BUDDHA (SIDDHARTA GAUTAMA): TALAMBUHAY, MGA TURO AT IMPLUWENSYA - TALAMBUHAY - 2025

Si Siddharta Gautama (c. 563/480 BC - c. 483/400 BC), na kilala bilang Gautama Buddha, ay isang monghe, sambong, at pilosopo mula sa hilagang India. Ang Budismo, isa sa mga pinakapopular na relihiyon sa Asya at may milyun-milyong tagasunod sa buong mundo, ay batay sa kanyang mga turo.

Kapansin-pansin na ayon sa tradisyon hindi siya ang una, ni siya rin ang huling Buddha na nakatira sa mundo. Ang konsepto ng "Buddha" ay ginamit ng maraming relihiyon sa lugar, ngunit ang pinakapopular na kahulugan hanggang sa ngayon ay ang "ang isang naabot ang paliwanag."

Pagninilay Buddha, iskultura mula sa panahon ng Kushan, na sumasalamin sa estilo ng Gandhara ng India. Jean-Pierre Dalbéra mula sa Paris, Pransya / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Ipinakita ni Gautama kung ano ang tinawag niyang "gitna na paraan", na binubuo ng isang balanse sa pagitan ng asceticism, na siyang pinakapopular na pamamaraan sa paghahanap para sa espirituwal na paliwanag, at ang hedonism na nararapat sa karaniwang buhay.

Ang ilan sa mga pangunahing katuruan na ipinakita ni Siddhartha Gautama sa kanyang mga tagasunod at nakatayo pa rin bilang mga pundasyon ng Budismo ay ang apat na mahahalagang katotohanan, pati na rin ang marangal na walong daang landas at, sa wakas, umaasa sa pinagmulan.

Ano ang nalalaman tungkol sa kanyang buhay?

Ang data tungkol sa buhay ng Buddha ay medyo malabo, dahil maraming mga mapagkukunan na kung minsan ay sumasalungat sa bawat isa. Ang unang teksto tungkol sa buhay ni Siddharta Gautama ay ang tula na Budacarita, na isinulat noong ikalawang siglo. Ngunit mula noon maraming mga bersyon ang nagsasalaysay.

Ang Buddha Siddharta Gautama ay pinaniniwalaang ipinanganak sa timog ng kasalukuyang-araw na Nepal, malapit sa pinagmulan ng Ilog Ganges. Siya ay isang miyembro ng Chatria caste, na nagsilbing mandirigma at kinokontrol ang kapangyarihang pampulitika ng rehiyon.

Ang kanyang mga magulang ay si Sudoana, ang pinuno ng Sakia, at Mayadeví, na karaniwang kilala bilang Maya. Si Prince Siddharta ay dapat, ayon sa tradisyon ng pamilya, sundin ang mga yapak ng kanyang ama bilang pinuno at sundalo.

Ang ina ay may panaginip sa oras ng paglilihi kung saan ang isang elepante na may anim na tusk ay pumasok sa kanyang tagiliran. Habang papalapit ang petsa ng paghahatid, nagpunta siya sa bahay ng kanyang ama, ngunit ang bata ay ipinanganak sa daan, sa ilalim ng isang puno ng buhay, sa hardin ng Lumbini.

Mga unang taon

Di-nagtagal, namatay si Maya at nang isagawa ni Sudoana ang seremonya upang mabigyan ang pangalan ng batang lalaki, gumawa sila ng isang propesiya kung saan tiniyak nila na si Siddharta ay magiging isang mahusay na hari o isang santo.

Nais ng kanyang ama na tularan siya ng bata. Upang maiwasan siya na maging isang maliwanagan na nilalang, pinananatili siyang protektado sa lahat ng mga sakit, tulad ng sakit, kahirapan, katandaan, o kamatayan. Hindi rin ibinigay ang edukasyon sa relihiyon noong kanyang mga unang taon.

Sa edad na 16 ay nagpakasal siya sa isang pinsan sa edad na nagngangalang Yasodharā at mayroon silang isang anak na lalaki, na nagngangalang Rahula. Sa kabila ng napapalibutan ng lahat ng kaginhawahan, nais ni Siddhartha na makipagkita sa kanyang mga paksa at umalis sa palasyo.

Ang pulong na iyon ay pinlano din ng Sudoana, ngunit si Siddhartha sa daan ay nakakita ng isang matandang lalaki, pagkatapos ay nakita niya ang isang may sakit, isang bangkay at isang mahirap na tao. Ang episode na ito ay kilala bilang apat na nakatagpo. Pagkatapos nila ay nagbitiw ang prinsipe sa kanyang posisyon at naging isang ascetic.

Buhay pagkatapos ng apat na pagpupulong

Matapos talikuran ang buhay ng kanyang palasyo, natutunan ni Siddhartha ang mga kasanayan sa pagmumuni-muni at yoga. Gayunpaman, hindi niya mahahanap ang paraan ng paglaya. Kaya't napagpasyahan niya na dapat siyang maging mas matindi tungkol sa pagiging auster ng kanyang buhay, isang kasanayan kung saan sumunod ang apat na lalaki.

Hindi gaanong kumain si Siddharta Gautama ng anumang pagkain at dahil diyan ay nagkaroon ng kaunting lakas. Pagkatapos ay napagtanto niya na ang landas patungo sa paliwanag ay dapat na isang kalagitnaan ng paraan, dahil ang mga labis na pagsasama ay nakakapinsala.

Sa ganitong paraan naiintindihan niya na dapat niyang sundin ang marangal na walong daang landas. Pagkatapos ay nakaupo siya sa ilalim ng bodhi, isang sagradong puno, at tiniyak na hindi siya makabangon hanggang sa matagpuan niya ang katotohanan. Nanatili siya roon ng 49 araw hanggang sa marating niya ang estado na kilala bilang "paliwanag" at nagising mula sa pagtulog ng kamangmangan.

Sa sandaling iyon ang apat na marangal na katotohanan ay ipinahayag sa kanya at siya ay naging isang Buddha. Pagkatapos si Siddharta Gautama ay nasa 35 taong gulang.

Pagkatapos inilaan ng Buddha ang kanyang sarili sa paglalakbay sa paligid ng mga Ganges na nagtuturo sa dharma, ang hanay ng kanyang mga turo. Kapag siya ay 80 taong gulang, inihayag niya na maabot niya ang paranirvana, iyon ay, iiwan niya ang kanyang katawan sa lupa, upang wakasan niya ang siklo ng kamatayan at muling pagkakatawang-tao.

Talambuhay

Konsepto

Ang ama ni Siddharta Gautama ay si Haring Sudoana, na namuno sa Sakia. Mayroong mga bersyon kung saan sinasabing ang kanyang utos ay nabigyan sa pamamagitan ng tanyag na pagpapahayag ng mga confederations at iba pa na nagsisiguro na ito ay isang tradisyunal na paghahari na inilipat mula sa ama sa anak na lalaki.

Ipinapalagay na ang pamilyang Gautama ay nagmula sa Gótama Rishi, isa sa mga matalino na lumikha ng mga mantras ng mga sinaunang teksto ng India na kilala bilang Vedas, kung saan nakabatay ang relihiyon ng panahong iyon.

Ang kanyang ina, si Mayadeví, na regular na tinutukoy bilang Maya, ay isang prinsesa ng Koli, anak na babae ni Haring Añjana.

Sa gabi ng paglilihi ng Sudoana at anak na lalaki ni Maya, nagkaroon siya ng isang panaginip kung saan ang isang puting elepante na may anim na tusk ay pumasok sa kanyang kanang bahagi.

Kapanganakan

Ipinapahiwatig ng tradisyon na kinakailangang manganak si Maya sa kanyang bahay ng magulang, kaya umalis siya para sa kaharian ng Añjana. Gayunpaman, sa kalahati sa pagitan ng mga lupain ng kanyang asawa at ng kanyang ama, sa halamanan ng Lumbini, sa ilalim ng isang buhay na puno ipinanganak ang bata.

Si Siddhartha ay inaangkin na lumitaw mula sa ilalim ng kanang braso ng kanyang ina; Bilang karagdagan, ipinapalagay na maaari siyang lumakad at magsalita sa sandaling siya ay ipinanganak. Tiniyak din na ang mga bulaklak ng lotus ay lumitaw sa kanyang landas at sinabi ng sanggol na ito ang magiging huling muling pagkakatawang-tao.

Baby Buddha, ni Adam Jones mula sa Kelowna, BC, Canada sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Ang petsa ng kapanganakan ng Buddha ay ipinagdiriwang sa maraming mga bansa, lalo na sa East Asia. Sa kabila nito, walang nakatakdang petsa para sa pagdiriwang na ito, ngunit ito ay umiikot bawat taon, dahil ito ay idinidikta ng kalendaryo ng lunar at nag-iiba ayon sa lugar.

Karaniwang matatagpuan ito sa pagitan ng Abril at Mayo at kung minsan ay ipinagdiriwang noong Hunyo.

Mga unang taon

Propesiya

Ang petsa ng pagkamatay ni Maya ay salungat sa mga mapagkukunan na umiiral tungkol sa buhay ni Siddharta Gautama. Ang ilan ay nagsasabing namatay siya sa kapareho ng kapanganakan ng kanilang anak na lalaki at ang iba pa ay namatay siya makalipas ang isang linggo.

Matapos ang kapanganakan ng batang prinsipe, ang isang hermit na nagngangalang Asita, na lubos na iginagalang ng mga Sakias, ay bumaba mula sa bundok kung saan siya nakatira upang makilala ang bata. Iyon ay isang pambihirang kaganapan, dahil sinasabing gumugol siya ng maraming taon nang hindi nakita ng sinuman.

Matapos suriin ang mga birthmark ng sanggol, si Asita ay gumawa ng isang hula kung saan inangkin niya na siya ay magiging isang mahusay na hari o kataas-taasang pinuno ng relihiyon.

Limang araw pagkatapos ng kapanganakan, ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay ginanap para sa prinsipe. Si Siddharta ay pinili ni Sudoana para sa kanyang anak na lalaki, ang kahulugan nito ay "isa na naabot ang kanyang layunin."

Inanyayahan ng hari ang walong Brahmins na gumawa ng mga hula tungkol sa kung ano ang naghihintay sa kanyang batang anak. Lahat sila ay sumang-ayon sa sinabi ni Asita, iyon ay, na si Siddhartha ay magiging isang mahusay na hari o isang santo, maliban kay Kaundinya, na nagsabi na ang batang lalaki ay magiging isang Buddha.

Pagkabata

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ina, si Siddhartha ay kinunan ng kanyang tiyahin sa ina na nagngangalang Mahapajapati Gotami. Siya rin ang ina ng anak ng lalaki, mula nang mamatay si Maya ay pinakasalan niya si King Sudoana.

Sinasabing ang bata ay isang beses na naiwan nang walang pag-aalaga sa isang pagdiriwang. Pagkatapos ay natagpuan nila siyang nakaupo na nagmumuni-muni sa ilalim ng isang puno na upang maiwasan ang araw na saktan siya ng paralisado ang lahat ng mga dahon nito at nagbigay silungan kay Siddhartha.

Mula sa kasal nina Sudoana at Mahapajapati, dalawang anak ang ipinanganak, isang batang babae at isang batang lalaki: sina Sundari at Nanda, ayon sa pagkakabanggit.

Ayaw ng kanyang ama na ang batang Prinsipe Siddhartha ay maging isang santo, ngunit isang estadista tulad ng kanyang sarili. Iyon ang dahilan kung bakit nagtayo siya ng tatlong kastilyo para sa kanya kung saan natagpuan ng batang lalaki ang lahat ng posibleng mga komportable at kasiyahan sa kanyang pagtatapon.

Bukod dito, pinigilan ni Sudoana ang batang lalaki na maituro sa mga bagay na relihiyoso upang maiwasan ang pagbuo ng hilig na ito sa Siddhartha. Ipinagbawal din niya ang pagdurusa na ipinakita sa kanya, kaya hindi niya alam ang totoong buhay, ngunit isang uri ng kathang-isip na paraiso na puno ng kagandahan, kabataan at kalusugan.

Kabataan

Nang 16 taong gulang si Siddharta Gautama, inayos ni Haring Sudoana ang kasal para sa kanya kasama ang isang batang babae na kaparehong edad, na pinsan ng batang lalaki ng kanyang pamilya sa ina. Ang batang prinsesa ay tinawag na Yasodharā.

Ang mag-asawa ay naisip na manatili nang magkasama hanggang sa naka-29 na si Siddhartha, na kung saan binigyan niya ng buhay ang kanyang palasyo. Bago ito nagkaroon siya ng isang anak na lalaki kasama si Yasodharā, na nabautismuhan bilang Rahula.

Bagaman napapaligiran siya ng kagandahan, kabataan, ginhawa at kasaganaan sa mga unang taon ng kanyang buhay, si Siddhartha ay hindi pinamamahalaang lubos na masaya, dahil naisip niya na ang kayamanan ay hindi ang layunin ng buhay.

Ang apat na nakatagpo

Sa 29, ang pag-usisa tungkol sa labas ng mundo ay sinalakay si Siddharta, at hiniling niya sa kanyang ama na umalis sa palasyo upang matugunan ang kanyang mga nasasakupan at kaharian na ayon sa pinlano na gagawin niya upang mamuno.

Maingat na inihanda ni Sudoana ang paglilibot ng prinsipe. Inutusan niya na linisin ang mga lansangan at na ang lahat ng maysakit, mahihirap at matatanda ay tinanggal mula sa landas, upang makahanap ng Siddhartha ang isang kapaligiran na tulad ng palasyo sa labas.

Gayunpaman, ang isang matandang lalaki ay pinamamahalaang lumapit sa pulong sa pagitan ng prinsipe at ng mga tao. Sa sandaling nakita ni Siddhartha ang taong ito, tinanong niya si Chana, na nagmamaneho ng karwahe, kung ano ang hitsura ng taong iyon.

Ipinaliwanag ng coachman sa prinsipe na ito ay katandaan at na sa paglipas ng panahon, lahat ay tumanda at mukhang ganoon.

Sina Siddharta at Chana ay nagpatuloy sa isang paglalakbay kung saan nahanap nila ang isang may sakit, isang bangkay at isang ascetic. Ang mga kaganapang ito ay kilala bilang apat na pagtatagpo at mula sa kanila ay nagpasya si Siddhartha na dapat niyang hanapin ang paraan upang masira ang kadena ng pagdurusa sa buhay.

Ang dakilang pagbibitiw

Matapos bumalik sa palasyo, alam ni Siddhartha na hindi niya maaaring ipagpatuloy ang napapaligiran ng mga makamundong kasiyahan nang hindi nababahala tungkol sa mga kasamaan na nakakaapekto sa sangkatauhan. Pagkatapos ay hiniling niya sa kanyang ama na payagan siyang makaatras sa kagubatan.

Ang Pag-alis ng Siddharta Gautama, ni Abanindranath Tagore, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Tumanggi si Sudoana at sinabi sa kanya na bibigyan niya siya ng anumang bagay kung mananatili siya sa tabi niya at pamalit sa kaharian kapag dapat. Sumagot si Siddhartha na kung hindi siya tumanda, may sakit o namatay, pumayag siyang manatili, at sinabi sa kanya ng kanyang ama na hindi ito posible.

Bago umalis, binisita ng prinsipe ang mga silid ng kanyang asawa, na matulog na natutulog kasama ang maliit na Rahula; at nakikita ang mga ito na walang magawa, alam niya na dapat niyang subukang maghanap ng isang paraan upang matigil ang walang katapusang siklo ng mga buhay at pagkamatay upang mapalaya sila mula sa pagdurusa.

Mayroong isa pang bersyon na nagpapahiwatig na sa gabing iyon si Rahula ay ipinanganak at ipinanganak ng anim na taon mamaya, nang si Siddhartha ay naging Buddha.

Pagkatapos ang kilos na kilala bilang mahusay na pagbibitiw ay naganap: umalis si Siddharta sa palasyo kasama sina Chana at Kantaka, ang kanyang kabayo. Sinasabi ng kwento na pinatahimik ng mga diyos ang kanyang mga hakbang at ng mga hayop upang payagan siyang umalis nang hindi nakita ng sinuman.

Iniwan ni Siddharta ang kabisera ng kanyang kaharian, Kapilavastu, at napunta sa kagubatan. Doon niya pinutol ang kanyang buhok, tinanggal ang kanyang mga mamahaling damit at sinuot ng isang pulubi. Mula sa sandaling iyon siya ay naging isang ascetic.

Paghahanap

Habang sa Rajagaha, ang pagkakakilanlan ng Siddharta ay natuklasan ng mga kalalakihan ni Haring Bimbisara, na nang malaman na pinabayaan ng prinsipe ang lahat upang maghanap ng paliwanag ay inaalok sa kanya ang kanyang kaharian.

Hindi tinanggap ni Siddhartha ang alok ni Bimbisara, ngunit ipinangako na si Magadha, ang kanyang kaharian, ang siyang unang bumisita sa sandaling nakamit niya ang kanyang layunin. Pagkatapos ay nagpatuloy siya sa paghahanap sa katotohanan. Upang makamit ito, sumali siya sa mga pantas na nagturo ng pagmumuni-muni sa pamamagitan ng mga kasanayan tulad ng yoga.

Ang una ay si Araba Kalama, na, nang makita na si Siddhartha ay isang magaling na mag-aaral, ay nagtanong sa kanya na maganap at, muli, tumanggi si Siddhartha. Pagkatapos, nag-aral siya kasama si Udaka Ramaputta, na humiling din na palitan niya siya at kung sino ang muli niyang tinanggihan.

Kaya naisip ni Siddhartha na ang paraan upang makamit ang kaliwanagan ay labis na asceticism, na tinitiwalaan siya ng lahat ng kasiyahan at materyal na mga item, na kung saan ay pagkain. Siya at apat na ascetics na sumunod sa kanya ay namamaga lamang ng isang dahon o isang maliit na kulay ng nuwes araw-araw.

Pinahina nito ang kalusugan ng Siddhartha at ng kanyang mga tagasunod na hindi sila nagkaroon ng lakas upang maisagawa ang pinaka pangunahing mga aktibidad.

Ang paggising

Matapos ang halos pagkalunod sa isang ilog habang naliligo, natanto ni Siddhartha na ang buhay ng matinding pagbabayad-sala ay hindi hahantong sa kanya upang makamit ang kanyang layunin, na makamit ang unyon sa pagitan ng indibidwal at uniberso.

Sa ganitong paraan natuklasan niya na dapat niyang gawin ang gitnang landas sa pagitan ng pagiging austerity at kasaganaan. Naunawaan din niya na ang kaalaman na hinahangad niya upang mahanap ay hindi matatagpuan sa labas, ngunit sa loob lamang ng kanyang sarili.

Ang isa pang mapagkukunan ay nagpapatunay na ang katotohanan na ito ay nauunawaan kapag nakikinig sa isang pag-uusap kung saan ipinaliwanag ng guro sa kanyang mag-aaral na upang i-play ang sitar, isang instrumento na katulad ng isang gitara, ang mga string ay hindi dapat masyadong maluwag, dahil hindi sila tunog, o masyadong mahigpit dahil masisira sila.

Upang pamunuan ang buhay ng katamtaman, alam ni Siddhartha Gautama na dapat niyang sundin ang landas ng marangal na walong daan, na binubuo ng tatlong pangunahing kategorya: karunungan, etikal na pag-uugali, at pagsasanay ng pag-iisip.

Pagkatapos ay naupo siya sa loob ng 49 araw sa ilalim ng puno ng bodhi sa Bodh Gaya. Ang mga ascetics na sumama sa kanya ay tumigil sa tiwala sa kanyang paghahanap, isinasaalang-alang sa kanya na hindi disiplinado.

Buddha

Si Mara, ang diyos ng pagnanais, ay nagpasya na tuksuhin siya, ngunit bilang imposible, sinalakay niya siya ng iba't ibang mga elemento tulad ng hangin, bato, apoy at ulan. Gayunpaman, walang nagtagumpay sa pag-abala sa paghahanap para sa Siddhartha.

Matapos ilagay ni Siddhartha ang kanyang kamay sa lupa upang tanungin ang diyosa ng lupa kung ito ay karapatang umupo sa ilalim ng puno at sumagot siya sa paninindigan, nawala si Mara.

Sa sandaling iyon ay nagsimulang alalahanin ni Siddhartha Gautama ang lahat ng kanyang mga nakaraang buhay at alam na siya ay tumigil sa kanyang sarili at naging Buddha.

Una

Matapos maunawaan ng Buddha ang mga sanhi ng pagdurusa, ang apat na mahahalagang katotohanan, at umaasa na pinagmulan, hindi niya alam kung dapat niyang ituro kung ano ang natutunan niya sa buong mundo. Pagkatapos ay sinabi sa kanya ng diyos na Brahma na ang ilang tao ay maiintindihan ang kanyang natuklasan at sumang-ayon si Buddha na ibahagi ito.

Itinuturo ng Buddha ang dharma, sa pamamagitan ng ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Una niyang nais na maghanap para sa kanyang mga unang guro, ngunit namatay sila sa oras na iyon. Si Gautama noon ay 35 taong gulang. Pagkatapos ay nilapitan niya ang kanyang dating mga kasama, ang mga ascetics, ngunit sa una sila ay walang pakialam sa katotohanan na si Gautama ay nakakuha ng paliwanag.

Sa kabila nito, sila ang unang nakarinig ng dharma ng Buddha. Inilahad niya sa kanila ang lahat ng kaalaman na nakuha niya at na humantong sa kaliwanagan. Naintindihan nila at naging maayos, iyon ay, papasa sila sa nirvana pagkatapos ng kamatayan.

Ang mga kalalakihan na ito ay din ang unang mga miyembro ng sanga, na kung saan ay ang pangalan na ibinigay sa pamayanang Buddhist, nang sila ay naging mga monghe.

Matapos ang conversion ng ascetics, ang katanyagan ng sangha ay mabilis na lumago. Sa 5 buwan ang bilang ng mga miyembro ay lumampas sa 50 monghe. Matapos silang samahan ng tatlong kapatid na tinawag na Kassapa, mayroong 200 miyembro ng la sanga. Nang maglaon, mayroong 1000 mga tagasunod si Buddha.

Master Buddha

Mula noon ay inilaan ng Buddha Gautama ang kanyang sarili sa paglalakbay sa mga bangko ng Ganges River; At saan man siya magpunta, itinuro niya ang dharma sa mga nagmamalasakit sa anuman ang kanilang kastilyo o kaugalian. Ito ay pinaniniwalaan na ipinakita niya ang paraan upang maliwanagan kapwa sa mga tagapaglingkod at prinsipe, cannibals at assassins.

Ang tanging oras ng taon na hindi naglalakbay ang sangha ay sa tag-ulan, kapag nagretiro sila sa mga monasteryo o mga pampublikong lugar kung saan lalapit ang mga interesado na malaman ang tungkol sa dharma.

Tinupad ni Buddha ang kanyang pangako kay Haring Bimbisara at nagtungo sa Magadha. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nanatili ng halos isang taon sa isang monasteryo sa kabisera ng kaharian, si Rajagaha. Sa oras na iyon, nalaman ni Sudoana na ang kanyang anak ay naroon at nagpadala ng 10 delegasyon upang hilingin na bumalik siya sa Kapilavastu.

Gayunpaman ipinadala ng mga kalalakihan ang unang 9 na beses sa halip na ibigay ang mensahe kay Buddha, sumali sila sa sangha. Ang huling delegasyon, na namamahala sa Kaludayi, ay nagsabi kay Gautama tungkol sa kagustuhan ng kanyang ama.

Kaya nagpasya si Gautama Buddha na maglakbay sa kaharian ng kanyang ama. Lumipat siya ng paa at tulad ng dati ay kumakalat siya, kasama ang mga monghe ng kanyang sanga, ang mga turo ng dharma sa buong paglalakbay niya.

Bumalik sa Kapilavastu

Sinasabing sa tanghalian ay humingi ng limos ang mga miyembro ng sanga sa palasyo, isang sitwasyon na hindi naging komportable si Sudoana, dahil ang mga mandirigma na tulad niya ay hindi dapat magmakaawa. Tumugon si Buddha na ang kanyang linya ng paliwanagan ay humihingi ng limos sa loob ng mahabang panahon.

Nagtipon doon, nag-usap sina Gautama Buddha at Sudoana at ang dating ay nagpakita ng mga turo ng dharma sa hari. Maraming mga maharlika ang nagpasya na sumali sa sangha, kasama na ang mga pinsan ni Buddha at ang kanyang kapatid na kalahati, si Nanda.

Bago namatay si Suodana, pinuntahan siya ng Buddha sa kanyang pagkamatay at muling nakipag-usap sa kanyang ama, pagkatapos nito ay naging isang arhat.

Ang hinangang ina ni Gautama ay hiniling na nais niyang maging isang sangha nun, ngunit hindi tinitiyak ng Buddha na dapat itong pahintulutan. Gayunpaman, siya at iba pang marangal na kababaihan tulad ng kanyang anak na babae ay naglalakad sa landas upang magaan at manlalakbay kasama ang sanga sa Rajagaha.

Sa kalaunan, sumang-ayon ang Buddha na pahintulutan ang pag-orden ng mga kababaihan, dahil mayroon silang parehong kakayahang magising mula sa panaginip ng kamangmangan bilang mga kalalakihan, ngunit pinadali niya ang Vinaya sa mga patakaran na espesyal na nilikha para sa kanila.

Paranirvana

Ayon sa isang mapagkukunan, inangkin ni Gautama Buddha na kung nais niya, maaari niyang madagdagan ang haba ng kanyang buhay sa isang buong panahon. Ngunit si Maya ay muling nagpakita sa harap niya at sinabi sa kanya na dapat niyang tuparin ang kanyang pangako na ipasa sa nirvana kapag natapos na niyang magturo sa kanyang natutunan.

Kamatayan ng Buddha, ni KarlHeinrich, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Nang ang Buddha ay mga 80 taong gulang, ipinagbigay-alam niya sa kanyang mga tagasunod na papasok siya sa paranirvana, na siyang huling estado ng nirvana, o ang katapusan ng pagkamatay. Kapag naabot niya ang estado na iyon ay sa wakas hiwalay na siya sa kanyang katawang lupa.

Ang huling pagkain na kanyang kinakain ay isang alay mula kay Cunda, isang panday. Bagaman hindi ito tiyak kung alin ang huling pagkain ng Buddha, siniguro ng ilang mga mapagkukunan na ito ay baboy. Inamin mismo ni Gautama na ang kanyang pagkamatay ay walang kinalaman sa pagkain.

Ang site na pinili ng Buddha upang maging isa sa uniberso, ay kagubatan ng Kusinara. Nakahiga siya sa kanang bahagi sa pagitan ng dalawang puno na agad na namumulaklak. Inutusan niya ang isa sa kanyang mga lingkod na tumabi upang makita ng mga diyos ang kanyang pagpasa sa paranirvana.

Iniwan niya ang mga tagubilin upang gaganapin ang kanyang libing, pati na rin ang mga paglalakbay sa mga pinakamahalagang lugar sa kanyang buhay. Ipinaliwanag niya na kapag iniwan niya ang kanyang katawan, dapat nilang sundin ang mga tagubilin ng dharma at ang vinaya.

Tinanong ni Gautama Buddha sa kanyang mga alagad kung mayroong may isang katanungan at walang sumasagot, tinanong ulit siya ng tatlong beses at nakita na walang sinumang pagdududa, pumasok siya sa isang estado ng pagninilay at pumasok sa paranirvana.

Mga Turo

Ang gitnang paraan

Sa mga turo ng Buddha, ang isa sa mga pangunahing batayan ay ang di-ekstremismo. Tumutukoy ito sa paraan ng heading sa landas habang naghahanap ng paliwanag. Ang teoryang ito ay naroroon sa kanyang pag-iisip mula sa kanyang unang pagsasalita sa Sarnath.

Ano ang iminungkahi ni Gautama Buddha bilang ang gitnang paraan ay binigyan ng kahulugan sa iba't ibang paraan depende sa iba't ibang mga pilosopiyang paaralan ng relihiyon.

Para sa ilang mga ito ay binubuo sa hindi pagsunod sa matinding asceticism, iyon ay, pag-agaw ng mga makamundong aliw, o labis na pagkalugi; ngunit hindi mo rin nasisiyahan ang mga kasiyahan. Ito ay dahil sa alinman sa dalawang mga kurso ay maaaring magpahintulot sa kalinawan ng isip na magising.

Itinuring ng iba na ito ay ang gitnang lupa sa pagitan ng pagkakaroon at kawalan ng laman, bilang isang konsepto ng metaphysics. Tumutukoy ito kung ang mga kababalaghan ay talagang nasa isang nasasakupang eroplano o, sa kabaligtaran, sila ay bahagi ng wala.

Apat na marangal na katotohanan

Mula sa unang diskurso ni Gautama Buddha, ang Dhammacakkappavattana Sutra, ipinakilala ang apat na mahahalagang katotohanan. Sa okasyong iyon, ipinaliwanag ang dharma sa unang pagkakataon pagkatapos ng paggising ng Buddha.

Ang mga tekstong Buddhist ay tinatawag na sutras. Sa kanila ang apat na marangal na katotohanan ay ginagamit na may dobleng layunin. Ang una ay upang ilarawan ang landas ni Gautama sa kanyang pag-akyat sa Buddha, ngunit ito rin ay isang paraan ng pagpapakita sa mga tao ng dapat nilang gawin upang masira ang bilog ng materyalismo.

Para sa ilang mga paaralan ng Budismo, alam lamang ang pagkakaroon ng apat na marangal na katotohanan na nagdadala ng pagpapalaya. Samantala, para sa iba pang mga tradisyon hindi sila nauugnay sa iba pang mga aspeto ng doktrinang Budismo tulad ng pakikiramay.

isa-

"Ito ang sakit." Ang buhay, dahil hindi ito perpekto, ay nagdadala ng pagdurusa at hindi kasiya-siya. Ito ay isang katotohanan na nalalapat sa buong mundo. Kahit na ang mga karanasan na nagpapasigla ng kasiyahan ay nagiging sakit, dahil sila ay mabilis.

"Ang kapanganakan ay nagdurusa, ang pagtanda ay nagdurusa, ang sakit ay nagdurusa, ang kamatayan ay nagdurusa, ang pamumuhay na may hindi kanais-nais na pagdurusa ay naghihirap, naghihiwalay mula sa kanais-nais na paghihirap, hindi makuha ang ninanais na paghihirap. Lahat ng bagay ay nangangailangan ng pagdurusa, pagkakaroon at mga bahagi nito ay nagdurusa ”.

Ayon sa mga sutras, lahat ng mga yugto ng buhay ay nagdadala ng pagdurusa, tulad ng ginagawa ng iba't ibang mga sitwasyon kung saan maaaring makita ng isang tao ang kanyang sarili. Sa madaling salita, ang buhay ay isang estado ng ganap na sakit.

dalawa-

"Ito ang pinagmulan ng sakit." Ang sakit ay nagmula sa likas na katangian ng tao, dahil ipinanganak ito mula sa mga hilig at mga pagpipilian na ginagawa ng bawat indibidwal.

"Ang pinagmulan ng pagdurusa ay ang pagnanais na humantong sa muling pagsilang, ay sinamahan ng kasiyahan at pagnanasa, na naghahanap ng kasiyahan sa lahat ng dako."

Ibig sabihin, ang tao sa pamamagitan ng kanyang mga pagnanasa at mga kalakip ay makakatagpo lamang ng pagdurusa at magpapatuloy sa pag-ikot ng samsara, o muling pagsilang, na gumagawa ng estado ng kawalang-kasiyahan maging isang walang hanggang pasanin.

3-

"Ito ang katapusan ng sakit." Kung ang isang tao ay makakaalis sa kanyang mga pagnanasa at mga kalakip, pagkatapos ay makikita niya ang pagtatapos ng sakit nang naaayon. Dapat mong pag-aralan ang iyong sariling pag-uugali upang matukoy kung aling mga elemento ang tatanggalin.

"Ang pagsugpo sa sakit ay posible sa pamamagitan ng pag-alis ng aming pagnanais, pag-alis ng pagnanais - kalakip, pag-abandona nito magpakailanman, hindi tinatanggap ito sa amin."

Sa gayon, ang katapusan ng pagdurusa ay naabot kapag ang tao ay nakakaalam ng kanyang mga pagnanasa at maalis ang mga ito nang lubusan. Ito ang tanging paraan upang makamit ang isang estado ng kasiyahan, dahil hangga't mayroong isang pananabik, magkakaroon ng sakit na naroroon.

4-

"Ang landas na humahantong sa paghinto ng sakit." Sa katotohanan na ito, ipinakita ni Gautama Buddha ang landas na susundan upang makamit ang kaliwanagan at ang pagtigil ng pagdurusa. Ito ang panimulang punto para sa mga naghahangad ng pagtatapos ng sakit at pagbubuo ng mga sundin ng Buddhist.

"Ito ang marangal na walong daan, binubuo ito ng wastong hangarin, tamang pananaw, tamang salita, tamang kilos, tamang trabaho, tamang pagsisikap, tamang pansin at tamang konsentrasyon."

Ang sinumang nais sumunod sa dharma ay dapat magsimulang mag-aplay ng walong mga alituntuning ito sa kanyang buhay. Sa pagsunod sa mga pahayag na ito, ang sinuman ay maaaring maging isang Buddha, ayon sa mga salita ni Gautama.

Gautama Buddha, ni Mistvan, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Ang marangal walong daang landas

Upang makamit ang nirvana dapat sundin ng isa ang marangal na walong daang landas, ang mga alituntunin na ipinaliwanag ni Gautama Buddha, na kinakatawan sa gulong ng dharma. Sa pamamagitan ng kaalamang ito, mapapalaya ng isang tao ang kanyang sarili sa kanyang pagdurusa.

Ang landas na ito ay nahahati sa tatlong malawak na kategorya: karunungan, etikal na pag-uugali, at pagsasanay ng pag-iisip.

Karunungan (

1- Tamang pangitain

Kilala rin bilang tamang "pag-unawa." Ang puntong ito ay tumutukoy sa katotohanan na ang mga pagkilos ay may mga kahihinatnan na hindi nagtatapos sa kamatayan, ngunit nakakaapekto rin sa susunod sa pamamagitan ng karma.

Upang magkaroon ng tamang pangitain, dapat mong alisin ang pagkalito, hindi pagkakaunawaan at mga saloobin na walang layunin. Para sa ilang mga Buddhist na paaralan ay nangangahulugan ito ng pag-unawa na walang mahigpit na dogmas o konsepto, kaya ang kanilang sariling mga punto ng pananaw ay dapat itapon.

2- Tamang pag-iisip

Ang elementong ito ay kilala rin bilang wastong pagpapasiya. Nangyayari ito kapag ang isang naghahanap ng paliwanag ay nagpasiya na iwanan ang kanyang makamundong buhay, ang kanyang tahanan at kung ano ang nagbubuklod sa kanya sa kanyang mga preconcept.

Maipakikita ito sa dakilang pagbibitiw na ginawa ni Siddhartha Gautama nang talikuran niya ang kanyang pamilya, ang kanyang pamagat at ang kanyang kaharian upang subukang magising mula sa pagtulog ng kamangmangan at masira ang kadena ng pagdurusa.

Dapat iwanan ng renouncer ang mga kasiyahan ng mundo at may sakit na kalooban. Dapat ding handa kang isaalang-alang na walang permanente. Dahil dito, ang lahat ay pinagmumulan ng pagdurusa para sa mga tao.

Gawaing etikal (

3- Tamang salita

Sa puntong ito, apat na bagay na hindi dapat gawin upang makahanap ng kaliwanagan ay ipinaliwanag: pigilin ang pagsisinungaling, pag-aangkin ng paninirang-puri o pagkakabahagi, paggawa ng pang-aabuso o kawalang-galang, at bumagsak sa kabulukan.

Dahil dito ang wastong pagsasalita ay naglalaman ng katotohanan, habang ang pagiging kaakibat at hangarin ang layunin ng paghahanap ng dharma. Ayon kay Gautama Buddha, walang dapat sabihin na hindi kapaki-pakinabang. Gayunpaman, kung ano ang totoo at mabuti ay dapat sabihin kung ito ay maligayang pagdating.

4 - Tamang pagkilos

Sa parehong paraan na itinakda ang mga patnubay sa tamang salita tungkol sa hindi sasabihin, sa puntong ito ang mga bagay na hindi dapat gawin kung nais mong makamit ang nirvana ay ipinapakita.

Ang unang aksyon na hindi dapat gawin ay pagpatay. Nalalapat ito para sa mga Buddhist sa lahat ng mga buhay na bagay at hindi lamang sa mga tao. Ang mga halaman ay hindi kasama mula dito dahil itinuturing nilang hindi maramdaman.

Pagkatapos ay may pag-iwas sa pagnanakaw. Dapat ka lamang kumuha ng isang bagay na inaalok nang direkta ng may-ari nito, dahil kung hindi, ang karma ng tatanggap ay maaapektuhan at hindi ito mailalabas.

Sa wakas, hinihikayat ang mga tao na huwag tumalikod sa sekswal na pagkilos. Sa pangkalahatan, ang utos na ito ay tumutukoy sa hindi pagkakaroon ng pakikipag-ugnay sa isang taong hindi asawa ng indibidwal. Gayunpaman, para sa mga monghe ng Buddhist ang puntong ito ay tumutukoy sa mahigpit na pagkasayang.

5- Tamang trabaho

Kilala rin bilang tamang paraan ng pamumuhay. Ipinapaliwanag na ang practitioner ng Budismo ay hindi maaaring ihandog ang kanyang sarili sa mga propesyon na maaaring makapinsala sa iba pang mga nabubuhay na nilalang sa anumang paraan.

Sa kaso ng mga monghe, dapat silang manirahan sa mga limos, ngunit hindi sila dapat tumanggap ng higit pa kaysa sa kinakailangan. Para sa mga ordinaryong indibidwal, nangangahulugan ito na hindi sila maaaring makilahok sa mga negosyo tulad ng mga bisig, buhay na nilalang, karne, inuming nakalalasing o lason.

Hindi rin sila dapat kumita ng pera sa pamamagitan ng maling paraan tulad ng pagnanakaw, pagdaraya, katiwalian o scam.

Pagsasanay sa isip (

6- Tamang pagsisikap

Binubuo ito ng apat na pangunahing mga gilid na pumipigil sa kasamaan at hindi malusog na mga estado sa kaisipan na hindi lumitaw, sinira ang hindi malusog na estado ng kaisipan na mayroon na, na bumubuo ng mga bagong malusog na estado ng kaisipan at pinapanatili ang mga umiiral na.

7- Tamang pansin

Ito ay tungkol sa pagpapanatili ng isip sa kasalukuyan upang maging maingat sa mga pangyayaring nakapaligid dito, sa parehong oras na pinalayas mula sa pag-iisip nito ang mga pagnanasa na nakakagambala sa kalmado at nagdudulot ng pagdurusa.

8- Tamang konsentrasyon

Ang huling prinsipyong ito ay tumutukoy sa pagmumuni-muni at ipinaliwanag kasama ang mga jhānas. Ang una ay binubuo ng paglayo ng sarili mula sa senswalidad at kaguluhan upang makamit ang lubos na kaligayahan at kaligayahan, na sinamahan ng pag-iisip.

Sa ikalawang hakbang, ang pagsasalita at pag-iisip ng pandiwa ay pinigilan upang kalmado ang isip. Pagkatapos ay ipinasok ang ikatlong estado, na binubuo ng pagsasalamin ng pagsasalamin.

Sa pangwakas na pagmumuni-muni ng estado ay nakamit na may purong pagkakapantay-pantay. Sa hakbang na ito walang kasiyahan o sakit.

Impluwensya

Sa silangang mundo

Kahit na ang Gautama Buddha ay hindi itinuturing na isang diyos, kinikilala siya bilang tagapagtatag ng Budismo. Ito ay isa sa mga pinaka-malawak na nagsasagawa ng mga relihiyon sa Silangang mundo, at ang mga doktrina nito ay napuno ng iba, tulad ng tradisyonal na relihiyon ng Tsino, Confucianism o Zen.

Ang Budismo ay naging tanyag sa hilagang India dahil tinanggal nito ang mga castes. Kaya, ang mga kabilang sa ibabang strata sa relihiyong Hindu, mas pinipiling i-convert sa Budismo at makahanap ng isang bagong paraan ng pamumuhay.

Ang Cambodia ay ang bansa na may pinakamataas na proporsyon ng mga Buddhists sa mga naninirahan nito, mula noong 96.90% ng populasyon ang nagsasabing relihiyon na ito. Sinundan ito ng Thailand na may 93.20% at Myanmar na may 87.90%. Sa kabila nito, ang Tsina ang bansa na tahanan ng pinakamalaking bilang ng mga Buddhists, na may 244,130,000.

Sa Tibet mayroong isang teokrasya na pinasiyahan ng Dalai Lama, hanggang 1950, nang sinalakay ng China ang teritoryo nito. Sa kasalukuyan ay tinutupad lamang ng figure na ito ang mga espiritwal na pagpapaandar, pagiging isang katumbas ng Katolikong Papa sa relihiyong Buddhist ng Tibet.

Ang Dalai Lama ay itinuturing na isang muling pagkakatawang-tao ng Avalokiteśvara, na isang proteksiyon na Bodhisattva ng Tibet. Ang termino ay isinalin sa "isang tao na papunta sa paliwanag."

Sa kanlurang mundo

Sa Estados Unidos ng Amerika, ang Buddhismo ay may isang malaking bilang ng mga naniniwala. Ang figure ay tumaas sa 3.8 milyong mga tao. Gayundin, ang Buddhist na relihiyon at ang buhay ni Gautama ay mga paksa ng pag-aaral sa ilang mga unibersidad. Sa ibang mga bansa sa kanluran, ang impluwensyang ito ay lubos ding makabuluhan.

Gayunpaman, hindi hanggang sa huling bahagi ng 1800s na ang mga taga-Kanluran ay naging interesado na maunawaan ang Budismo. Ang paglaki ng demograpiko ng mga Buddhists sa Amerika at Europa ay naganap noong ika-19 at ika-20 siglo, higit sa lahat dahil sa paglilipat ng Asyano.

Ang figure ng Buddha Gautama ay lumitaw sa mga pelikula tulad ng Little Buddha (1994), ni Bernardo Bertolucci, ang dokumentaryo na tinatawag na The Buddha (2010), na isinaysay ni Richard Gere. Gayundin sa nobelang Siddharta (1922), ni Hermann Hesse.

Ang mga kinatawan ng Gautama Buddha ay madalas na nalilito sa mga Budai, isang matabang monghe na Tsino na may dalang sako sa kanyang likuran. Gayunpaman, bagaman iminumungkahi ng ilan na si Budai ay maaaring pagkakatawang-tao ni Matreiya, wala siyang direktang kaugnayan kay Gautama.

Mga Sanggunian

1. En.wikipedia.org. (2019). Gautama Buddha. Magagamit sa: en.wikipedia.org.
2. Mga editor ng Kasaysayan.com (2017). Buddhism - A&E Telebisyon Network. KASAYSAYAN. Magagamit sa: history.com.
3. Sharma, A. (2016). Life Profile at Talambuhay ng Buddha. Mga Diamond Pocket Books.
4. Schober, J. (2002). Sagradong talambuhay sa mga Budistang tradisyon ng Timog at Timog Silangang Asya. Delhi: Motilal Banarsidass.
5. Lopez, D. (2019). Buddha - Talambuhay at Katotohanan. Encyclopedia Britannica. Magagamit sa: britannica.com.