ANO ANG MGA ELEMENTO NG KAALAMAN? - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang apat na pinakatanyag na elemento ng kaalaman ay ang paksa, ang bagay, ang operasyon ng kognitibo at pag-iisip. Ang kahulugan ng kaalaman ay napaka kumplikado dahil nagmula ito mula sa isang kusang at likas na katotohanan. Maaari itong mailarawan bilang pakikipag-ugnay sa mundo.

Ang kaalaman ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang paksa sa harap ng isang bagay. Kapag nakikita ng paksa ang bagay, kinukuha niya ito at ginagawa itong sarili sa pamamagitan ng isang operasyon ng nagbibigay-malay.

Ang kaalaman ay nakasalalay sa likas na katangian ng bagay at mga paraan na ginamit upang muling gawin ito. Sa gayon, ang dalawang malalaking pangkat ng kaalaman ay maaaring makilala, kaalaman ng pandama at makatuwiran na kaalaman.

Ang kaalaman sa sensor ay matatagpuan sa mga kalalakihan at hayop, at nakuha sa pamamagitan ng pandama. Ang makatwirang kaalaman ay likas sa mga tao at nahuli sa pamamagitan ng pangangatuwiran.

Ang pangunahing elemento ng kaalaman

Paksa

Hindi mo maaaring pag-usapan ang tungkol sa kaalaman nang walang paksa na mayroong ito. Ang paksa ay ang taong nakakakuha ng ilang mga bagay ng katotohanan at nakakakuha ng pag-iisip tungkol dito.

Halimbawa, sa kaso ng mga siyentipiko, sila ay mga paksa na, sa pamamagitan ng kanilang mga obserbasyon at mga eksperimento sa agham, ay nagbibigay ng makatwiran na mga saloobin tungkol sa kanila at bumubuo ng serye ng kaalaman na alam natin bilang agham.

Bagay

Ang bagay ay ang bagay o tao na kinikilala ng paksa. Halimbawa, maaaring obserbahan ng isang tao ang isang cell (object) upang malaman ang mga elemento at katangian nito.

Ang kilalang bagay ay hindi tatawagin ng isang bagay kung hindi ito kinikilala, kaya ito ay isang kinakailangang kondisyon na makita at kilalanin ng isang paksa ang bagay, upang ito ay isang bagay.

Mayroong isang kawili-wiling relasyon sa pagitan ng paksa at bagay. Kapag nakikipag-ugnay ang dalawang ito, ang bagay ay nananatiling hindi nagbabago. Gayunpaman, ang paksa ay sumasailalim sa isang pagbabago sa panahon ng kaalaman kapag nakakakuha ng isang serye ng mga saloobin patungo sa bagay.

Ang mga pagbubukod ay maaaring mabuo, halimbawa kung ang isang tao ay naniniwala na siya ay sinusunod at binabago ang kanyang pag-uugali sa kabila ng hindi sigurado kung siya ang object ng ilang iba pang paksa.

Narito ang pagkakaiba sa pagitan ng layunin ng kaalaman at kaalaman ng subjective. Ang kaalamang tumutukoy sa hilig ay nauugnay sa mga interes ng paksa kumpara sa layunin na kaalaman na nagpapahayag nang eksakto kung ano ang napagmasdan nang walang pagdaragdag ng mga panlabas na elemento.

Ang pag-abot ng lubos na layunin na kaalaman ay napakahirap para sa anumang paksa, dahil may mga limitasyon sa mga salakay ng iba na maaaring makagambala sa sukatan ng kaalaman.

Ang operasyon ng nagbibigay-malay

Ito ay sa operasyon ng cognitive na ang aralin tungkol sa bagay ay lumitaw. Ito ay isang proseso ng psychophysiological na kinakailangan para sa paksa na nakakatugon sa isang bagay na magkaroon ng ilang pag-iisip tungkol dito.

Ang operasyon ng nagbibigay-malay ay tumatagal lamang ng isang instant, gayunpaman, kinakailangan para sa isang pag-iisip na maitatag tungkol sa sinusunod na bagay. Ang operasyon ng cognitive ay isang operasyon ng kaisipan na nagreresulta sa isang pag-iisip.

Sa kabila ng katotohanan na ang operasyon ng cognitive ay napakaikli, ang resulta ng pag-iisip ay nananatili sa kaalaman ng paksa sa loob ng ilang oras.

Upang maunawaan ang kaugnayan na ito, maaari kaming magbigay ng isang halimbawa, tulad ng pagkuha ng litrato.

Sa kasong ito, ang operasyon ng cognitive ay ang pagkilos ng pagpindot sa pindutan upang makuha ang isang bagay, na tumatagal lamang ng isang instant. Ang litrato na nakuha ng pagkilos na iyon ay tumatagal nang mas mahaba, tulad ng nangyayari sa pag-iisip.

Naisip

Ang pag-iisip ay isang nilalaman ng intramental na tinukoy sa isang bagay. Maaari naming sumangguni sa pag-iisip bilang isang panloob na bakas sa tuwing kilala ang isang bagay. Ang imprint na ito sa memorya ay nagbibigay ng isang serye ng mga saloobin na maiiwasan sa tuwing ang bagay ay nasulyapan. Ito ay isang pagpapahayag ng kaisipan ng kilalang bagay.

Ang bagay, sa kabilang banda, ay ekstra, umiiral ito sa labas ng isipan ng paksa anuman ang napansin nito. Ngunit mayroon ding mga intramental na bagay na ginawa kapag sinubukan nating ituon ang pansin sa kaalaman na nauna nating nakuha.

Ang pag-iisip ay naiiba sa bagay, dahil ito ang representasyon ng paksa ng bagay na napag-unawa. Hindi ito gumana bilang isang litrato na kumukuha ng bagay, ngunit sa halip ay isang konstruksiyon ng kaisipan na kumakatawan sa bagay.

Mayroong mga pag-aaral ng neurophysiological na nagtatapos na sa pagitan ng pag-iisip ng kinakatawan na bagay at ang bagay mismo, mayroong isang radikal na pagkakaiba.

Dapat din nating makilala sa pagitan ng idealistic na pag-iisip at makatotohanang pag-iisip. Sa isang ideyalistikong pag-iisip na ang object ng aming kaalaman ay walang imik, kaibahan sa makatotohanang pag-iisip kung saan ito ay pinanatili sa pagkuha ng bagay sa isang ekstra na paraan.

Gayunpaman, ang makatotohanang pag-iisip ay nangyayari kapag ang paksa ay lumingon sa kanyang atensyon at sumasalamin sa mga kaisipang nauna niyang nakuha, na nagdudulot ng mga bagong kaisipang naiiba sa napansin na bagay. Ito ang tinatawag nating pag-iisip.

Mayroong isang pambihirang kaso ng kaalaman tungkol sa sarili, kinukuha ng paksa ang kanyang sarili hindi bilang isang bagay ngunit bilang isang paksa.

Pagsasama ng apat na elemento ng kaalaman

Tinutukoy ng Gutiérrez (2000) ang kaalaman sa pamamagitan ng relasyon ng apat na elemento bilang isang kababalaghan kung saan nakukuha ng isang tao o paksa ang isang bagay at panloob na gumagawa ng isang serye ng mga saloobin tungkol sa nasabing bagay. Iyon ay, ang mga kaisipang kaisipan na bumubuo sa paksa mula sa bagay na iyon.

Ang kilos ng pag-alam ay nangangailangan ng asimilasyon ng bagay sa pamamagitan ng paksa. Ito ay nagiging sanhi ng pagpapalawak ng cognitive horizon at nakukuha ang mga katangian at katangian ng bagay. Dito nagsisimula ang paksa na magkaroon ng pagkakaroon sa loob ng taong kilala niya.

Kapag ang paksa ay nagpapasimulan ng bagay, nakakatulong ito sa paksa na lumago; ito ang kakanyahan ng kaalaman. Ang malaman ay upang maging higit pa, hindi magkaroon ng higit pa.

Ang pagkakaalam ay dapat na naiiba sa pag-iisip. Ang malaman ay upang makuha ang serye ng mga saloobin ng isang bagay. Ang pag-iisip ay nag-shuffling sa mga kaisipang iyon,, habang nakuha, pinagsama ang mga ito. Sa kaso ng mga siyentipiko, ang iba pang mga bagong saloobin ay maaaring maibabawas pa.

Samakatuwid, ang pangwakas na pagkakaiba sa pagitan ng pag-alam, pag-iisip at pag-alam ng mga resulta sa sumusunod na form. Ang pag-alam ay ang transendente.

Ang pag-iisip ay ang pinagsama ng mga ideya na alam. At ang pag-alam ay ang hanay ng mga saloobin na mayroon ang paksa.

Mga Sanggunian

1. GANAP, Steve; COLLIER, James H. Philosophy, retorika, at pagtatapos ng kaalaman. Lawrence Erlbaum Associates, 2004.
2. HABERMAS, Jürgen. Kaalaman at interes ng tao.
3. DAVIDSON, Donald. Isang teoryang teorya ng katotohanan at kaalaman.
4. HESEN, Johannes; ROMERO, Francisco. Teorya ng kaalaman. Espasa-Calpe, 1970.
5. GADAMER, Hans-Georg; ARGULLOL, Rafael. Ang ganda ng kasalukuyang. Barcelona: Paidós, 1998.
6. HOROWITZ, Irving Louis. Kasaysayan at mga elemento ng sosyolohiya ng kaalaman. 1974.
7. MATURANA, Humberto R., et al. Ang puno ng kaalaman: ang biyolohikal na mga batayan ng kaalaman ng tao. Madrid: Debate, 1990.