ANAXIMANDER: NAISIP, KONTRIBUSYON AT TRABAHO - PILOSOPIYA - 2025

Si Anaximander ay isang pilosopo na ipinanganak sa Miletus noong taong 610 BC. Mukhang siya ay isang kontemporaryong Thales of Miletus, pagiging isang mag-aaral at tagasunod sa kanyang mga gawa. Bahagi ng kahirapan sa pag-aaral ng pilosopong Greek na ito ay nag-iwan lamang siya ng isang nakasulat na gawain, kaya ang natitirang bahagi ng kanyang mga kontribusyon ay matatagpuan sa pamamagitan ng mga sanggunian mula sa iba pang mga nag-iisip sa ibang pagkakataon, tulad ng Aristotle.

Kabilang sa kanyang mga kontribusyon ay ang kanyang mga gawa sa prinsipyo ng lahat ng mga bagay, na tinatawag na arjé o arché, at ang konseptong ápeiron na may kaugnayan dito. Bilang karagdagan, ang kanyang pag-aaral sa kosmolohiya ay nakatayo, iyon ay, ang pagbuo ng mundo. Sa wakas, binuo niya ang ilang mga teorya tungkol sa hitsura ng tao at hayop sa Lupa.

Anaximander

Talambuhay

Si Anaximander ng Miletus ay isang pilosopo na Greek na isang tagasunod ni Thales ng Miletus at anak ng Praxiades ng Miletus. Ang isa sa mga kaugnay na katangian ng pilosopo na ito ay ang may-akda ng unang libro ng prosa na natuklasan.

Ang eksaktong petsa ng kanyang kapanganakan ay hindi nalalaman; gayunpaman, masasabi na ipinanganak siya noong 610 BC. Bukod sa pagtatalaga sa kanyang sarili sa pilosopiya, si Anaximander ay isa ring astronomo, geometriko, at strategist ng militar.

Hindi gaanong nalalaman tungkol sa kung paano lumipas ang kanyang buhay. Sa katunayan, ang mga paniwala na tungkol sa kanyang mga kontribusyon at kanyang iniisip ay nagmula sa Aristotle at isa sa kanyang mga alagad: Theophrastus.

Paaralan ng Miletus

Ito ay kilala na siya ay isang miyembro ng Thales de Mileto school at na siya ang susunod na kahalili ng Thales; Bukod dito, si Anaximander ay ang guro ni Anaxímedes, na kalaunan ay nag-post na ang hangin ay ang nagbigay ng pasimula at pagtatapos ng lahat ng mga bagay, at ang hangin na ito ay may isang walang katapusang katangian.

Pagkatao

Ayon sa ilang mga mapagkukunan, pinaniniwalaan na si Anaximander ay pormal na tao, na nasisiyahan sa pagsusuot ng matikas at medyo masalimuot na damit. Siya ay itinuring din bilang isang praktikal na tao na may mga kasanayan para sa militar at pampulitikang samahan.

Gayundin, ayon sa mga mapagkukunan tila na siya ay isang mahilig sa paglalakbay; Mayroong kahit na impormasyon na nagpapahiwatig na ito ay Anaximander na humantong sa isang paglalakbay na naglalayong matagpuan ang kolonya ng Apollonia sa mga lugar na malapit sa baybayin na nakaharap sa Dagat Aegean.

Si Anaximander ay ang unang kilalang pilosopo na nabuo ang talaan ng kanyang pag-iisip sa pamamagitan ng isang dokumento na nakasulat sa prosa. Ang sinabi ng libro ay hindi nanatili sa oras, ngunit nagkaroon kami ng access sa isang piraso ng nasabing publication.

Kamatayan

Ang Anaximander ay pinaniniwalaang namatay sa ibang pagkakataon bandang 545 BC. C., noong siya ay nasa edad 65 na.

Pilosopiya

Bahagi ng isang iskultura na kasama si Anaximander. Pinagmulan: Philosophica.info

Ang isa sa mga aspeto na nagpapatunay kay Anaximander ay ang kanyang pag-iisip ay palaging batay sa mga argumento ng pinagmulan ng pilosopikal.

Pinangunahan ito ng maraming mga iskolar na isaalang-alang na si Anaximander ang unang pilosopo sa kasaysayan, sa halip na si Thales ng Miletus, tulad ng nakita nang tradisyon.

Arche

Ang ilang mga eksperto ay nagpapatunay na si Anaximander ang unang pilosopo na gumamit ng salitang ito upang italaga ang pangunahing elemento para sa paglikha ng katotohanan. Sa ganitong paraan, ang arjé (tinatawag ding arché) ay ang pangunahing bagay para sa henerasyon ng mundo.

Bilang isang mahalagang kontribusyon, isinasaalang-alang ni Anaximander na ang arko na ito ay hindi maaaring maging alinman sa mga elemento na kilala sa oras: tubig, apoy, hangin at lupa. Ito ay nauna sa kanila at may lubos na magkakaibang mga katangian.

Ápeiron

Mayroong elementong primordial sa loob ng pag-iisip ni Anaximander, at iyon ang tinawag niyang ápeiron; ang salitang Greek na ito ay nangangahulugang "na walang mga limitasyon." Ayon kay Anaximander, kinakatawan ng apeiron ang elementong kung saan ipinanganak ang lahat ng mga bagay; ito ang simula ng lahat at ito ay isang immaterial entity.

Sa isa sa ilang mga sulat na naiwan niya, siya mismo ang nagpaliwanag nito at binigyan ito ng isang pangalan:

"Ang simula (arke) ng lahat ng mga bagay ay ang hindi natukoy na apeiron. Ngayon, doon mismo kung saan mayroong henerasyon para sa mga bagay, nagaganap din ang pagkawasak, ayon sa pangangailangan; sa bisa nito, nagbabayad sila sa bawat isa ng sisihin at pagbabayad sa kawalan ng katarungan, ayon sa pagkakasunud-sunod ng oras. "

Bilang inilalagay ito ni Anaximander, ang apeiron ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging walang hanggan sa kalikasan at sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kapangyarihan at kapangyarihan sa lahat ng bagay na nakapaligid sa mga nilalang. Ang ideya sa likod ng konseptong ito ay upang makilala sa pagitan ng relihiyon at mitolohiya, kung ano ang ipinaliwanag sa pinagmulan ng lahat ng mga bagay.

Ang apeiron ay hindi nauugnay sa alinman sa mga elemento ng kalikasan, ngunit nasa kawalang-hanggan mismo, na nakikita rin bilang isang hindi tiyak na elemento, partikular sa mga tuntunin ng espasyo.

Sa huli, ang apeiron ay kumakatawan sa hindi maaaring masira, na kung saan ay lumilikha ng lahat at kung saan, sa parehong oras, ay hindi maaaring mabuo, sapagkat wala itong mga limitasyon sa anumang kahulugan: wala itong katapusan o simula.

Cosmos

Ito ay isa pang konsepto na naroroon sa kaisipan ni Anaximander at kung saan ay pangunahing maunawaan ang kanyang pagmuni-muni tungkol sa pagkakaroon. Para sa pilosopo na ito, ang kosmos ay isang elemento nang walang pansamantalang panahon at may maraming dinamismo.

Ayon kay Anaximander, ang apeiron ay ang nagbibigay ng lahat; samakatuwid, ito ang elemento na pinagsama ang lahat ng umiiral sa loob mismo. Ang apeiron ay nakikita ni Anaximander bilang pasimula at pagtatapos ng kosmos.

Kabilang sa lahat ng mga elemento na nilikha ng apeiron ay ang lamig (ang lupa) at ang mainit (ang apoy). Ipinahayag ng pilosopo na ang kosmos ay nabuo bilang isang bunga ng isang malakas na paggalaw ng pag-ikot na nabuo mula sa apeiron, na nagresulta sa paghihiwalay ng sipon mula sa mainit.

Kaya, ayon kay Anaximander sa oras na iyon ay nilikha din ang planeta: ang Earth ay kumakatawan sa malamig na elemento, at isang lugar ng mainit na hangin kasama ang isang napakagandang layer ay nakapaligid sa planeta na ito.

Kahit papaano, ang iglap na layer ay pumutok, at bilang isang resulta nito ang mga bituin, ang Araw at Buwan ay nabuo. Ang huli ay nakita ni Anaximander bilang mga nagniningas na singsing ng hangin na natagpuan sa paligid ng Earth Earth.

Sa loob ng dinamika sa pagitan ng Earth bilang isang malamig na elemento at ang mga bituin (Araw at Buwan) bilang mga maiinit na elemento, gumawa si Anaximander ng isang interpretasyon batay sa kanyang nakita na may kaugnayan sa antas ng dagat.

Napansin ng pilosopo na ang mga antas ng tubig ng mga dagat ay bumababa, at itinuturing na ito ay bunga ng tugon sa hinihiling ng mga bituin na nabanggit sa itaas upang pigilan ang kapangyarihan ng planeta.

Paglikha ng buhay ayon sa Anaximander

Ang pilosopo na Greek na ito ay nagpapahiwatig na, kapag nilikha ang planeta, ang elemento kung saan ipinanganak ang mga species ng hayop ay tubig, na tumanggap ng init mula sa Araw.

Kapag nilikha sa tubig, ang mga species ay nagsimulang lumapit sa lupain. Mula sa mga pagtantya na ito ay napagtanto na, ayon kay Anaximander, ang mga tao ay nagmula sa mga isda.

Ang paraan na ipinaliwanag niya ay sa kalaunan ay ang Sun ay namamahala sa pag-alis ng lahat ng tubig sa planeta, at kung ano ang nagresulta ay tiyak na ang unang species na nagmula sa tao.

Sa kahulugan na ito, tinantya ni Anaximander na ang tao ay dapat magmula sa mga isda dahil ito ang mga pinoprotektang nilalang, na may kakayahang makaligtas sa lahat ng mga partikular na dinamika na dapat na umiiral sa pinagmulan ng planeta.

Plurality ng mga mundo

Ang konsepto ng pagkakaroon ng uri ng mundo ay nauugnay sa kosmos na nabanggit sa itaas. Ayon sa konsepto na ito, mayroong isang walang hanggang paggalaw kung saan ang mga elemento ay nahiwalay sa bawat isa; Ang kilusang ito ay kung ano ang gumagawa ng iba't ibang mga mundo na umiiral nang sabay, na nahiwalay sa bawat isa.

Dahil ang paggalaw ay itinuturing na walang hanggan, ang paglikha ng mga mundo ay walang hanggan, at ang mga mundo na tulad nito ay walang hanggan; Ipinaliwanag ni Anaximander na hindi posible na malaman kung gaano karaming mga mundo ang umiiral, dahil ang mga ito ay hindi mabilang.

Bilang karagdagan, ang bawat isa sa mga nagmula o namatay sa ilang mga oras, ngunit ang mga mundo ay patuloy at walang hanggan na nagmula, bilang tugon sa pangmatagalang dinamismo.

Ang ilan sa mga tagasalin ng Anaximander ay nagpasiya na hindi napakalinaw kung ang pilosopo na ito ay tinutukoy ang pagkakaroon ng mga mundo na nabuo nang paisa-isa, sunud-sunod, sa oras; o kung, sa halip, ito ay tumutukoy sa iba't ibang mga mundo na nagkakasabay nang sabay.

Sa anumang kaso, ang pinaka-nauugnay na aspeto ng aspeto ng iniisip ni Anaximander ay na ipinahiwatig niya ang pagkakaroon ng isang uniberso na may kahulugan at isang dinamikong kung saan maaaring gumana ito, at ang dynamic na ito ay maiintindihan ng mga nilalang mga tao, na nagbubukas ng mas maraming puwang para sa kaalaman at ebolusyon ng pag-iisip.

Mga kontribusyon

Mosaic mula sa ikatlong siglo BC. Ipinapakita nito si Anaximander na may hawak na sundial.

Mekanikal at hindi patas na apeiron

Ang isa sa mga talakayan ng mga eksperto kapag pinag-aaralan ang konsepto ng Ápeiron bilang batayan ng mundo ay kung ito ay isang bagay na may malay, tulad ng isang uri ng diyos, o mekanikal.

Ang pinakalat na konklusyon ay na si Anaximander ay hindi naniniwala sa pagkakaroon ng isang hindi kilalang nilalang na kinokontrol ang uniberso, ngunit ang impluwensya nito ay magiging mekanikal, nang walang malay.

Sa kabilang banda, ang puna ng pilosopo tungkol sa kawalan ng katarungan na kung saan gumagana ang apeiron. Nang hindi magagawang isang daang porsyento na sigurado sa kahulugan na nais niyang ibigay sa paratang na iyon, ang mga nag-iisip na sumunod sa kanya at sinuri ang ilang mga sinulat, natapos na sa pamamagitan ng paglikha ng mga elemento na maaaring salungat sa bawat isa (tulad ng apoy at tubig ), lahat ng labanan upang manalo sa kanilang kabaligtaran.

Gnomon

Maaari itong maging tagalikha o, hindi bababa sa, ang taong nagpakilala ng gnomon sa Greece. Ito ay isang artifact na katulad ng isang sundial. Bilang karagdagan sa pagpapaandar na ito, sa pamamagitan ng orasan na ito posible na makilala ang mga equinox at solstice sa pamamagitan ng baras na bumubuo nito.

Astronomy at mapa ng mundo

Ang Anaximander ay kredito sa paglikha ng tinatawag na isang kalangitan ng langit, bilang isang bunga ng kanyang interes sa astronomiya.

Ayon sa mga saksi, tulad ng mga geographers na Agatémero at Estrabón, si Anaximander ang siyang lumikha ng unang mapa ng mundo; Sa madaling salita, siya ang unang gumuhit ng mga hangganan sa pagitan ng dagat at lupa. Sinasabing ang leaflet na ito ay pabilog at ang impormasyon kung saan ito batay ay ang impormasyon na nakuha mula sa mga manlalakbay sa oras.

Ang di-mitolohikal na paliwanag sa paglikha ng mundo

Sa kauna-unahang pagkakataon ito ay isang pilosopo na nagbigay ng kanyang opinyon tungkol sa paglikha ng mundo, nang hindi gumagamit ng lahat ng makapangyarihang mga nilalang na malikhaing. Para sa Anaximander, lumitaw ang uniberso nang ang mga kabaligtaran na elemento ay nagkaisa sa apeiron ay nagsimulang magkahiwalay.

Sa ganitong paraan, ang Earth, na itinuturing na malamig, ay nahiwalay sa mainit. Kaya, napapalibutan ito ng isang layer ng apoy at napuno sa loob ng isang layer ng hangin. Kapag nasira ang layer na iyon, ang hitsura ng Buwan, ang mga bituin at Araw ay naganap.

Hitsura ng mga nabubuhay na nilalang

Tulad ng ginawa niya sa hitsura ng mga planeta at mga bituin, ibinigay din ni Anaximander ang kanyang teorya tungkol sa kung paano bumangon ang unang nilalang na buhay. Sa una lahat ay nagmula sa tubig, mula sa kung saan sila napunta sa lupa.

Tulad ng para sa mga tao, ipinaliwanag niya na nilikha sila sa loob ng iba pang mga hayop, partikular na isang species ng isda. Kapag sila ay malakas na upang mabuhay, sila ay maipanganak at manirahan sa labas ng dagat.

Posibleng hulaan ng lindol

Sa isang punto sa kanyang buhay, hinulaan ni Anaximander ang isang lindol. Ayon sa ilang mga patotoo, ang pilosopo na ito ay lumapit sa Lacedaemon, isang rehiyon ng sinaunang Greece, at inutusan ang mga naninirahan na umalis sa lugar dahil darating ang isang malaking lindol. Nang maglaon ay ipinakita ng mga tala na tama si Anaximander: gumuho ang lungsod.

Pag-play

Ito ay kilala na si Anaximander ay nagsulat ng isang libro sa format ng prosa, ngunit hindi ito nakaligtas hanggang sa kasalukuyan. Mayroong iba't ibang mga patotoo at iba pang mga fragment ng mga kontemporaryong pilosopo, o iba pa na nag-aral ng kanyang mga gawa, kung saan posible na ma-access ang kanyang pag-iisip.

Ang pagiging ipinahayag sa pamamagitan ng iba pang mga tinig, hindi posible na maging ganap na tiyak na si Anaximander ay partikular na may-akda ng sinabi ng pag-iisip. Gayunpaman, ang mga iskolar sa lugar ay tinantya na maraming mga aspeto na naaayon sa konteksto ng oras, kaya maaaring magkaroon sila ng isang tiyak na antas ng bisa.

Sa ibaba ay maikling isalarawan namin ang pinakatanyag na mga puna at snippet na may kaugnayan sa Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

Sa fragment na ito ay ipinapahiwatig ng Laercio na si Anaximander ay 64 taong gulang sa ikalawang taon ng Olympiad number 58 at namatay siya sa ilang sandali.

(DK 12 TO 11) Hippolytus

Kinumpirma ng Hipólito sa patotoo na si Anaximander ay ipinanganak sa ikatlong taon ng ika-42 na Olympiad, noong 610 BC. C., at na siya ay isang alagad ni Thales ng Mileto.

(DK 12 A 7) Themistius

Ang Themistius ay isa sa unang nagpatunay na si Anaximander ang unang pilosopo hanggang ngayon na sumulat ng isang prosa piraso.

(DK 12 A 2) Suda

Sa kasong ito, binanggit ni Suda ang mga tema kung saan nakabatay ang Anaximander: ang Earth, ang langit ng kalangitan, ang naayos na mga bituin, kalikasan (na tumutukoy sa pilosopiya sa pangkalahatan), bukod sa iba pa.

(DK 12 A 1) Laercio

Ang mga katangian ni Laercio kay Anaximander ang paglikha ng gnomon, mga mapa ng mundo at ang kalangitan ng langit.

(DK 12 A 3) Herodotus

Tinutukoy din nito ang gnomon at ang kalangitan ng langit, bagaman hindi ito partikular na binanggit ang Anaximander.

(DK 12 A 6) Agatémero

Binanggit ulit ni Agatémero ang mga mapa ng mundo, at iginagawang mga ito sa Anaximander.

(DK 12 A 6) Strabo

Sinipi ni Strabo si Eratosthenes, na nagpatunay na si Anaximander ay isa sa mga unang heograpiyang umiiral.

(DK 12 A 5th) Cicero

Si Cicero ay ang nagsasalaysay ng lindol na hinulaang ni Anaximander, at ipinapahiwatig na pagkatapos ng hula ay ganap na gumuho ang lungsod.

(DK 12 A 3) Ael

Sinabi ni Ael kung paano si Anaximander ang kahalili ni Thales sa Apollonia, ang kolonya ng huli.

(DK 12 A 9) Simplicio

Ang character na ito ay nagsasalita tungkol sa Anaximander na ang unang nagsasalita ng "simula" kapag tinutukoy ang simula ng lahat ng mga bagay. Sinasalita ng Simplicio ang apeiron bilang pangunahing konsepto ni Anaximander, at binibigyang diin na ang mga bagay na ito ay nilikha mula sa ápeiron ay may pasimula at pagtatapos.

(DK 12 A 10) Plutarch

Ibinubuod nito ang ideya ng apeiron bilang pagtatapos at simula ng lahat ng mga bagay; kung ano ang lumilikha at sumisira.

(DK 12 TO 11) Hippolytus

Sa okasyong ito, kinumpirma ng Hipólito na si Anaximander ang unang gumamit ng salitang ápeiron, na tinukoy niya bilang simula ng lahat.

(12 hanggang 14) Aetius

Binanggit niya muli ang apeiron, na kinikilala ito bilang elemento kung saan ipinanganak ang lahat at namatay ang lahat.

(DK 12 A 16) Aristotle

Sinabi ni Aristotle na naniniwala si Anaximander na ang mga magkasalungat, na halo-halong sa isang yunit.

Mula sa gen. et corr. Aristotle

Sa komentong ito tinutukoy niya ang mga taong isaalang-alang na ang natatanging bagay na ito, ang pinagmulan ng lahat, ay apoy, hangin o ibang elemento. Kalaunan ay bumalik siya upang mabigyang-ideya ang konsepto ng ápeiron at mga katangian nito sa Anaximander.

(DK 12 A 10) Plutarch

Sinasabi nito ang pagbuo ng mga kosmos na pinagmuni-muni ni Anaximander. Banggitin ang paglikha ng mainit at malamig at kung paano ito nagbunga sa Araw, mga bituin, at planeta sa Lupa.

(DK 12 A 9) Simplicio

Binibigyang diin ang kahalagahan ng paghihiwalay ng mga entidad sa kaisipan ni Anaximander.

(DK 12 A 16) Aristotle

Pinag-uusapan nito ang higit na kahusayan ng apeiron na may kaugnayan sa mga elemento. Ipinapahiwatig nito na ang mga elemento ay maaaring sirain ang bawat isa, ngunit ang apeiron ay hindi maaaring masira.

(DK 12 hanggang 18) Aetius

Siya ang katangian ni Anaximander sa paniwala na ang Araw at Buwan ay ang pinakamataas na bituin, na sinusundan ng mga nakapirming intertwines at pagkatapos ay ang mga planeta.

(DK 12 TO 11) Hippolytus

Sa kasong ito, ipinapahiwatig ng Hipólito na ang mga bituin ay tumutugma sa mga nagniningas na singsing at na ang planeta ng Earth ay sinuspinde sa hangin; na ito ay ang katotohanan ng equidistance na nagbibigay-daan sa kanya upang mapanatili ang posisyon na iyon. Bilang karagdagan, tumutukoy ito sa katotohanan na ang Earth ay bilog.

(DK 12 A 25) Aetius

Sinipi niya si Anaximander nang sabihin niya na ang Earth ay katulad ng isang haligi ng mga bato.

Mga Sanggunian

1. Mga pahina sa Pilosopiya. Anaximander. Nakuha mula sa paginasobrefilosofia.com
2. Pilosopiya. Anaximander ng Miletus. Nakuha mula sa Philosophy.org
3. Mga Sinaunang Pinagmulan. Apeiron, Ang Pinagmulan ng Lahat ng mga Bagay at Ang Pilosopiya ng Anaximenes. Nakuha mula sa sinaunang-origins.net
4. McCoy, Joe. Maagang Greek Philosophy. Nabawi mula sa books.google.es
5. Benedict Beckeld. Ang Apeiron. Nakuha mula sa benedictbeckeld.com