- Catharsis at psychoanalysis
- Paano nangyayari ang catharsis?
- Emperor catharsis
- Malusog na Pamumuhay
- Mga catharsis sa lipunan
- Ano ang sinasabi ng sikolohiyang panlipunan?
- Mga Sanggunian
Ang catharsis ay ang proseso ng pagpapakawala ng mga negatibong emosyon. Ang terminong ito ay ginagamit upang tukuyin ang therapeutic na epekto ng pagpapahayag ng mga damdamin, pati na rin ang mga sikolohikal na therapy na gumagamit ng emosyonal na paglaya sa mga sandali ng pagbara.
Ang salitang catharsis ay nagmula sa mga Cathars na nangangahulugang "dalisay." Ito ang pangalang ibinigay sa isang relihiyosong grupo mula sa dissept ng Middle Ages mula sa Simbahang Katoliko, na umabot sa pinakamalaking pagsabog nito sa timog ng Pransya.

Nang maglaon, ang term na ito ay ginamit ng medikal na larangan upang sumangguni sa pisikal na paglilinis ng katawan. Sa gamot, ang isang purgative ay may cathartic na epekto hanggang sa natatanggal nito ang mga nakakapinsalang elemento tulad ng mga parasito o pagkalason.
Pagkalipas ng mga taon, ginamit ni Aristotle ang parehong term na ito sa kanyang mga gawa upang sumangguni sa isang espirituwal na paglilinis.
Sa katunayan, ang kilalang pilosopong Greek ay mariing iniugnay ang salitang ito sa trahedyang pampanitikan, na nagtalo na nang makita ng isang manonood ang isang trahedya na pag-play, naisip niya ang kanyang sariling mga kahinaan ng espiritu at ang kanyang mga posisyon ng budhi sa mga aktor.
Sa ganitong paraan, sa pamamagitan ng tinawag niyang catharsis, pinalaya ng manonood ang kanyang sarili mula sa kanyang negatibong emosyon sa pamamagitan ng pagtingin kung paano ang ibang tao ay may parehong kahinaan at gumawa ng parehong pagkakamali sa kanila.
Sa wakas, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga psychoanalysts na Sigmund Freud at Josef Breuer ay nagpatibay sa term na ito upang sumangguni sa isang uri ng psychotherapy na batay sa pagpapalabas ng mga emosyon, na nililinis ang isipan ng malalim at nakaupo at nakakapinsalang mga saloobin at damdamin.
Catharsis at psychoanalysis

Ang Catharsis ay isang pamamaraan na sa una ay kaisa sa hipnosis at binubuo ng pagpapasakop sa pasyente sa isang estado kung saan naalala niya ang mga trahedya na mga eksena. Kapag ang pasyente ay sumailalim sa estado na ito at naalala ang mga trahedya na sandali ng kanyang buhay, nagawa niyang alisin ang lahat ng mga emosyon at ang mga nakakapinsalang epekto na sanhi ng mga traumas na ito.
Tandaan na ang psychoanalysis ay nakasalalay sa hindi malay (ang impormasyong nasa isip natin ngunit hindi natin alam ito) upang maipaliwanag ang mga problemang sikolohikal.
Sa ganitong paraan, ang mga psychoanalytic therapy ay naka-link sa pagtatrabaho sa hindi malay at ang isa sa mga pamamaraan ay kung ano ang kilala bilang catharsis, na karaniwang inilalapat kapag ang pasyente ay na-hypnotized.
Ang Catharsis ay binubuo ng pag-uudyok ng isang estado na katulad ng hipnosis at paglalantad ng pasyente sa mga eksenang traumatiko upang mailabas niya ang lahat ng mga emosyon na iyon, na ayon sa mga psychoanalysts, ay naka-angkla sa hindi malay at gumawa ng kakulangan sa ginhawa.
Sa katunayan, naisip ni Freud na naganap ang mga pagbabago sa sikolohikal na hindi namin nalampasan ang ilang mga traumatic na kaganapan sa aming buhay at ito ay isinama sa aming hindi malay sa anyo ng mga maladaptive na emosyon at damdamin.
Iyon ang dahilan kung bakit nag-post si Freud na ang pinakamahusay na paraan upang pagalingin ang mga psychopathologies (lalo na ang isterya) ay upang pukawin ang pagpapahayag ng mga emosyon na hindi natin alam na mayroon tayo (catharsis).
Gayunpaman, ang pamamaraan ng cathartic ay hindi palaging naka-link sa hipnosis, dahil napagtanto ni Freud na maraming beses na hindi niya nagawa ang mga estado na ito sa mga sobrang pasyente.
Sa ganitong paraan, nagsimula siyang gumamit ng katoliko nang nakapag-iisa ng hipnosis, at binubuo ng pakikipag-usap tungkol sa mga traumatic na kaganapan ng buhay ng isang tao upang mailabas niya ang kanyang kaloob-loob na emosyon.
Paano nangyayari ang catharsis?

Kung ang teorya ng psychoanalytic ng Freud at ang pamamaraan ng catharsis na ginamit niya upang malutas ang mga problemang sikolohikal ay nagturo sa amin ng anuman, ito ay ang pagpapahayag ng mga emosyon ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa kagalingan ng sikolohikal na tao.
Sa katunayan, sa lipunan kung saan tayo nakatira, ang hindi mapigilan na pagpapahayag ng damdamin ay madalas na hindi nakikita, dahil gumaganap din sila ng isang papel na komunikasyon.
Ang mga tao ay madalas na itinuro na hindi nararapat na umiyak sa publiko o para sa mga tao na makita tayo ng masamang emosyonal. Maraming mga beses sinusubukan naming magbigay ng isang imahe ng lakas at kagalingan sa iba, nang hindi ipinapakita ang aming mga kahinaan.
Ito ay madalas na gumagawa tayo ng mga pagsisikap upang maitago ang aming mga emosyonal na tugon at maaari rin nating mahulog sa dinamika ng pagsupil sa kanila at naninirahan gamit ang awtomatikong piloto, sinusubukan na huwag pansinin ang mga damdamin na mayroon tayo sa pang-araw-araw na batayan.
Emperor catharsis
Ito ay maaaring magdulot sa amin na makaipon ng hindi nai-compress na mga damdamin at damdamin at maabot ang isang oras na hindi natin ito madadala, nakakapagod tayo at nais nating iwanan ang lahat.
Sa araw na iyon ay umapaw ang mga emosyon, hihinto namin ang kakayahang kontrolin ang mga ito at ang ating kalooban ay maaaring mabago, kahit na ang pagsisimula ng isang nalulumbay na estado o ibang uri ng pagbabago sa sikolohikal na nagdudulot sa amin ng kakulangan sa ginhawa.
Ito ay tiyak na kung ano ang kilala bilang emosyonal na catharsis, ang sandali kapag ang iyong emosyon ay nagtagumpay sa iyo. Sa sandaling iyon naramdaman nating kinokontrol ng mga emosyon, nang walang lakas upang harapin ang mga ito at walang katiwasayan upang magpatuloy sa ating buhay at nawalan tayo ng pagpipigil sa sarili.
Ang emosyonal na catharsis na ito ay hindi nakakapinsala, ngunit ito ay lubos na kapaki-pakinabang para sa ating kalusugan sa kaisipan, dahil pinapayagan nitong palayain ang mga damdamin sa pamamagitan ng aming mga emosyonal na expression.
Malusog na Pamumuhay
Malusog kaysa sa pagsasagawa ng isang emosyonal na catharsis ay upang maiwasan ang pag-abot sa puntong kailangan natin ito.
Sa madaling salita: mas mahusay na magkaroon ng isang emosyonal na pamumuhay kung saan maaari nating palayain ang aming mga damdamin, kaysa maabot ang isang punto kung saan kami naipon ng napakaraming dapat nating palayain silang lahat nang sabay-sabay.
Ang pagpapakawala at pagpapahayag ng mga emosyon ay may mataas na halaga ng therapeutic, kaya kung gagawin natin ito nang regular na magkakaroon tayo ng isang mas mahusay na estado ng sikolohikal, ngunit kung hindi natin ito nagagawa, ang ating kaisipan sa kalusugan ay maaaring apektado.
Upang mapahusay ang aming emosyonal na paglaya, dapat tayong makakuha ng isang pamumuhay na nagtatanggol sa pagpapahayag ng bawat emosyon at pakiramdam na mayroon tayo anumang oras.
Kailangan nating makamit ang isang kalagayan ng kaisipan na nagbibigay-daan sa amin upang maranasan ang bawat emosyon sa bawat expression, pagtanggap nito, pagpapahalaga dito at pag-iwas sa mga saloobin na pumipigil sa atin na ipakita ang ating sarili bilang isang sentimental.
Mga catharsis sa lipunan

Ang teoryang Cathartic mula sa punto ng pananaw sa sikolohiya ng lipunan ay batay sa papel ng mga agresibong eksena at marahas na nilalaman sa media. Ang pagkakalantad ng mga marahas na eksena at nilalaman sa media ay ayon sa kaugalian ay pinagtatalunan at pinuna.
Mayroong kasalukuyang kasalukuyang nagtatanggol sa kabaligtaran at nag-post na ang pagpapakalat ng karahasan sa media ay may mataas na sikolohikal na halaga para sa lipunan. Ipinapaliwanag ng kasalukuyang ito na ang pagkakalantad ng karahasan at agresibo sa media ay gumagana bilang catharsis para sa mga taong kumokonsumo o tumingin sa sinabi ng media.
Ayon sa kung ano ang nai-post bilang "cathartic theory", ang mga marahas na eksena sa telebisyon ay nagsisilbi sa manonood na ilabas ang kanyang pagiging agresibo nang hindi kinakailangang magsagawa ng anumang agresibong pag-uugali.
Sa madaling salita: kapag ang isang tao ay nanonood ng marahas na mga eksena sa telebisyon, sa pamamagitan lamang ng paggunita nito, inilalabas niya ang kanyang agresibong emosyon, upang makagawa siya ng isang emosyonal na paglaya (isang catharsis) ng kanyang agresibong damdamin.
Sa ganitong paraan, ang pagkakalantad ng marahas na nilalaman sa telebisyon ay ipagtatanggol, dahil pinapaboran nito ang pagpapahayag ng mga agresibong emosyon at ginagawang posible upang maiwasan ang pagsasagawa ng marahas na pag-uugali.
Ano ang sinasabi ng sikolohiyang panlipunan?
Mula sa sikolohiyang panlipunan, ginamit na pinagtaloan na ang marahas at agresibong nilalaman ay maaaring maging lubhang mapanganib na elemento para sa personal na paglaki ng mga bata, at maaaring mag-udyok sa pagbuo ng karahasan sa pagkabata.
Ito ay maliwanag at malawak na kinikilala ng mga propesyonal na nagsisiyasat sa ganitong uri ng kababalaghan na ang papel ng media ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa pagsasapanlipunan ng mga tao.
Sa katunayan, ang nilalaman na nakalantad sa media ay nakikilahok sa internalization ng mga halaga at pamantayan, kung kaya't nakakakuha ito ng mahusay na kaugnayan pagdating sa paghula ng ilang mga pag-uugali sa mga taong bumubuo sa lipunan.
Sa ganitong paraan, tulad ng pagtatanggol ng Bandura, nauunawaan na ang mga mamimili ng ganitong uri ng media ay sumipsip ng nilalaman na nakalantad nang direkta, kaya kung ang karahasan ay lumilitaw sa telebisyon, ang mga taong nakakakita nito ay magiging mas marahas din.
Mga Sanggunian
- Aristotle. Ang tao ng henyo at mapanglaw. Problema XXX, 1. Barcelona: Quaderns Crema, 1996.
- Freud S. "Psychoanalyse" und "Libido Theorie". Gesammte Werke XIII. 1923: 209-33.
- Laín Entralgo P. Ang pagkilos ng cathartic sa trahedya. Sa: Laín Entralgo P. Ang pakikipagsapalaran ng pagbabasa. Madrid: Espasa-Calpe, 1956. p. 48-90.
- Klapper, Joseph. Ang mga epekto sa lipunan ng komunikasyon sa masa. Sa pagpapakilala sa Pag-aaral ng Komunikasyon. Com. Edero ng Iberoamerican Series. Mexico. 1986. Pp 165-172.
