CHICOMECÓATL: PANINIWALA, RITWAL, ARTISTIKONG REPRESENTASYON - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang Chicomecóatl (sa pitong ahas ni Nahuatl) ay ang diyosa ng Mexico na may sustansya at, samakatuwid, ng mais. Ito rin ang patron saint ng subsistence, maintenance, halaman, pagtubo at pagkamayabong. Kilala rin sa pangalan ni Xilonen ('ang mabalahibo', bilang pagtukoy sa mga balbas ng mais sa mga pod), itinuturing itong isa sa pinakaluma at pinakamahalagang mga diyos ng Valley of Mexico.

Ang istoryador ng Espanya at misyonerong Franciscan na si Bernardino de Sahagún, ay pinagsama sa kanyang mga sinulat sa diyosa na si Ceres, na sa mitolohiya ng Roma ay ang patron na santo ng agrikultura, ani at pagkamayabong.

Ang diyosa na si Chicomecóatl sa Maglabecchiano Codex Pinagmulan: Hindi kilalang May-akda.Ang Codex Maglabecchiano, ika-15 siglo.

Ito ay madalas na nauugnay sa Ilamatecuhtli ('matandang ginang' na nauukol sa hinog na tainga ng mga kulubot at madilaw-dilaw na dahon), pati na rin si Centeocíhuatl, na asawa ni Tezcatlipoca, diyos ng patunay, ang hindi nakikita at madilim.

Sa pamamagitan ng pagdetalye ng pangalan nitong Nahuatl, ang esoteric character ng dalawang termino ay napatunayan. Ang bilang ng pito ay nangangahulugang mga buto at isang tanda ng mabuting tanda, samantalang ang ahas ay isang simbolo ng pagkamayabong.

Sa positibong aspeto nito, ang diyosa na si Chicomecóatl ay nagpahiwatig ng paggawa ng mahusay na mga pananim, habang sa negatibong kahulugan nito ay maaaring maging isang diffuser ng gutom at kamatayan.

Mga paniniwala at ritwal

Ito ay kilala mula sa nilalaman ng mga awit na nabuhay ng Chicomecóatl sa paraiso ng Mexico (Tlalocan), na pinasiyahan ni Tlaloc, diyos ng kidlat, ulan at lindol. Ang diyos ay wala mula sa kilalang 'nectar ng lupa', na matatagpuan sa silangang rehiyon ng Uniberso, para lamang sa bunga ng mais.

Sa loob ng pantyon ng Mexico, ang 'pitong ahas' ay isa sa mga nakatatandang kapatid na babae ng mga tlaloqueh o mga diyos ng ulan, dahil sila ang responsable sa pamamahagi ng ulan sa mundo sa mga sisidlan.

Ang kanyang dalawa pang kapatid na babae ay ang mga diyosa na sina Chalchiuhtlicue at Huixtocíhuatl, na kasama niya ang isang triad na, ayon kay Sahagún: "suportado ang mga tao upang mabuhay sila." Ang Chalchiuhtlicue ay patron ng tubig ng mga bukal at laguna, habang ang Huixtocíhuatl ay asin at pagkamayabong ng dagat.

Ang bawat isa sa mga diyos na ito ay nasiyahan sa isang tradisyunal na pagdiriwang na nauugnay sa kalendaryo ng Mexico sa isang yugto ng taunang siklo ng agrikultura. Sa mga pagdiriwang na may kaugnayan sa diyosa na si Chicomecóatl, ang mga marka ng Ochpaniztli at Huey Tozoztli ay tumayo.

Ochpaniztli Dalawampu

Ito ay isa sa mga pangunahing seremonya sa relihiyon ng kultura ng Aztec at nagsisilbing panimulang punto ng 18 puntos na kalendaryo. Nangangahulugan ito ng pagwawalis, dahil ito ang yugto kung saan ang lahat ay na-swapan o nabago. Ang pagdiriwang na naganap sa Templo Mayor, ay inilaan sa tatlong diyosa: iyon ng lupa (Toci-Teteo Innan), ng mais (Chicomecóatl) at ng tubig (Atlatonan).

Ang mga supernatural entities na ito, na may pananagutan sa pagbibigay ng pagpapatuloy sa siklo ng buhay ng tao, ay kinakatawan ng 3 piling mga alipin na, pagkatapos makilahok sa mga prusisyon, mga kanta at sayaw, ay nagsakripisyo.

Upang maipakilala ang diyosa na si Chicomecóatl, ang isang batang babae sa pagitan ng 12 hanggang 13 taong gulang ay karaniwang napili. Ang yugto ng ritwal na ito ay nagsimula sa isang vigil kung saan nilalaro ang mga instrumento ng hangin, sungay at plauta, habang inihanda ang isang basura kung saan inilalagay ang mga buto at tainga ng mais at sili.

Kinabukasan, iniwan ng alipin ang kanyang santuario at sa basurahan ay dinala ng mga matatandang pari. Ang paglilibot ay isang metaphorical na representasyon ng proseso ng pagtubo at kapanahunan ng mais. Kasama dito ang daanan sa silid kung saan ang effigy ni Huitzilopochtli.

Nasa kanilang huling patutunguhan, sa santuwaryo ng Chicomecóatl, ang basura at ang ixiptla (ang kinatawan ng buhay na diyos) ay inilagay sa isang malaking dami ng mga gulay at bulaklak. Doon binisita ang alipin ng mga maharlika na naghandog sa kanya ng dugo na nakuha mula sa mga sakripisyo na kanilang ginawa. Nang madaling araw ng kinabukasan, ang batang babae ay pinugutan ng ulo sa kanyang santuario at ang kanyang dugo ay sinalsal sa effigy ng diyosa, pati na rin ang mga handog na pagkain.

Dalawampu ni Huey Tozoztli

Ang puntos na ito ay tumutugma sa ika-apat ng Mixtexca na kalendaryo at nakatuon sa mais mismo, sa pamamagitan ng Chicomecóatl at ang kinatawan ng lalaki ng Cintéotl. Kinilala ito sa pagiging pagdiriwang ng 'matagal na pag-aayuno', dahil ang pagkain ay tumigil sa apat na araw bago ang mga seremonya at dahil ang lahat ng mga altar ay pinalamutian ng mga halaman ng mais.

Sa looban ng templo ng 'pitong ahas' ang kanyang imahe na ginawa mula sa i-paste ng mga buto ng tzoalli, amaranth at dugo ng tao ay inilagay at siya ay inaalok ng beans, chia buto at mais.

Nakaugalian na isakripisyo ang isang batang babae na nakasuot ng berdeng balahibo, isang simbolo ng sagradong mais, at ang kanyang dugo ay ginamit upang takpan ang imahe ng diyosa at ang kanyang buhok ay isa pang handog. Ang balat ng batang babae ay ginamit upang bihisan ang mga pari, na naghagis ng mga buto ng kalabasa at mais sa mga dumalo, sa gitna ng mga pag-iingay.

Ang isa pang kilalang ritwal ng dalawampu't ito na ginamit upang makuha ang Cintéotl. Para dito, nakolekta ng mga tao ang mga halaman ng mais o maguey Roots, na sumisimbolo rin sa diyos. Pinalamutian sila ng mga bulaklak at nag-alay ng mga handog ng mga masasarap, atole, inihaw na Palaka, tortillas, bukod sa iba pang mga tribu.

Ang mga kalalakihan ay ginagaya ang mga ritwal na nakikipaglaban sa karangalan ng diyosa. Samantala, ang mga kabataang babae ay nagtungo sa templo ng Chicomecóatl, upang kunin ang mga representasyon ng Cintéotl at ilagay ito sa isang kamalig na naglalaman ng mga butil. Ang ritwal na ito ay natapos sa sakripisyo ng mga bata bilang paggalang sa mga tlaloques, upang makakuha ng tubig-ulan upang matiyak ang isang mahusay na ani.

Mga representasyong artistikong

Sculpture ng Chicomecóatl -Museum ng Anthropology ng Mexico City. Pinagmulan: Adam Jones mula sa Kelowna, BC, Canada

Karaniwang lumilitaw ang Chicomecóatl sa mga dokumento ng Aztec, tulad ng Codex Borgia, na may kulay pula ang mukha at katawan, may suot na isang hugis-parihaba na headdress o may piling tagahanga ng parehong kulay. Sa Florentine Codex siya ay kinakatawan ng pag-upo, na may pitong serpents na lumilitaw mula sa kanyang palda, na tinutukoy ang kanyang pangalan na 'pitong ahas.

Ayon sa mga paglalarawan ng mga mananakop ng Espanya, ang mga larawang kahoy ng Chicomecóatl ay ginamit sa mga seremonya at kapistahan.

Dati ay kinakatawan bilang isang batang babae na mga 12 taon na nagbihis ng burloloy sa maliliwanag na kulay. Nakasuot siya ng isang karton ng miter sa kanyang mahahabang buhok at isport na gintong mga hikaw at isang kuwintas na gintong tainga ng mais na strung sa isang asul na laso. Sa kanyang mga kamay ay may hawak siyang isang bagay na katulad ng isang tainga ng mais na gawa sa mga balahibo at naligo sa ginto.

Mga Sanggunian

1. Broda, J. (nd). Ang mga diyos ng mais. Mexican Archaeology. Nabawi mula sa arqueomex.com.
2. Dehouve, D. (2017). Ang mga pangalan ng mga diyos ng Mexico: patungo sa isang pragmatikong interpretasyon. Travaux et Recherches dans les Amériques du Center, (71), 9-39.
3. Mazzetto, E. (2016) Ang dalawampu ng Ochpaniztli: isang posibleng talinghaga ng paglaki ng mais sa mga puwang ng Templo Mayor de México-Tenochtitlan. Katutubong mais sa Mexico,
4. Prine, E. & Encyclopædia Britannica (2018, 16 Pebrero). Chicomecóatl (diyosa ng aztec). Nabawi mula sa britannica.com
5. Arenas, GL (2016). Mga diyos ng pagkamayabong ng agrikultura sa pantyon ng Mexico. Pag-aaral ng Mesoamerican, (7), 45-52.