ROBERT MERTON: TALAMBUHAY, TEORYA NG SOSYOLOHIKAL, KONTRIBUSYON, GAWA - TALAMBUHAY - 2025

Si Robert Merton (1910-2003) ay isang Amerikanong mananaliksik. Ang kanyang layunin ay para sa mga pag-aaral sa lipunan na makilala sa larangan ng agham, kaya nakatuon siya sa pagbuo ng isang bagong pamamaraan ng pagtatanong, na naglalayong pag-aralan ang pag-uugali ng mga indibidwal at ang samahan ng mga institusyon ng estado.

Ang proyekto ng sosyolohista na ito ay upang suriin ang iba't ibang mga pangkat na naninirahan sa Estado at matukoy kung bakit iba-iba ang kanilang mga saloobin at kilos. Sa ganitong paraan, napapansin na ang ilan sa kanyang mga gawa ay nakatuon sa mga peripheral na rehiyon. Sinabi nito na ang mga salamin na ginawa hanggang ngayon ay ipinaliwanag lamang ang mga katotohanan sa kabuuan.

Robert Merton. Pinagmulan: Eric Koch / Anefo Nangyari ito dahil hindi isinulat ng mga espesyalista ang tungkol sa pang-araw-araw na mga kaganapan, na mahalagang malaman upang maunawaan ang katotohanan. Dahil dito, ipinahayag ni Merton na ang tanggapan ng mga humanista ay sundin ang iba't ibang kaugalian ng populasyon at itatag kung paano lumitaw ang mga konsepto ng kultura at pagkakakilanlan.

Ang layunin ng may-akda na ito ay upang mai-institusyonal ang kaalaman: nais niya na pahalagahan ng mga siyentipiko ang sosyolohiya bilang isang pang-akademikong paksa. Dapat pansinin na ang kanyang gawain ay nagbago ng larangan ng pananaliksik, kung kaya't iginawad siya sa mga sumusunod na parangal: ang John Desmond Bernal Award (1982), National Medal of Science (1994) at Derek de Solla Badge (1995).

Bilang karagdagan, natanggap niya ang pamagat ng Doctor Honoris Causa nang higit sa dalawampung okasyon. Sa buong karera niya ay isang miyembro ng mga institusyon tulad ng National Academy of Sciences, British Academy, Royal Swedish Academy of Sciences, American American Philosophical Society o European Academy at American Academy of Arts and Sciences.

Talambuhay

Mga unang taon

Si Robert King Merton ay ipinanganak noong Hulyo 4, 1910, sa Philadelphia. Siya ay anak ng mga imigrante na Hudyo, na ang dahilan kung bakit ang kanyang unang pangalan ay Meyer Robert Schkoinick. Upang maiwasan ang pagkiling, kapag siya ay 14 na sinabi niya ang kanyang pangalan ay Robert Merlin; ngunit noong 1929, nagpunta siya sa ligal na sistema na may layunin na palitan ang pangalan ng kanyang sarili na Robert Merton.

Lumaki siya sa isang kapaligiran kung saan tinanggihan nila ang parehong diskriminasyon at mga digmaan, yamang hindi tuwirang naranasan ng kanyang mga magulang ang kawalang-katarungan na dulot ng mga paggalaw na tulad ng digmaan na naganap sa Europa sa pagtatapos ng ika-19 na siglo; pati na rin ang hindi pagkakapareho at kaguluhan na dulot ng pagtatayo ng mga industriya, dahil ang lakas ng paggawa ay inilipat ng mga makina.

Mula sa isang murang edad ay interesado siyang magbasa at magpinta. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay patuloy na nagtungo sa Andrew Camegie Library at Museum of Art. Bilang karagdagan, hinahangad niyang ilayo ang kanyang sarili sa mga kriminal na gang na nakatira malapit sa kanyang tahanan. Natapos niya ang kanyang pangunahin at pangalawang pag-aaral sa South Philadelphia High School.

Noong 1927, nakakuha siya ng isang iskolar na pag-aralan ang Pilosopiya sa Temple University. Sa institute na iyon ay nakilala niya ang propesor sa lipunan na si George Simpson, na nagturo sa kanya kung paano itinakwil ng press ang mga kwento at imahe ng mga taong may madilim na balat. Ang pagbabahagi sa mananaliksik na ito ay pangunahing para kay Robert, dahil nagpasya siyang sundin ang kanyang layunin at pumasok sa faculty ng Sociology.

Buhay sa akademiko

Noong unang bahagi ng 1930, dumalo siya sa American Sociological Association event, kung saan nakilala niya si Pitirim Sorokin, isang may-akdang Russian na nagtatag ng departamento ng mga pag-aaral sa lipunan sa Harvard at kinumbinsi si Merton na ipagpatuloy ang kanyang karera sa Harvard. Kaya't lumipat siya sa Massachusetts noong 1931 at nakuha ang isang iskolar sa pangunahing mga humanities.

Bilang karagdagan, nagsimula siyang magtrabaho bilang katulong ni Sorokin. Sa panahong ito, naging masigasig si Robert tungkol sa maraming mga pananaw na ipinakita ng mga akdang panlipunan sa Europa. Nagsimula rin siyang basahin ang mga pag-aaral ng Émile Durkheim at lumapit sa hypothesis ng Talcott Parsons. Salamat sa mga pamamaraang ito ng mga manunulat, sinimulan ni Merton ang kanyang pagmuni-muni sa pagpapaandar.

Gayundin, inialay niya ang kanyang sarili sa pagsisiyasat kung paano binago ng teknolohiya ang buhay ng mga indibidwal. Noong 1933 naabot niya ang posisyon ng tagapaghanda. Noong 1934 pinakasalan niya si Suzanne Carhart. Ang mag-asawa ay nanirahan sa bayan ng Hastings-on-Hudson at nagkaroon ng tatlong anak: sina Stephanie, Robert at Vanessa.

Kapansin-pansin na si Robert Junior ay magiging isang henyo sa ekonomiya at mananalo sa Nobel Prize noong 1997. Gayunpaman, noong 1936 ipinagtanggol ni Merton ang kanyang tesis ng doktor na pinamagatang Science, teknolohiya at lipunan noong ika-17 siglo ng Inglatera, isang teksto na igagawad sa kanya ang posisyon ng guro pamagat.

Trajectory

Dahil sa kawalang-tatag ng ekonomiya na nabuo ng Great Depression (1929), noong 1939 lumipat si Merton sa New Orleans. Sa lunsod na iyon inako niya ang papel ng propesor sa Tulane University. Di-nagtagal pagkatapos na siya ay na-promote sa director ng School of Sociology; ngunit noong kalagitnaan ng 1940 nakatanggap siya ng abiso na ang Columbia University ay naghahanap ng dalawang guro sa lipunan.

Siya ay lumahok at nakuha ang isa sa mga upuan, na ang dahilan kung bakit noong 1941 siya ay bumalik sa New York. Mula sa sandaling iyon ay nakatuon siya sa pagtuturo at pagsulat. Sa takbo ng kanyang trabaho ay mayroon siyang maraming mga natatanging mag-aaral, kasama rito sina Juan Linz, Peter Blau, Daniel Bell, at Seymour Martin Lipset.

Noong 1942 nakilala niya si Paul Lazarsfeld upang isulat ang gawaing Massive Persuasion, na pinakawalan noong 1946. Siya ay hinirang din na pangulo ng Office of Applied Social Research, isang posisyon na hawak niya ng halos 29 taon. Noong 1947 na-promote siya sa tenured na tagapagturo. Noong 1957 ay ipinasa siya sa pamumuno ng American Sociological Association.

Noong 1968, diborsiyado ni Merton si Carhart at naging kasangkot kay Harriet Zuckerman. Noong 1979 nagretiro siya bilang isang propesor na emeritus mula sa Columbia University. Mula sa sandaling iyon ay nakatuon siya sa pagbibigay ng ilang mga lektura sa Rockefeller University at pag-edit ng mga teksto na mai-publish sa journal ng Qualitative and Quantitative Social Research. Namatay siya noong Pebrero 23, 2003.

Teorya ng sosyolohikal

Para kay Merton, ang mga istrukturang panlipunan ang tinukoy ng tao. Ipinahayag ng may-akda na ang indibidwal na kumilos ayon sa mga ideyang itinakda ng bansa; ngunit hindi lahat ng ito ay nakilala ang mga parameter na ito dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan at suporta. Sa kadahilanang ito, ang ilang mga tao ay gumagamit ng pagpatay o pagnanakaw upang sumali sa sistema ng estado.

Ito ay kung paano lumitaw ang proseso ng anomalya, kung saan nawalan ng pagkakakilanlan ang mga naninirahan upang makibagay sa isang institusyonal na proyekto. Ang layunin ng sosyolohista na ito ay ilarawan na ang mga pangangailangan ng populasyon ay hindi natural, ngunit pangkultura, dahil hinihingi ng bansa ang isang pamumuhay na nagmula sa hindi pantay na pag-uugali.

Iyon ay, ang magkasalungat na patakaran ng mga ahensya ng gobyerno na naging sanhi ng mga tao na magkaroon ng hindi naaangkop na reaksyon. Ang mga pag-uugali na ito ay ang dapat suriin ng mga espesyalista. Iminungkahi niya na ang mga mananaliksik ay hindi lamang umaasa sa mga teorya, ngunit sa pag-aaral sa bukid.

Ipinahayag niya na ang pagtatanong sa empirikal ay ang angkop na pamamaraan upang maunawaan ang samahan ng lipunan at ang iba't ibang mga pangkat na nakatira dito.

Ipinaliwanag ng teorya ni Merton sa isang kahon. Pinagmulan: Wykis

Iba pang mga kontribusyon

Ang gawaing isinasagawa ni Merton ay nag-ambag sa pagbuo ng sosyolohiya bilang isang pang-akademikong upuan. Ito ay dahil inilantad niya ang mga tiyak na pamamaraan upang ang disiplina ay hindi pinag-aralan nang walang pahintulot. Ang layunin ay upang magbigay ng isang pang-agham at utilitarian na katangian sa bagay na ito. Samakatuwid, ang mga kuwento ay kailangang inilarawan habang naganap, nang hindi binabago ang mga kaganapan.

Ang isa pa sa kanyang mga kontribusyon ay upang maitaguyod na ang pagsusuri sa lipunan ay hindi limitado sa lugar ng mga ideya, sumasaklaw din ito sa larangan ng politika, pang-ekonomiya at teknolohikal. Ipinakita niya ang kahalagahan ng mga siyentipiko, na nagtataglay ng kakayahang mag-order ng mga pagpapakita ng kultura. Ang sosyolohikal na ito ay lumikha ng konsepto ng pang-agham na etos, na nagtalaga ng poot o unyon sa pagitan ng mga mananaliksik.

Ang kanyang teorya ay pangunahing para sa paglitaw ng Scientometrics, na maaaring tukuyin bilang instrumento na detalyado kung ang isang tesis ay layunin o bahagyang. Upang hindi ipaliwanag ng mga espesyalista ang mga hypotheses ng subjective, itinaas ni Robert ang 3 mga isyu na medyo napagmasdan sa ika-20 siglo:

-Ang sosyolohiya ng kaalaman.

-Ang samahan ng sistemang panlipunan.

-Ang pagtatayo ng ideolohiya ng komunal.

Pag-play

Sa buong karera niya, sumulat si Merton ng 28 mga gawa at higit sa 200 mga artikulo. Ang kanyang mga libro ay nakatakda para sa mga kaugnay na tema ng peripheral, tulad ng krimen, ang papel ng mga imigrante, at rasismo. Bilang karagdagan, ipinaliwanag niya ang papel ng burukrasya at mga propesyon. Ang mga teksto na nakatayo ay:

- Ang normatibong istraktura ng agham (1942).

- Sosyolohiya ng agham (1957).

- Kasalukuyang Sosyolohiya (1959).

- Mga problema ng kontemporaryong lipunan (1961).

- Panlipunan pananaliksik at pagsasagawa ng mga propesyon (1982).

- istrukturang panlipunan at pang-agham (1996).

Istrukturang panlipunan at anomalya

Sa pagsulat na ito ay nakalantad kung paano nakondisyon ang kapitalismo. Isinasaalang-alang na ang krimen ay ipinanganak kapag ang Estado ay hindi nag-aalok ng mga pagkakataon sa mga kalalakihan na may mababang kita, kaya't humahanap sila ng iba pang paraan upang mabuhay. Ipinapalagay nito na nauugnay ang mga institusyon ng agham at gobyerno, dahil ang isa ay nakasalalay sa isa pa.

Teorya at istrukturang panlipunan

Ang gawaing ito ay nagpapakita na ang lipunan ay binubuo ng mga malinaw at likas na pag-andar. Ang dating ay tumutukoy sa mga kahalagahan na nagpapakilala sa mga naninirahan, habang ang huli ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging kaugalian na ipinataw ng bansa, na naghahanap na ang mga tao ay umangkop sa labas ng mundo.

Mga Sanggunian

1. Coser, L. (2008). Ang istrukturang panlipunan at pagpapaandar, teorya ng Merton. Nakuha noong Disyembre 29, 2019 mula sa University ng Columbia: columbia.edu
2. Díaz, O. (2011). Anomie, normalidad at ang pag-andar ng krimen mula sa pananaw ni Robert Merton ¢ s. Nakuha noong Disyembre 29, 2019 mula sa Kagawaran ng Sosyolohiya: sosyolohiya.fas.harvard.edu
3. Enebakk, V. (2006). Robert Merton ¢ s sosyal na salaysay. Nakuha noong Disyembre 29, 2019 mula sa Sciencie: sciencemag.org
4. Orozco, L. (2010). Patungo sa isang konsepto ng pag-konsepto ni Robert K. Merton. Nakuha noong Disyembre 29, 2019 mula sa Journal of Social Studies: incoudsoc.org
5. Stigler, A. (2004). Robert Merton at makabagong panlipunan. Tungkol sa iyong peripheral na pagsusuri. Nakuha noong Disyembre 29, 2019 mula sa John Hopkins University: jhu.edu
6. Torres, N. (2002). Scientometrics at pang-agham na etos. Nakuha noong Disyembre 29, 2019 mula sa Faculty of Social Sciences: fcs.academia.edu
7. Vaccarezza, C. (2014). Teknolohiya, agham at lipunan: kontemporaryong hypothesis Merton. Nakuha noong Disyembre 29, 2019 mula sa School of History: Proyectoshistoricos.ve