DIEGO DE HOJEDA: TALAMBUHAY AT GUMAGANA - TALAMBUHAY - 2025

Si Diego de Hojeda (1571? -1615) ay isang makata at relihiyosong pinanggalingan ng Espanya, na kilala sa pagiging may-akda na La Cristiada, isang bayani na tula kung saan isinaysay ang Passion of Christ. Salamat sa nag-iisang gawa, siya ay itinuturing na pinaka may-katuturang makata ng estilo ng epiko sa panahon ng kolonyal ng Peru.

Ang La Cristiada ay itinuturing na pinakamahalagang gawain na isinulat tungkol kay Jesus sa Peru. Bilang karagdagan, sa kanyang mga kontribusyon ay kinilala siya bilang isa sa mga tagapagtatag ng Recoleta Dominicana de la Bendita Convent, na matatagpuan sa Lima. Dumating si Diego de Hojeda upang sakupin ang pinakamahalagang posisyon sa gitna ng relihiyon ng panahong iyon.

Si La Cristiada ang pinakamahalagang gawain ng may-akda. Pinagmulan: Wikimedia Commons.

Talambuhay

Mga unang taon

Ilang data ang umiiral sa mga unang taon ng buhay ng Diego de Hojeda y Carvajal. Tanging ang mananalaysay at prayle na si Juan Meléndez ang nagawang linawin ang ilang mga detalye sa buhay ng makata at relihiyoso. Itinatag niya, halimbawa, na ang 1571 ay ang taon ng kapanganakan ni Diego, na ang lugar na pinagmulan ay Seville.

Sina Diego Pérez Núñez at Leonor de Carvajal ay ang mga magulang ng makata. Ang apelyido ng Hojeda ay hindi kabilang sa alinman sa kanyang mga magulang at ang paliwanag na natagpuan ni Meléndez tungkol dito ay na ito ay isang tradisyon ng oras na iyon upang mabinyagan ang pangalawang anak na lalaki ng isang pamilya na may apelyido ng maternal lolo.

Ang mga detalye tungkol sa kanyang pagsasanay sa akademiko ay hindi alam, bagaman ang ilang mga istoryador ay nagsasabing natanggap niya ang edukasyon sa humanistik. Gayunpaman, walang mga dokumento upang suportahan ito.

Sa edad na 17 siya ay nagkaroon ng pagkakataon na maglakbay sa Peru, huminto muna sa Panama. Ang kanyang mga magulang ay walang kamalayan sa desisyon ng kanilang anak na lalaki, na nag-udyok ayon sa mga istoryador sa pagtanggi ng kanyang pamilya na maging isang prayle. Simula noon hindi na siya bumalik sa Espanya anumang oras.

Relihiyosong buhay

Dumating siya sa Peru sa huling bahagi ng 1980s ng ika-16 na siglo upang maging bahagi ng Order of Preachers. Ang una niyang hakbang ay ang pagpasok sa kumbento ng Rosaryo. Mula sa kanyang oras bilang isang baguhan ay pinamamahalaang niya ang kahalili sa pagitan ng kanyang pagnanasa sa panitikan at teolohiya. Sa kumbento nanirahan siya kasama ang higit sa 130 mga prayle.

Ang Unibersidad ng San Marcos ay itinatag noong 1551 sa lugar kung saan matatagpuan ang kumbento ng Rosario. Ito ay sa kadahilanang ito ay pinaniniwalaan na isinagawa ni Hojeda ang kanyang pag-aaral bilang isang teologo at sa panitikan sa institusyong iyon, ang una kung saan mayroong katibayan sa Bagong Daigdig.

Ang kanyang mga katangian bilang isang manunulat at makata ay malawak na kinikilala lampas sa kumbento. Ang kanyang kaalaman sa teolohiya ay ginamit upang magturo sa mga klase sa unang bahagi ng ikalabing siyam na siglo. Sa ganitong paraan nakakuha siya ng kapangyarihan at katanyagan sa Peru.

Pinalitan niya ang kanyang mga tungkulin bilang guro at relihiyon. Noong 1609, inilipat siya sa Cuzco upang sakupin ang posisyon ng higit na mataas at isang taon mamaya ay gumanap siya ng parehong papel sa kabisera ng bansa.

Nawala niya ang lahat ng kanyang mga posisyon at kapangyarihan noong 1611 nang ang isang bisita mula sa korona ng Espanya, si Friar Alonso de Armería, ay dumating sa Peru. Inutusan nila siya na pumunta sa Cuzco kumbento bilang parusa, kung saan siya ay nananatiling sandali bago maipadala sa Huánuco.

Kamatayan

Namatay si Diego de Hojeda nang siya ay 44 taong gulang lamang. Ang kanyang pagkamatay ay naganap noong Oktubre 24, 1615 sa simpleng kumben sa Huánuco de los Caballeros, Peru.

Pagkamatay niya, ang bisita ng Almeria ay tinanggal sa opisina dahil sa maraming reklamo tungkol sa kanyang mga pagpapasya. Pagkatapos ay nagpasya si Friar Nicolás González na mag-utos na ang mga labi ni Hojeda ay hindi maibagsak at magsagawa ng isang seremonya sa relihiyon.

Ang mga labi ni Hojeda ay inilipat sa kredito ng kumbento ng Rosario, na mas kilala sa tawag na Santo Domingo de Lima, na itinatag noong 1535. Sa kredito ng kumbento ang relihiyoso na bahagi ng Order sa oras na iyon ay inilibing. Ang mga labi ni Santa Rosa de Lima ay inilibing din doon.

Pag-play

Ang mga mananalaysay na nag-aral sa buhay at gawain ni Diego Hojeada ay tiniyak na nagsulat siya ng maraming mga tula sa mga nakaraang taon, ngunit ang katotohanan ay ang La Cristiada ay ang pinakamahalagang gawain ng kanyang karera bilang isang manunulat.

Iba't ibang edisyon ang La Cristiada sa paglipas ng panahon. Ang orihinal na manuskrito ay nakuha mula sa National Library sa Paris. Ang ibang mga edisyon ay nagtampok sa gawa ng makata, ngunit nagtatampok din ng mga kritikal na pagsusuri sa gawain.

Ang libro ay isinulat na may mga tunay na octaves, na kung saan ay mga stanzas na binubuo ng walong mga taludtod ng 11 pantig bawat isa. Mayroong halos dalawang libong stanzas na bumubuo sa buong teksto.

Ang unang edisyon ay lumitaw sa kauna-unahang pagkakataon noong 1611, pagkatapos na mai-print sa Spain. Ang pahayagan nito ay naaprubahan dalawang taon na mas maaga salamat sa isang desisyon ng mga prayle na sina Agustín de Vega at Lorenzana.

Dalawang iba pang mga teksto ang nakilala kay Diego Hojeda bilang isang manunulat. Noong 1590 ay sumulat siya ng ilang linya para sa pagtatanghal ng gawain ng makatang Tsino na si Pedro de Oña, na pinamagatang Arauco Domado. Ang teksto ni Hojeda, na naroroon sa pagpapakilala kasama ng iba pang mga may-akda, ay batay sa papuri sa gawain ng Chilean, isang karaniwang kasanayan sa mga oras na iyon.

Ang pagsusuri na ginawa niya noong 1602 sa Unang bahagi ng maling pagkakakilala ay kilala rin, sa maraming colloquia. Isang akdang inilathala ni Diego Dávalos Figueroa.

Mga katangian ng kanyang mga gawa

Gumamit siya ng simpleng wika sa kanyang mga gawa at kung minsan ang mapagkukunang pampanitikan na ginamit niya ay ang prosa. Ang mga katangian ng iba't ibang mga istilo ay sinusunod, lalo na mula sa panahon ng Baroque at Renaissance. Karaniwan ito sa mga manunulat na bahagi ng Golden Age ng panitikan ng Espanya.

Hindi niya masyadong pinansin ang mga aesthetics ng kanyang trabaho, dahil ang layunin niya ay mag-apela sa damdamin ng mga mambabasa. Naghangad siyang makabuo ng pagbabago at gumising ng interes sa mga ideya ng ebanghelyo.

Si Jesus ay isang karakter na palaging nasa kanyang tula. Gumawa din siya ng sanggunian sa langit, anghel, Judas o Maria, bukod sa iba pa.

Siya ay nagkaroon ng maraming pagkakaiba-iba ng mga modelo ng kwento. Sa kaso ng La Cristiada, nagkaroon ng pag-uusap ng isang gawain sa isang tagapagsalaysay na may kakayahang umangkop at ang layunin ay nag-iiba sa buong teksto. Minsan sa isang tono na naging malungkot.

Mga Sanggunian

1. Becco, H. (1990). Tula ng kolonyal na Amerikano-Amerikano. Caracas: Ayacucho Library Foundation.
2. Berriozabal, J., & Aguado, E. (1841). Ang bagong cristiada de Hojeda. Madrid: Press ni Eusebio Aguado.
3. Delclaux, F. (1991). Antolohiya ng mga tula sa Birhen. Madrid: Rialp.
4. Gonzalez Mas, E. (1989). Kasaysayan ng panitikang Espanyol. San Juan: Ed. De la Torre.
5. Iturgáiz, D. (1987). Altarpiece ng mga artista. Caleruega, Burgos: Ope.