ANO ANG ANYO NG PAMAHALAAN SA MESOPOTAMIA? - KASAYSAYAN - 2025

Ang pangunahing anyo ng pamahalaan sa Mesopotamia ay sa pamamagitan ng pigura ng isang Hari, na hindi namuno sa buong rehiyon, ngunit sa halip ay umiiral ang isa para sa bawat lungsod na may sukat na laki, pinasiyahan ito nang nakapag-iisa at ayon sa sarili nitong mga prinsipyo sa moral at relihiyon. Sa kabila ng maliwanag na kalayaan na ito, nagbahagi ang mga lungsod ng ilang pormal na istruktura ng gobyerno sa kanilang sarili.

Ang Mesopotamia ay ang pangalan na ibinigay sa rehiyon na kinabibilangan ngayon ng Iraq at bahagi ng Syria, ito ang tahanan ng mga sibilisasyon tulad ng mga Sumerians, Babylonians at Asyrian, nanirahan sa iba't ibang mga lungsod-estado, kung saan sila ay binilang bilang pangunahing Babilonya at Asyano.

Ang hari, ang pigura na nagmamarka ng anyo ng pamahalaan ng Mesopotamia

Ang naitala na kasaysayan ng Sinaunang Mesopotamia ay nag-date nang higit sa 3,000 taon, bago ang pagsalakay at pagsakop sa Persian Persian noong 539 BC.

Ang sunud-sunod na kapangyarihan ay isinasagawa sa loob ng parehong monarkikong dinastiya, sa isang namamana na paraan. Ang ilang mga pag-aaral ay humahawak ng posibilidad ng isang kapangyarihan figure subordinate, o kahanay, sa King, na namamahala sa pamamahala at pagpapatupad ng mga patakaran sa loob ng lungsod.

Sa pagpapalawak ng Asya at Babilonya, ang opisyal na ito ay nagkamit ng higit na kahalagahan sa ibaba ng pigura ng emperador; Kabilang sa maraming mga pamagat na naiugnay sa kanya, mayroong isang isinalin bilang "gobernador."

Sa mga unang panahon ng Mesopotamia, ang pigura ng Hari ay ipinagkaloob sa mga banal na katangian, at dumating siya upang kumilos bilang isang diyos.

Hanggang sa pagbagsak ng huling mga lungsod ng Mesopotamia, ang banal na pigura ng Hari ay ginamit para sa nakaplanong pampulitika at ideolohikal na layunin sa loob ng lipunan.

Kasaysayan at ebolusyon sa politika ng Mesopotamia

Ang sibilisasyong Sumerian ay ang unang bumuo ng isang organisadong lipunan sa rehiyon. Ang pag-imbento ng script ng cuneiform na nagawa upang magbigay ng mga gawain sa gobyerno ng isang pormal na tala at suporta.

Ang mga gobyerno ng Sumerian ay kredito sa unang anyo ng burukrasya. Mula sa yugtong ito, sa pamamagitan ng unang itinatag na mga lungsod-estado: Ea, Eridu, Kis, Lagas, Uma, Ur at Uruk, ang pigura ng Hari ay itinatag bilang ganap na namumuno.

Ang pagpapalawak ng emperyo ng Sumerian ay nagpapahintulot sa mga bagong lungsod at mga order sa lipunan na maitatag; pinapayagan ang pagsulat hindi lamang upang makuha ang mga pagsilang na ito, kundi pati na rin upang mabuo ang hierarchy ng kapangyarihan.

Ang pagpapakilos at pag-aayos ng mga pangkat na nomadic, o ang mahusay na daloy ng migratory ng Arab, ay isa sa mga unang palatandaan ng pag-igting at hidwaan, at na magsisimula ang isang mahabang panahon ng pagsakop at pagpapataw ng mga bagong patakaran.

Ang patuloy na mga salungatan na nahaharap sa iba't ibang mga lungsod-estado ay humantong sa isang pagbagsak ng Imperyo ng Sumerian.

Ang pagdating ng Sargon at ang pagtatatag ng emperyo ng Akkadian ay nagsilbi upang magtatag ng isang sistema ng "malayang" gobyerno sa pagitan ng mga lungsod sa ilalim ng pigura ng isang emperor. Ang panahong ito ay tatagal ng humigit-kumulang 130 taon (2350 BC - 2220 BC).

Mga siglo ng mga salungatan, pinangahas at pagtatangka ng ilang mga lungsod o pangkat etniko upang ipataw ang kanilang sarili sa rehiyon ay mapapasa, hanggang sa pagdating ni Hammurabi sa trono ng kung ano ang maliit na Babilonya.

Ang kampanya ng pagpapalawak na sinimulan niya ay matagumpay at nagawa niyang sumunod sa kanyang emperyo ng karamihan sa mga umiiral na lungsod sa Mesopotamia.

Ang paghahari ni Hammurabi ay tumagal ng hindi hihigit sa 100 taon, bago ang pagkakasunud-sunod ng kanyang anak na lalaki at ang panghuling pagbagsak ng Babilonya sa mga kamay ng ibang kultura, ang Casitas.

Gayunpaman, sa panahon ng kanyang paghahari, pinagsama ni Hammurabi ang mga umiiral na mga code hanggang sa pagkatapos at iginuhit ang isang katawan ng mga batas na kilala bilang Hammurabi Code, na batay sa isang prinsipyo ng gantimpala, upang makapagpatupad ng isang krimen na nagawa, na naglalabas ng isang katulad na parusa.

Istraktura ng pamamahala

Ang konsepto ng mga lungsod-estado ay pinanatili kahit na sa panahon ng emperyo ng Babilonya, at sa ilalim ng pamamahala ng emperador, ang dating Hari, o mga pinuno ng iba't ibang mga lungsod, ay napagtanto bilang mga administrador ng mga rehiyon na ito, na sumunod sa isang mas mataas na kalooban kung kinakailangan.

Sa yugtong ito, isang uri ng demokrasya ng primitive na binuo, sa kamalayan na nagsisimula ito mula sa isang bahagi ng kapangyarihan na stratified sa mga institusyon na, bagaman hindi ganap na tinukoy, inalok ang mga mamamayan, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang posibilidad na makibahagi sa ilang mga desisyon sa politika.

Mga Gardens ng Babilonya

Ang mga mamamayang nakilahok sa pulitika ay nahahati sa "malaki" o "marunong" na kalalakihan at "maliit" na kalalakihan.

Nabuo ang mga maliliit na asembliya, ngunit maraming mga pag-aaral ang nagpapatunay na mahirap pa rin malaman ang mga tiyak na aktibidad at saklaw na nakuha ng mga resolusyon at proyekto ng mamamayan sa mga lungsod-estado ng Imperyo.

Kapangyarihan ng mamamayan

Ang ilang mga aksyon na, ito ay inilihim, maaaring mag-ehersisyo ang mga mamamayan:

1 - Ang mga mamamayan ay maaaring pumili, sa isang tiyak na lawak, na kilalanin bilang kanilang kinatawan o panginoon-sa-pinuno.

2- Ang mga mamamayan ay maaaring magbalangkas ng istraktura ng militar, magdirekta o magmungkahi ng mga panukalang batas ng dayuhan, magsagawa ng digmaan, magtapos ng isang pakikitungo sa kapayapaan, at mayroon silang parehong responsibilidad tulad ng katawan ng militar na ipagtanggol ang lungsod at ang kaukulang teritoryo.

3- Ang mga mamamayan ay maaaring makabuo ng mga katawan ng sibil na may ilang mga ligal na pagpapaandar na kinikilala ng punong tagapangasiwa ng lungsod.

Ang mga pagpapaandar na ito ay nagpapahintulot sa kanila na harapin ang mga bagay na mas maliit, tulad ng pamamahagi ng mga pamana at lupain; mga hindi pagkakaunawaan sa paggawa at komersyal na hindi pagkakaunawaan; pagbebenta ng mga alipin; paglutas ng mga krimen tulad ng pandaraya at pagnanakaw; pagbabayad ng mga utang at samahan ng mga proyekto sa komunidad.

4- Ang mga mamamayan ay may kapangyarihan na kumatawan sa kanilang lungsod-estado sa mga opisyal na okasyon, at maaaring magkaroon ng kontrol sa mga pondo ng komunal.

5- Ang mga mamamayan ay nagpanatili ng isang responsibilidad sa relihiyon sa Imperyo at kailangang maglaan ng bahagi ng kanilang samahan ng komunal sa pagsasagawa ng mga seremonya.

Tulad ng nangyari sa pagbagsak ng emperyo ng Sumerian, na humantong sa mga pagbabago sa anyo ng pamamahala ng mga lungsod-estado ng Mesopotamia, ang patuloy na pag-aalsa at pagpapataw ng ilang mga rehiyon sa iba ay hindi pinapayagan ang pagbuo ng isang tiyak na istrukturang pampulitika na maaaring makatiis sa pagpasa ng ang mga taon, ng mga digmaan at pagsalakay, at ng mga pinuno.

Ang pagsalakay ng Imperyo ng Persia ay mapagpasyahan na tapusin ang pagtapon sa isang nakaraang modelo at magtatag ng sarili nitong, sa gayon inilibing ang mga kilos na pampulitika ng isang mabuting bilang ng mga nakaraang mga sibilisasyon, ngunit na nagsisimula na magkaroon ng magkatulad na mga elemento na masusumpungan sa ibang pagkakataon sa ibang mga anyo ng pamahalaan. monarchical o participatory.

Mga Sanggunian

1. Barjamovic, G. (2004). Mga Institusyong Civic at Pamahalaang ng Sarili sa Timog Mesopotamia sa Mid-First Millennium BC.
2. Hinawakan, CC, & Cummings, JT (2013). Mga pattern sa Gitnang Silangan: Mga Lugar, Tao, at Pulitika. Hachette UK.
3. Jacobsen, T. (1943). Primitive Democracy sa Sinaunang Mesopotamia. Journal ng Malapit na Pag-aaral sa Silangan.
4. Launderville, D. (2003). Pagkawikaan at Pulitika: Ang Dynamics ng Royal Authority sa Homeric Greece, Bible Israel, at Old Babylonian Mesopotamia. Wm. B. Pag-publish ng Eerdmans.
5. Nemet-Nejat, KR (1998). Pang-araw-araw na Buhay sa Sinaunang Mesopotamia. Greenwood Publishing Group.
6. Vidal, J. (2014). Royal Divinization sa Mesopotamia: Isang Politikong Teolohiya. Arys, 31-46.