunog at onomatopoeia; na ang dahilan kung bakit ito ay itinuturing na isang hudyat ng tula ng ponema. Lumikha din siya ng mga malayang tula ng tula, isang katangian ng pagsulat ni Dada.

Gayunpaman, ang karamihan sa kanyang mga tula ay nanatiling hindi nai-publish hanggang sa 2011, nang mailathala ang librong "Katawan ng Buhok: Ang Mga Pagsulat ni Elsa von Freytag-Loringhoven Uncensored" ay nai-publish.

Mga Sanggunian

1. Talambuhay. (SF). André Breton. Nabawi mula sa: biography.com
2. Esaak, S. (2017). Ano si Dada? Nabawi mula sa: thoughtco.com
3. Ang Kasaysayan ng Art. (SF). Dadaista. Nabawi mula sa: theartstory.org
4. Ang Mga editor ng Encyclopaedia Britannica. (2016). Dadaista. Nabawi mula sa: britannica.com
5. Unibersidad ng Maryland. (SF). Baroness Elsa Biograpical Sketch. Nabawi mula sa: lib.umd.edu