AFRO-ECUADORIANS: KASAYSAYAN, KATANGIAN, PAMAYANAN, KULTURA - BIOLOGY - 2025

Ang mga Ecuadorians ay ipinanganak sa Ecuador na inapo ng populasyon ng mga alipin ng Africa. Dumating sila sa bansa noong ika-16 siglo at ang kanilang kasaysayan sa Ecuador ay nagsimula sa baybayin at mga bundok ng hilaga ng bansa. Kulang sila ng mga dokumentaryong pagpapahusay tungkol sa kanilang kasaysayan, na batay sa lahat sa kolektibong memorya.

Mula noong 1998, isinama sa Ecuador ang Konstitusyon nito ang kahulugan ng isang multikultural at maraming lahi. Ang Afro-Ecuadorians ay nagkaroon ng kakayahang makita at pagkilala bilang mga aktor sa lipunan, nakakuha ng mga karapatan ng kolektibo.

Network ng mga batang Afro-Ecuadorians mula sa teritoryo ng mga ninuno ng Chota, La Concepción, Salinas at Guallupe. Sa pamamagitan ng Network ng Afro-Ecuadorian kabataan

Ang kahirapan at pagbubukod ay patuloy na maging determinado sa kanilang buhay. Hinihiling nila na ang kanilang pakikilahok sa iba't ibang mga makasaysayang kaganapan sa bansa ay masisiyasat. Ang kamalayan tungkol sa pagkakaroon at kaugnayan ng pangkat etniko ng Afro-Ecuadorian ay halos nililisan sa Ecuador.

Bilang resulta ng pagsisimula ng Program para sa Pag-unlad ng mga Katutubong at Itim na Bayan (PRODEPINE), noong 1998, walang mga numero na tinukoy ang bilang ng mga itim at mulattos sa Ecuador. Ang mga senso ng mga pamayanan na ito ay nagsimula noong 2001, ngunit nananatili ang ilang mga gaps na impormasyon. Kasalukuyan silang bumubuo ng tungkol sa 5% ng populasyon ng Ecuador.

Pinagmulan at kasaysayan

Ang pagdating ng mga Africa sa Ecuador ay naganap sa maraming yugto. Ito ay una sa pagtatatag ng kilusang cimarrón, na dumating sa pagitan ng mga taon 1550 at 1560. Dumating sila bilang isang resulta ng pagkawasak ng ilang mga bangka na umalis sa Panama na nakatali sa Peru. Ang ilang mga alipin ay nagmula sa Mozambique at Angola.

Nakamit ng mga maroon ang kalayaan at bumubuo ng kanilang sariling populasyon. Karamihan sa kanila ay nanirahan sa Esmeraldas, bagaman lumipat sila sa paglipas ng panahon. Kinokontrol ng mga maroon ang rehiyon mula sa Puerto Viejo hanggang Buenaventura, kaya hindi ito madaling pag-access sa lugar ng mga Espanyol.

Noong 1690 ang isa pang pangkat ng mga taga-Africa ay dumating sa Ecuador mula sa West Africa upang magtrabaho sa mga plantasyon ng koton at tubo na pag-aari ng mga Heswita. Ang mga carabalí ay na-import ng Ingles mula sa Golpo ng Biafra.

Sa pagpapatalsik ng mga Heswita mula sa lahat ng mga teritoryo ng Crown, ang mga itim na alipin ay nagbago ng mga may-ari. Ang ilan ay naging pag-aari ng Hari ng Espanya.

Sa pamamagitan ng mga taon 1748 at 1760, ang mga maroon ay hindi na pagtutol para sa Crown at nagsimula ang pangalawang pagpasok ng mga alipin, na tumakas sa mga mina ng Barbacoas sa Colombia. Sa yugtong ito, si Mandingas (Gambia), ang mga taga-Africa mula sa Congo, ay dumating sa Ecuador.

Pag-alis ng pang-aalipin

Noong 1851 ang ligal na pag-aalis ng pagkaalipin ay ipinatupad sa Ecuador, sa pamamagitan ng isang utos ng Kataas-taasang Punong José María Urbina y Viteri. Halos isang taon na ang lumipas ay nilikha ang Lupon ng Proteksyon ng Kalayaan ng Kalayaan, na sinasang-ayunan ang ipinataw na panukala.

Upang hindi makapinsala sa mga may-ari ng alipin, tinanggal ng gobyerno ang mga buwis sa ilang mga produkto, ngunit ang mga Afro-Ecuadorians ay hindi nakatanggap ng anumang kabayaran sa mga taon ng pagkaalipin.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga itim ay patuloy na pumasok sa Ecuador, lalo na dahil sa pagtatayo ng riles ng Durán-Quito. Nagtrabaho si Pangulong Eloy Alfaro ng isang mahalagang grupo mula sa Jamaica upang magtrabaho bilang mga manggagawa.

Mayroong ilang mga mahahalagang character na Afro-Ecuadorian sa kasaysayan ng Ecuador, ngunit ang espesyal na kahalagahan ng cimarrón na si Alonso Illescas. Itinuturing na pinakamahalagang bayani ng kalayaan ng populasyon ng Afro na inapo, kahit na kinikilala ng Pambansang Kongreso ng Ecuador noong 1997. Itinatag ni Illesca ang kaharian ng Zambo, isang pamahalaan na nagtrabaho ng koalisyon sa pagitan ng mga katutubo at ng mga Aprikano.

Mga Katangian ng Afro-Ecuadorians

Ang mga pamayanan ng Afro-kaliwat ay kinilala sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga apelyido ng Anglo-Saxon, bagaman ang ilan ay nagpatibay ng mga apelyido ng Espanya ng kanilang mga may-ari. Karamihan sa kanilang mga komunidad ay matatagpuan sa hilagang-kanlurang bahagi ng bansa, na hangganan ang Karagatang Pasipiko.

Ang kanilang wika ay Espanyol, ngunit gumagamit sila ng ilang mga salita na may pinagmulan ng Africa. Ang populasyon ng Afro-Ecuadorian, lalo na ang mga nasa baybayin, ay nagsimulang matatagpuan sa mga lugar sa kanayunan, bagaman ang paglilipat sa mga lunsod o bayan ay lalong madalas.

Ang iba't ibang mga batas at organisasyon ay may pananagutan sa pagtiyak ng mga karapatan ng Afro-Ecuadorians ngayon. Noong 1978, si Jaime Hurtado ay naging unang Afro-inapo na naging bahagi ng Pambansang Parliyamento ng Ecuador.

Ang Afro-Ecuadorian National Confederation ay nilikha, kung saan ang 24 na lalawigan ng Ecuador ay kinakatawan at binabantayan ang mga interes sa mga karapatang pantao, pang-ekonomiya at sibil ng mga inapo ng mga taga-Africa sa Ecuador.

Sa Saligang Batas ng 1998, ang pangako ay ginawa upang lumikha ng mga batas na magpapahintulot sa pagbibigay ng mga pamagat sa mga zone ng ninuno, ngunit sa anumang oras ay tinukoy kung aling mga lugar ang kwalipikado bilang Afro-Ecuadorian Territorial Circumskrip (CTA). Wala pang degree na iginawad.

Sa loob ng 24 na taon, ang mga Afro-Ecuadorians ay na-censor sa Esmeraldas mula pa, sa pamamagitan ng desisyon ng mga awtoridad, ipinagbabawal ang marimba.

Mga pamayanan ng Afro-Ecuadorian ng Ecuador

Ang mga pamayanan ng Afro-Ecuadorian ay matatagpuan lalo na sa Baybayin (Esmeraldas, El Oro, at Guayas), sa Sierra (Imbabura, Pichincha at Carchi) at sa silangang Ecuador (Sucumbíos). Ang mga lungsod tulad ng Guayaquil at Quito ay nagpapakita ng isang malakas na pagkakaroon ng mga inapo ng Afro, dahil sa paglipat mula sa mga bayan sa kanayunan patungo sa lungsod.

Ang kasaysayan ng mga Africa sa Ecuador ay nagsisimula sa hilagang baybayin, na dumating sa panahon ng kolonyal at pinasok ang bansa sa lugar na iyon. Ang lalawigan ng Esmeraldas ang pinaka kinatawan sa kita ng mga itim. Sa Valle del Chota, ang mga alipin ay mahalaga upang gumana ang mga mayayamang lupain ng rehiyon na ito.

Habang sa South Coast ang pagkakaroon ng mga itim na alipin ay napakalaking sa ika-16 na siglo. Sa Guayaquil, ang pagbili at pagbebenta ng mga alipin ay isinasagawa sa ibang pagkakataon upang maipamahagi sa buong rehiyon, na ginagawang ang Port of Guayaquil isang ipinag-uutos na punto ng pagpasa at isang simbolo ng mga oras ng pagkaalipin.

Sa Sierra, ang mga pangkat na inapo ng Afro ay naroroon mula noong ang lungsod ng Quito ay itinatag noong 1534. Sa kamay ni Sebastián de Benalcázar, ang mga pamayanan ng Afro-lahi ay bahagi ng pagsakop at pagtatatag ng bagong lungsod ng Quito.

Si Oriente, para sa bahagi nito, ay nakolekta ang mga inapo ng Afro na lumipat mula sa Esmeraldas, Guayaquil at mga pangkat mula sa Colombia. Kinakatawan nila ang mga paglilipat ng mga kamakailan-lamang na data at higit na puro sa lalawigan ng Sucumbíos.

Kultura at kaugalian (gastronomy, tradisyon, damit)

Ang kultura at kaugalian ng mga pamayanan ng Afro-Ecuadorian ay nagpapanatili ng ilang mga katangian ng Africa, ngunit may ilang pagkakaiba sa pagitan ng mga komunidad ng Sierra at ng mga grupo ng baybayin ng bansa.

Ang pinaka nakikitang mukha ng kultura ng Ecuadorian na Afro-inapo ay ang kanilang musika, na ipinanganak mula sa paggamit ng marimbas at bass drums. Ang hilagang baybayin ng Ecuador ay kung saan ang mga tradisyong pangmusika ay pinangalagaan, dahil pinananatiling mas malakas ang mga ugat ng Africa.

Sa Sierra ang bomba del chota ay itinatag nang higit pa, isang ritmo na nailalarawan sa paggamit ng mga gitara at tambol, na may higit na impluwensya mula sa mga pamayanan ng katutubo at mestizo.

Sa relihiyon ng mga pamayanang inapo ng Afro sa Ecuador mayroong isang kapansin-pansin na kawalan ng mga kulto ng Africa, hindi katulad ng iba pang mga lugar ng kontinente. Gumagamit sila ng mga partikular na kanta sa Mass Mass sa kaso ni Esmeraldas; Bagaman ang populasyon ay higit sa lahat Katoliko, sa baybayin ay hindi nila kaugalian ang pag-aasawa dahil hindi nila itinuturing na sibil o ecclesiastical na unyon bilang isang bagay na hindi mababalik.

Ang pagdiriwang ng San Antonio ay napakapopular sapagkat nagsisilbi itong ipagsama ang buong pamilya. Ang mga tambol ay nilalaro, nananalangin sila, inanyayahan ang mga patay, at kumakanta sila. Ito ay isang tradisyon na naghahangad ng unyon ng pamilya at ihatid ang kultura ng Afro sa mga bagong henerasyon.

Damit at gastronomy

Bagaman halos nawala ito, ang mga damit ay karaniwang magaan. Ang mga kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mahaba, puting mga palda, blusa sa antas ng pusod at scarves upang masakop ang kanilang mga ulo. Ang mga kalalakihang Afro-Ecuadorian ay nakikilala sa pamamagitan ng pagsusuot ng pantalon na may mataas na tuhod at sumbrero upang maprotektahan mula sa araw.

Ang pagkain na tumutukoy sa mga Afro-Ecuadorians ay may isang napakalakas na link sa kanilang nakuha mula sa kalikasan. May posibilidad silang mapanatili ang kanilang nakuha mula sa pangingisda at pagsasaka.

Ang saging, niyog, encocados at casabe ay naroroon sa mga pinggan ng mga pamayanan ng Afro-Esmeralda. Sa Chote Valley maaari kang makakuha ng bigas na may beans, cassava at bigas na chichas.

Mga Sanggunian

1. Afro-Ecuadorians: mula sa mga alipin hanggang sa mga mamamayan. Isang pagtingin mula sa kasalukuyang mga pag-angkin. (2019). Nabawi mula sa akademya.edu
2. Encyclopedia ng Afro-Ecuadorian Kaalaman. (2009). (1st ed.). Quito. Nabawi mula sa tuklas.ec
3. Guerrero, F. (2019). Katutubong at Afro-Ecuadorian Populasyon sa Ecuador: Sociodemographic Diagnosis mula sa 2001 Census. Santiago: United Nations. Nabawi mula sa repository.cepal.org
4. Kasaysayan ng mga itim na tao ng Ecuador. (2019). Nabawi mula sa abacus.bates.edu
5. Rangel, M. (2019). Mga pampublikong patakaran para sa Afro-generation Institutional balangkas sa Brazil, Colombia, Ecuador at Peru. Santiago: United Nations. Nabawi mula sa repository.cepal.org