MGA TALON NG TALCOTT: TALAMBUHAY, MGA KONTRIBUSYON AT TEORYA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang Talcott Parsons ay isang Amerikanong sosyolohista na nagpaunlad ng teorya ng aksyong panlipunan at nagkaroon ng estrukturang pagganap ng estruktura sa pag-uugali ng lipunan. Naimpluwensyahan ng iba't ibang mga may-akda tulad ng Max Weber, Émile Durkheim, at Pareto, ang teorya na itinayo ng Parsons ay may malaking impluwensya sa isang malaking bilang ng mga sosyolohista sa Estados Unidos.

Ang kanyang pinaka-makabuluhan at maimpluwensyang teorya ay na-publish sa isang librong tinatawag na The Social System noong 1951. Sa gawaing ito pinamamahalaang niya na naiimpluwensyahan ang pag-iisip ng mga sosyolohista sa Estados Unidos; tumagal ng ilang taon para mabawasan ang impluwensya ng kanilang mga kontribusyon.

Sa pagtatapos ng mga ika-16, ang kanyang mga teorya ay nawawalan ng impluwensya dahil itinuturing silang konserbatibo. Sa huling dalawang dekada ng ika-20 siglo, sa pagbagsak ng sosyalistang bloc, ang kanyang mga ideya ay muling nabigyan ng lakas at muling binigyan ng halaga sa Estados Unidos at sa iba pang mga bahagi ng mundo.

Para sa maraming mga analyst, ang kanyang teorya ay inilalagay ang mga pundasyon para sa kung ano ang hegemonic na sistemang panlipunan ng mundo noong unang bahagi ng ika-21 siglo.

Talambuhay

Ipinanganak ang Parsons sa Colorado Springs noong Disyembre 13, 1902. Nagmula siya sa isang intelektwal at relihiyosong pamilya. Ang kanyang ama ay si Edward Smith Parsons, siya ay isang ministro ng relihiyon at pangulo ng isang maliit na unibersidad. Ang kanyang ina ay pinangalanan Mary Augusta Ingersoll.

Noong 1924 nagtapos si Talcott mula sa Amherst College sa Massachusetts. Nagtungo siya sa Europa upang mag-aral para sa isang PhD sa London School of Economics. Ang kanyang tesis ng doktor ay humarap sa pinagmulan ng kapitalismo sa gawain ng Max Weber.

Pagkatapos ay nagtungo siya sa Heidelberg sa Alemanya, kung saan nagtrabaho ang Max Weber. Doon niya nakilala ang balo ni Weber; nagsagawa siya ng mga grupo ng pag-aaral sa trabaho ng kanyang yumaong asawa, at si Talcott ay dumalo sa mga kursong iyon.

Noong 1927, bumalik siya sa Estados Unidos. Doon siya nagtrabaho nagtuturo ng ekonomiya sa Harvard University. Noong 1937 inilathala niya ang The Structure of Social Action. Sa gawaing ito ipinakilala niya ang kaisipan at gawain ng parehong Weber, Émile Durkheim at iba pang mga exponents at precursor ng modernong sosyolohiya, kung saan hindi niya pinansin ang Karl Marx.

Dahil sa pagkilala sa gawaing ito, siya ay naging isang buong propesor sa Sociology. Noong 1939 siya ay hinirang na direktor ng Harvard Department of Sociology noong 1944.

Noong 1946 nilikha niya at pinatnubayan ang Kagawaran ng Panlipunan. Doon niya isinama ang sosyolohiya sa iba pang mga agham panlipunan, tulad ng sikolohiya at antropolohiya. Namatay siya sa Alemanya noong Mayo 8, 1979

Mga kontribusyon

Ang gawain ng Parsons ay dapat isaalang-alang bilang isang sistema ng mga ideya na umusbong sa buong buhay niya. Ang kanyang maagang trabaho ay nakatuon sa aksyong panlipunan at kusang aksyon na hinimok ng mga pagpapahalagang moral at istrukturang panlipunan.

Tinukoy ng mga ito ang pagpili ng mga indibidwal na gumawa ng isa o isa pang pagbabago na pagkilos ng katotohanan. Ayon sa paniniwala ni Parsons, ang layunin ng katotohanan ay isang partikular na pangitain lamang ng isang indibidwal sa paligid ng kanyang karanasan.

Ang pangitain ay batay sa pamamaraan ng konsepto at teorya nito, kaya ang katotohanan ay batay sa pagsusuri na ginawa nito.

Sa paglipas ng oras, ang kanyang pangitain ay nagbibigay ng higit na kahalagahan sa istraktura mismo at ang pagkakaugnay ng mga pangangailangan, pati na rin ang kasiyahan ng mga ito at ang mga sistema na bumubuo sa kanila.

Ang kanyang pinakamahalagang kontribusyon ay ang kahulugan ng pangunahing pangangailangan ng istrukturang panlipunan. Ang mga ito ay kilala sa pamamagitan ng acronym AGIL. Ang mga subsystem na ito ay bumubuo ng isang medyo sapat na komunidad na nagpapatakbo sa loob ng isang karaniwang balangkas:

- Pag-aangkop: ang ekonomiya sa pamamagitan ng paggawa at trabaho ay nagbabago sa kapaligiran at namamahagi ng mga produkto

- Mga layunin (layunin): ang patakaran ay nagtatatag ng mga layunin at nagpapakilos ng mga mapagkukunan upang makamit ang mga ito.

- Pagsasama: coordinates at kinokontrol ang mga sangkap ng lipunan, kasangkot at kinokontrol ang mga ito.

- Kakayahan: kultura, pakikisalamuha na mga institusyon na namamahala sa pagpapatibay, pagbabagong-anyo, pagpaparusa at paglilipat ng sistema ng halaga.

Pangunahing pagkakaiba sa iba pang mga teorista

Pinahahalagahan ng mga parson at tinukoy ang kasiyahan ng mga pangangailangan. Tukuyin ang mga system at magtatag ng isang timeline ng pag-unlad. Sa wakas, inuuna nito ang kahalagahan ng mga sistemang ito, na nagbibigay ng kaugnayan sa sistemang pangkultura.

Upang maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng teorya ng Parsons at iba pang mga teoristang panlipunan, dapat maunawaan ng isa ang mga sanhi ng mga pagkilos sa lipunan; Inilalagay sila ng mga Parson sa hinaharap at hindi sa nakaraan. Ito ay isang mahalagang pagkakaiba sa mga makasaysayang naglalagay nito sa nakaraan o sa mga hindi pagkakapantay-pantay.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nagtanong siya kahit na ang kahulugan ng istruktura at pagpapaandar sa paligid ng kanyang mga teorya, sapagkat hindi niya napag-isipang naibilang talaga nila ang kanilang kahulugan.

Teorya

Sosyal na pagkilos

Batay sa Mga ideya ng Max Weber, tinanggihan ng Talcott Parsons ang pag-uugali. Ito ay tinukoy bilang ang pag-uugali o pag-uugali sa lipunan bilang isang awtomatiko at hindi makatwiran na tugon sa isang pampasigla.

Pinahahalagahan ng mga parson ang aksyong panlipunan isinasaalang-alang ito isang tugon na nagkakahalaga ng isang malikhaing proseso ng pag-iisip. Ito ay nangangailangan ng pagmumungkahi ng isang tagumpay o layunin at pagsusuri ng mga salik na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng ideya, na nagmumungkahi ng tatlong elemento upang ang nucleus ng aksyong panlipunan ay umiiral:

Batas ng pagkakaisa

Tumutukoy ito sa pagkakaroon ng isang indibidwal o artista na nagsasagawa ng kilos. Ito ang pangunahing batayan ng aksyong panlipunan, dahil ito ang may pangangailangan na baguhin ang isang umiiral na katotohanan.

Ang teoryang ito - hindi katulad ng iba - ibinababatayan ang suporta nito sa paniniwala na ang pakikipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal ay nangyayari bilang isang pangangailangan para sa pagkakasaligan ng mga indibidwal na sistema. Ito ay gayon at hindi dahil sa henerasyon ng kolektibong mga bono ng pagkakaisa.

Voluntarism

Ito ay ang layunin o layunin na gumagabay sa kilos ng indibidwal. Ito ang ideya ng pangwakas na estado kung saan ang katotohanan ay nagbago mula sa pagkilos na naisakatuparan. Ang hanay ng mga indibidwal na nais na makamit ang isang katayuan o papel sa loob ng system.

Ang

Ang mga ito ay panloob at panlabas na mga kondisyon ng oras at puwang kung saan nagaganap ang pagkilos, pati na rin ang pag-unawa na may mga kadahilanan na maaaring kontrolin at iba pa na hindi. Ito ay tungkol sa mga alyansa at paggamit ng mga panlabas na kadahilanan at pagsusuri ng nakamit.

Ang pag-andar ng istruktura

Ang istruktura ng pag-andar ay nagreresulta na ang mga lipunan ay may posibilidad na maiayos ang sarili bilang isang mekanismo ng kaligtasan. Pinapayagan silang mapanatili ang kaayusang panlipunan.

Para sa mga ito, ang isang palaging pagkakaugnay at muling pagkakaugnay ng iba't ibang mga elemento, halaga, layunin at pag-andar ay binuo mula sa mga aksyon sa lipunan. Ang mga ito ay isinasagawa ng mga indibidwal sa isang nakapangangatwiran na paraan.

Hangad nilang gamitin ang pinaka-angkop na paraan upang makamit ang kanilang mga layunin. Hindi sa pamamagitan ng isang mekanikal o awtomatikong tugon, ngunit hinihimok ng mga panloob na mga halaga at pattern ng pag-uugali mula sa hanay ng mga mekanismo ng impluwensya ng lipunan na itinatag ng mga institusyon.

Upang tukuyin ang isang istraktura para sa mga layunin na itinakda ng mga indibidwal para sa kanilang sarili sa kanilang mga aksyon, itinatag ng Parsons ang apat na mga paunang kinakailangan:

- Role: ang papel na ginagampanan ng isang indibidwal sa loob ng isang sistema o subsystem. Maaari kang maglaro ng iba't ibang mga tungkulin sa buhay depende sa pag-andar na iyong ginagawa o dapat gawin sa loob ng isa o ibang sistema.

- Mga Pamantayan: ito ang hanay ng mga regulasyon, ipinag-uutos o hindi, na mayroon sa isang sistema. Maaari silang maging tiyak, malinaw, maunawaan, kaugalian, o iminungkahi.

- Ang mga halaga: ay ang hanay ng mga paniniwala, kaugalian at mga prinsipyo na namamahala sa isang sistema at dapat itong tanggapin sa pangkalahatan.

- Mga Kolektibo: ito ang mga institusyon na responsable para sa pakikisalamuha ng mga relasyon ng isang sistema at bumangon alinsunod sa mga pangangailangan na nabuo at dapat nasiyahan.

Mga sistema ng kronolohikal na istruktura ng pag-andar

Ang istruktura ng pag-andar ay naglalayong lumikha ng isang pagkakatulad sa pagitan ng organikong buhay at istrukturang panlipunan. Sa mga pangkat na panlipunan na ito ay may posibilidad na maging dalubhasa at, samakatuwid, upang maging mas mahusay habang sila ay bumuo ng mas kumplikadong mga istruktura.

Ang mga indibidwal sa loob ng mga istrukturang ito ay nagsasagawa ng mga aksyong panlipunan na naging mga sangguniang pangkulturang nakasalalay sa kung sumasagot ba sila o hindi sa umiiral na kaayusang panlipunan. Ang indibidwal ay ang makina ng istrukturang functionalism system.

Upang matiyak na ang mga istraktura ay nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan sa lipunan, iminumungkahi ang apat na mga sistemang magkakasunod. Ang mga ito ay umuunlad sa tabi ng indibidwal, ngunit pagkatapos ay inuri ang inversely nang hindi naabot ng aktor ang lahat ng pag-unlad nito.

Mga sistemang kronolohikal at prioritization

Biolohikal

Nauunawaan ito bilang paksa ng aktor, ngunit pati na rin ang materyal at pisikal na mapagkukunan kung saan nagbubukas ang sosyal na dinamika. Sa kronolohiya, ang halaga nito ay tatawagin 1, dahil kung wala ang isang artista, ang natitira ay hindi umiiral.

Kapag umiiral na ang pisikal na paksa at bahagi ng iba pang mga sistema, ang priyoridad nito ay napunta sa 4. Ang pang-ekonomiyang domain sa teorya ng Parsons ay tila walang halaga ng priyoridad.

Pagkatao

Ito ang hanay ng mga karanasan, mga katangian at istilo ng bawat paksa. Ang kahalagahan ng pagkakasunud-sunod nito ay 2 dahil ginagawang natatangi ang aktor, ngunit sa pagkakasunud-sunod ng priority ng functionalism ay nagiging 3 at ang saklaw nito ay sikolohiya.

Panlipunan

Ito ang sistema na nagtatakda ng gear. Ang lokasyon sa loob ng istraktura ay ginagawang indibidwal ang isang bahagi ng pangkalahatang sistemang panlipunan; doon, ang mga hindi pagkakapantay-pantay ay ipinapalagay bilang mga tungkulin at katayuan. Ang pagkakasunud-sunod ng kahalagahan nito ay 3, ngunit sa priority ito ay nagiging 2 at ang saklaw nito ay sosyolohiya.

Kultura

Ito ay ang lahat ng immaterial na aspeto na tumutukoy sa mga tao. Tungkol ito sa mga paniniwala, kagustuhan, at pangarap. Ang halagang magkakasunod-sunod nito ay 4, ngunit sa utos ng prayoridad na ito ay 1. Ang halaga nito ay mas mataas sa pangitain ng istruktura at ang saklaw nito ay antropolohiya.

Kakayahang umangkop

Ayon sa Parsons, ang sistemang panlipunan ay kailangang umangkop sa kapaligiran sa mga pangangailangan nito at masiyahan ang mga hinihingi nito nang sabay. Upang gawin ito, dapat na tukuyin ang isang hanay ng mga pangunahing layunin at nakamit ang bawat isa sa kanila.

Ang buong sistema ay dapat na magkakaugnay at kinokontrol sa pagitan ng mga nasasakupang bahagi nito. Ang bawat sistema ay dapat na palaging magpapanibago ng mga motivations sa kultura. Ang bawat indibidwal sa loob ng sistemang panlipunan ay may katayuan sa papel na nagbibigay sa kanya ng isang posisyon sa loob ng system at ginagawang isang artista o tagagawa ng mga kilos sa lipunan.

Ang system ay dapat na katugma sa iba pang mga system, na kung saan dapat silang maiugnay sa dependency. Bilang karagdagan, dapat itong mahusay na matugunan ang mga pangangailangan ng mga aktor.

Sa kabilang banda, dapat itong hikayatin ang pakikilahok ng mga aktor upang masiguro ang pagkakaisa. Dapat din itong gumamit ng kontrol sa lipunan sa mga nagwawasak na pag-uugali ng iba't ibang mga sistema o aktor at, bilang karagdagan, dapat itong magkaroon ng kapangyarihan upang makontrol ang mga salungatan na nalilikha.

Ang kaligtasan ng buhay ng system ay nakasalalay sa pagiging epektibo nito sa pagbuo ng isang hanay ng mga palaging mekanismo ng pagsasapanlipunan. Dapat tiyakin nito ang muling pagsasaayos ng isang hanay ng mga karaniwang halaga at pangangailangan.

Mahalaga na ang bawat aktor ay tumutupad ng isang papel at may katayuan. Pinapayagan nito ang isang tiyak na antas ng pagkakaiba-iba o paglihis na nagpapahintulot sa henerasyon ng mga bagong tungkulin at hindi nakapipinsala sa pangkalahatang lakas ng istraktura.

Tamang paningin ng functional na istruktura

Upang maunawaan ang teorya ng Talcott Parsons kailangan nating maunawaan na ang mga teoryang pang-agham ay nagsisimula sa paglalarawan ng isang katotohanan; pagkatapos ay hinahangad nilang ipaliwanag ito, maunawaan ito at mahulaan ang mga kahihinatnan sa isang pangitain sa hinaharap ng katotohanan na iyon.

Ang functional na istruktura ay nakakakuha ng isang perpektong pangitain ng nangingibabaw na lipunan kung saan kami nakatira, kung saan ang mga kakulangan ng mga institusyon ay nasasakop ng mga institusyon ng pagsuko.

Sa ganitong paraan, isang ilusyon ng kagalingan ay nilikha na hindi masisiyahan o masiyahan ang totoong pangangailangan ng mga aktor na panlipunan. Ito ay nagpapahiwatig ng ideolohiya bilang isang bagay na likas sa tao at pinapalitan ito ng isang pragmatiko at pagbabago ng perpekto.

Ang huli ay hindi nakakaisip ng anumang layunin na mas malaki kaysa sa pag-iingat sa lipunan. Hindi isinasaalang-alang ang salungatan bilang isang makina ng pagbabago, dahil ito ay nagdudulot ng isang dapat na unti-unting ebolusyon.

Gayunpaman, hindi ito nangyayari sa katotohanan, dahil sa paglaban sa pagbabago ng mga nagtatakda ng mga patakaran ng laro at ginusto na lumikha ng mga kapalit na institusyon at salungatan upang mapanatili ang kapangyarihan at pagkakaroon ng mga materyal na mapagkukunan.

Ang mahusay na tagumpay nito ay ang mahulaan ang nangingibabaw na ideolohiya ng unang bahagi ng ika-21 siglo, kapag ang media ay kumikilos bilang isang functional na kapalit na institusyon para sa katotohanan at kasaysayan, ngunit hindi nito napapansin na ang kaligtasan ng lipunan ay hindi higit sa pangangalaga ng mga species ng tao.

Mga Sanggunian

1. (S / D) Talcott Parsons, Ang Social System. Nabawi sa: theomai.unq.edu.ar
2. Girola, Lidia (2010). Talcott Parsons: sa paksa ng ebolusyon ng lipunan. Sociological Magazine Nro. 72. Nakuha mula sa: scielo.org.mx
3. Parsons, Talcott (1951). Ang Pamilyang Amerikano: Ang kaugnayan nito sa pagkatao at sa istrukturang panlipunan. Nabawi sa: books.google.es
4. Mga Parsons, Talcott (1939). Ang mga propesyon at istrukturang panlipunan. Oxford university press. Nabawi sa: jstor.org
5. Garoz López, Guillermo (2018). Ang sosyolohiya ng Talcott Parsons. Ang teorya ng functionalist. Nakabawi ako sa: ssociologos.com