AUGUSTO SALAZAR BONDY: TALAMBUHAY, KAISIPAN AT GAWA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Si Augusto Salazar Bondy (1925-1974) ay isang kilalang tagapag-isip, mamamahayag, at propesor ng Peru, na ang mga patnubay na pilosopikal ay naglalayong mapagbago ang kaisipang Latin American. Sa kanyang akda Mayroon bang pilosopiya sa ating America ?,, sinabi niya na ang pilosopiya ng kontinente ay kulang sa pagka-orihinal dahil sa malakas na impluwensya ng Kanluranin.

Kaugnay nito, siya ay itinuturing na isa sa mga pinaka kilalang mga nag-iisip ng kontemporaryong Peru, dahil sa katotohanan na inilaan niya ang kanyang sarili sa pagsusuri at talakayan ng katotohanan ng Peru. Katulad nito, siya ay isa sa mga kilalang manunulat ng kanyang panahon kasama ang kanyang kapatid na si Sebastián Bondy.

Upang maisagawa ang pagkukumpuni ng kaisipang Latin American, sinimulan ni Augusto Bondy sa pamamagitan ng pagtatatag ng mas mahigpit na mga alituntunin, isinasaalang-alang ang kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng kanyang matatag na pagsasanay sa pang-agham at pilosopikal.

Talambuhay

Si Augusto César Salazar Bondy ay ipinanganak noong Disyembre 8, 1925 sa kabisera ng Lima, at namatay noong Pebrero 6, 1974 sa parehong lugar. Ang kanyang mga magulang ay si María Bondy, na ipinanganak sa Chimbote -region na matatagpuan sa baybayin ng Karagatang Pasipiko-; at Augusto Salazar, na nagmula sa Ferreñafe, isang rehiyon na matatagpuan sa hilagang-kanluran ng baybayin.

Ang kanyang nakatatandang kapatid na si Sebastián Salazar Bondy, ay isinilang isang taon nang mas maaga at naging isang kilalang manunulat ng Peru. Nakahusay siya sa mga lugar ng teatro at tula, at kinikilala rin na miyembro ng Henerasyon ng 50.

Mga unang pag-aaral

Nakuha ni Bondy ang kanyang unang pagsasanay sa German School noong 1930. Gayunpaman, nanatili lamang siya ng dalawang taon sa institusyong ito, dahil noong 1932 siya ay pumasok sa San Agustín School at doon niya nakumpleto ang kanyang pangunahin at sekondaryong pag-aaral.

Kalaunan ay pinasok niya ang Universidad Nacional Mayor de San Marcos noong 1945, kung saan nag-aral siya ng Mga Sulat. Nang maglaon, pinayaman din niya ang kanyang kaalaman salamat sa mga karera ng Edukasyon at Pilosopiya habang nagtuturo siya sa San Andrés School.

Sa panahong ito ay nagkaroon ng impluwensya si Bondy ng mga kilalang tagapagturo, tulad ng Francisco Miró Quesada Cantuarias, pilosopo at mamamahayag; Mariano Ibérico, natitirang nasa mundo ng hurisdiksyon; at Walter Peñaloza, na gumawa ng isang kilalang kontribusyon sa pagpapabuti ng pagsasanay ng mga guro ng Peru.

Karera sa kolehiyo at paglalakbay

Noong 1948, si Salazar Bondy ay naglalakbay sa Mexico upang mapalawak ang kanyang kaalaman.

Una siyang nakibahagi sa isang seminar sa pag-iisip ng Latin American na ibinigay sa Colegio de México, na pinamunuan ni José Gaos, isang pilosopo na Espanya na na-exile sa Latin America. Nang maglaon, gumawa siya ng iba pang mga pag-aaral sa National Autonomous University of Mexico.

Pagkalipas ng dalawang taon ay nagsagawa siya ng paglalakbay sa Pransya upang malaman ang iba pang mga pananaw sa pilosopiko sa Ecole Normale Supérieure sa Paris. Sa panahong ito ay naging interesado siya sa mga ideya ng mga mahusay na pilosopo ng Europa tulad ng Camus, Heidegger at Sartre. Kalaunan ay nilibot niya ang ibang mga bansa sa kontinente tulad ng Sweden, Denmark, Italy at Norway.

Noong 1953, nakakuha siya ng Ph.D. sa Pilosopiya, na nagsimula sa kanyang gawain bilang isang tagapagturo. Itinuro ni Bondy ang mga klase sa Etika sa School of Letters, pati na rin ang Pedagogy sa career career.

Gawain sa pagtuturo

Itinatag ng pilosopo ang Alejandro Deustua Cooperative College, na matatagpuan sa kabisera. Bilang karagdagan, noong 1960 ay nagbigay siya ng mga klase sa Pilosopiya sa Guadalupe School.

Kasabay nito siya ay napili upang ayusin ang Kagawaran ng Pamamaraan na kabilang sa School of Education, at noong 1964 siya ay napili bilang pangulo ng samahan ng Faculty of General Studies.

Nang maglaon, kasama ang kanyang kapatid, nabuo niya ang bahagi ng IEP (Institute of Peruvian Studies), isang sentro ng pananaliksik na nakatuon sa pag-aaral ng mga agham panlipunan mula sa isang mas malaya at pangmaramihang pananaw. Ang institute na ito ay nasa pagpapatakbo ng 54 taon.

Paglahok sa politika

Tulad ng kanyang kapatid na si Sebastián, noong 1956 siya ay isang kalahok sa paglikha ng Progressive Social Movement, na ang mga miyembro ay ang abugado ng konstitusyon na si Alberto Ruiz Eldredge, ang mamamahayag na si Francisco Moncloa, ang kritiko ng panitikan na si Abelardo Oquendo, ang ekonomista na si Bravo Bresani at ang kilalang makata na si Nicomedes. Santa Cruz.

Gayunpaman, ang paggalaw ay hindi nagtagal dahil sa pagkatalo ng halalan sa 1962, sa oras na iyon ay nagpasya silang buwagin ang grupo.

Sa kabila nito, nanatiling aktibo si Bondy sa mundo ng politika, mula noong 70s siya ang napili ng gobyerno ni Juan Velasco Alvarado bilang bise presidente ng Commission for the Reform of Education, pati na rin napili bilang pangulo ng Mataas na Konseho ng Edukasyon.

Naisip

Ayon sa mga connoisseurs, ang paggawa ng pilosopikal na may akda ay maaaring nahahati sa tatlong yugto: ang una, na tumatagal hanggang 1961; ng kapanahunan, na tumatakbo hanggang 1969; at isang pangatlong yugto, na naiwan na hindi natapos dahil sa pagkamatay ni Bondy noong 1974.

Sa paunang panahon, si Bondy ay naiimpluwensyahan ng kanyang mga propesor sa Universidad Nacional Mayor de San Marcos, lalo na ni José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Makikita ito sa isa sa kanyang mga naunang artikulo, na pinamagatang Contemporary Trends sa British Moral Philosophy.

Sa panahon ng kanyang panahon ng pagiging pampanitikan, ang may-akda ay nagsimulang magsagawa ng isang proyekto kung saan hinahangad niyang maiugnay at mapagtagumpayan ang mahusay na mga ideolohiyang pilosopiko sa sandaling ito, mula kung saan naiimpluwensyahan siya sa kanyang unang yugto; ito ay ang Marxism, analytical pilosopiya, at kilusang phenomenological.

Sa huling yugto ng pag-iisip ng pilosopiya ni Bondy, inilaan ng may-akda ang kanyang sarili sa paggawa ng mga gawa na sumakop sa mga posibleng alternatibong solusyon o solusyon sa mga tuntunin ng edukasyon at pilosopiya bilang mga sangay ng kaalaman ng tao.

Halimbawa, isasagawa niya ang kanyang teksto na Antropolohiya ng paghahari; gayunpaman, ito ay naiwan na hindi natapos dahil sa nauna nang pagkamatay ng may-akda.

Ang isa pang teksto na hindi makumpleto ni Bondy, at kung saan binigyang diin din niya ang isyu ng edukasyon, ay ang kanyang gawain na pinamagatang The Education of the New Man, kung saan itinatag niya ang mga kinakailangang mga parameter upang maisagawa ang isang repormang pang-edukasyon na inspirasyon ng humanismo , na ang layunin ay ang pagbabagong-anyo ng mga lipunang Amerikano.

Pag-aalala sa pilosopiya ng Latin American

Sa kanyang yugto ng pagkahinog sa pagitan ng 1961 at 1968, napagtanto ni Bondy na ang kanyang pilosopikal na panukala ay dapat na ibang-iba mula sa maginoo na pilosopiya ng Latin America mula pa, ayon sa may-akda, mula sa isang bagong pangitain ng pag-iisip posible na ma-access ang ang mga sagot sa mga problema hindi lamang ng Peru, kundi pati na rin sa buong kontinente.

Sa madaling salita, sa dekada na ito ang pag-aalala ng may-akda ay lumitaw upang sumalamin sa pag-asa ng Latin American na pilosopiya sa Europa.

Sa katunayan, noong 1968, naglakbay siya sa University of Kansas, kung saan nabasa niya ang isang paalam na pagsasalita na isang unang sketsa ng kalaunan ay naging pinakadakilang gawain: Mayroon bang pilosopiya ng ating America?

Pag-play

Ang ilan sa mga pinaka kamangha-manghang mga gawa ni Augusto Salazar Bondy ay: Pilosopiya sa Peru. Panorama ng kasaysayan, na isinulat noong 1954; Ang pilosopikal na mga hilig sa Peru, na inilathala sa taong 1962; Ano ang pilosopiya ?, 1967; Ang kultura ng dominasyon sa Peru, 1968; at sa pagitan nina Scylla at Charybdis. Mga Pagninilay sa Buhay ng Peru, 1969.

Mayroon bang pilosopiya ng ating America?

Ito ay katuwiran na ang kanyang pinaka kilalang gawain. Ang gitnang tesis ng kinikilala at kontrobersyal na gawa na ito ay naninirahan sa ideya na ang kultura ng isang tao na pinamamahalaan ay nagtatapos sa pagiging isang kultura ng pag-aari at, samakatuwid, ay inauthentic.

Nangangahulugan ito na ang mga lipunan tulad ng Latin America ay sumisipsip sa mga kursong pangkultura ng bansang iyon na nangibabaw sa kanilang mga lupain, sa gayon ay naghihiwalay sa kanilang sarili sa kanilang tunay na pamana sa kultura.

Ipinahiwatig ng may-akda na, dahil sa kolonisasyon, ang kultura ng Peru ay hindi homogenous o organic, ngunit hybrid at plural. Bilang kinahinatnan ng kakulangan ng pagsasama na ito, ang kulturang ito ay kulang sa pagiging tunay.

Ang isa pang aspeto na tinalakay ni Bondy sa gawaing ito ay, salamat sa dominasyon sa Europa, ang kultura ng Latin American ay tularan at hindi malikhain. Dahil dito, ang pamayanan ay nagiging isang nakahiwalay na lipunan.

Ang Peruvian kung paano mai-alienate

Ayon kay Salazar Bondy, ang mamamayan ng Peru ay maaaring isaalang-alang bilang isang nilalang na tao, dahil sinusunod niya ang mga pattern at kaugalian na hindi kabilang sa kanya; ibig sabihin, sila ay ganap na dayuhan sa kanya.

Nangyayari ito dahil ang mga pattern na ito ay kulang sa isang makasaysayang sangkap na kumakatawan sa mga ito, na kung saan ay ganap na itinayo at hindi sa pamamagitan ng dayuhang pagmamay-ari.

Bilang isang kinahinatnan, itinatag ni Augusto Salazar na ang sitwasyon sa mga hindi maunlad na mga bansa ay hindi maaaring mapabuti, dahil ito ay patuloy na sumunod sa isang pattern ng dominasyon. Para sa may-akda, ang Latin America ay makakaya lamang umunlad hanggang sa pinamamahalaan nito upang mailabas ang mga ugnayan ng pagiging maaasahan na pinapanatili nito sa mga dayuhang kapangyarihan.

Ang tesis na ito ay inilipat ni Bondy sa pigura ng pilosopong Latin American mula pa, ayon sa kanya, kulang siya ng pagiging tunay at itinayo mula sa Western imitasyon. Ipinahiwatig ng may-akda na upang masira ang maling pagpapaalis na ito ay kinakailangan upang mai-renew ang lahat ng mga tuntunin ng Latin American, upang makakuha ng isang tunay na pag-iisip.

Mga Sanggunian

1. Quiroz, R. (2014) Mga pamamaraan ng kongreso sa Augusto Salazar Bondy. Nakuha noong Oktubre 3, 2018 mula sa Amazon Academia: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Mayroon bang pilosopiya ng ating America? Nakuha noong Oktubre 3, 2018 mula sa Google Books: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Paghahari at Pagpapalaya. Nakuha noong Oktubre 3, 2018 mula sa Introfilosofía: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) Kasaysayan ng mga ideya sa Contemporary Peru. Nakuha noong Oktubre 3, 2018 mula sa PhilPapers: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Ang pilosopiya ng pagpapalaya: kasaysayan, katangian, kasalukuyang bisa. Nakuha noong Oktubre 3, 2018 mula sa Scielo: scielo.conicyt.cl