KULTURA NG PARACAS: PAGTUKLAS, KASAYSAYAN, LOKASYON, KULTURA, EKONOMIYA - KASAYSAYAN - 2025

Ang kulturang Paracas ay isang sibilisasyong pre-Columbian na matatagpuan sa kasalukuyang lalawigan ng Pisco, sa Peru. Tinatayang ang pag-unlad nito ay naganap sa pagitan ng 700 BC. C. at 200 d. C. Sa loob ng makasaysayang dibisyon na ginagamit ng mga scholar, ang mga taong iyon ay nasa loob ng Panunugang Formative o Maagang Horizon.

Ang pagtuklas ng mga unang labi ay kabilang sa kulturang ito ay ginawa ng arkeologo na si Julio C. Tello, noong 1925. Ang unang lugar ay binubuo ng isang sementeryo, sa Cerro Colorado. Nang maglaon, si Trello mismo ay nakakita ng isang bagong libingan, sa oras na ito sa Wari Kayan.

Ang mga paracas elongated skulls na ipinakita sa Regional Museum of Ica - Pinagmulan: Marcin Tlustochowicz sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons Attribution 2.0 Generic licence

Matapos pag-aralan ni Tello ang lahat ng mga labi na natagpuan, tiniyak na ang kultura ng Paracas ay nahahati sa dalawang magkakaibang yugto. Ang una ay nabautismuhan bilang Paracas-caverns, habang ang pangalawa ay tumanggap ng pangalang Paracas-necropolis. Gayunpaman, ngayon maraming mga arkeologo ang naniniwala na ang pangalawang yugto na ito ay bahagi ng isa pang kultura, ang Topará.

Ang sibilisasyong Paracas ay nagkaroon ng isang aristokratikong at teokratikong gobyerno. Ang ekonomiya nito ay pangunahing pang-agrikultura, isang aktibidad kung saan ang mga diskarte sa patubig ay nakatayo. Gayundin, sinamantala nila ang pangingisda. Sa kabilang banda, ang bayang ito ay kinikilala para sa kakayahang magtrabaho ng mga tela, pati na rin para sa trepanning at pagpapahaba ng mga bungo.

Pagtuklas

Julio Tello

Ang pagtuklas ng kultura ng Paracas ay ginawa ng sikat na taga-Peru archaeologist na si Julio César Tello. Sa kanyang mga gawa ay sinamahan siya ni Toribio Mejía Xesspe. Ang unang nahanap ay naganap noong 1925.

Ang Tello ay dumalaw sa Penacas peninsula sa maraming mga okasyon sa pagitan ng 1923 at 1925. Sa isa sa mga ekspedisyon ay natagpuan niya ang isang nekropolis na may higit sa 400 na mga mummy, lahat kasama ang kanilang mga funerary wrappings.

Ang mga arkeologo ay gumugol ng 20 taong pag-aaral nang malalim ang lahat ng mga labi na natagpuan. Ang kanilang mga paghuhukay sa iba't ibang mga site na kanilang natuklasan ay nagpapahintulot sa kanila na malaman kung paano inilibing ang Paracas, ang kanilang mga tela at ang ilan sa kanilang mga kaugalian at paniniwala.

Unang kampo ng arkeolohiko

Ang unang pagkatagpo ni Tello sa kulturang Paracas ay naganap noong Hulyo 1925. Ang arkeologo ay kasama, kasama si Mejía Xesspe, sa bay ng Paracas, timog ng Pisco. Noong Agosto ng taong iyon, ang parehong mga iskolar ay nag-set up ng unang kampong arkeolohiko.

Ang unang kampo na iyon ay nakatuon sa pag-aaral ng isang sementeryo na natagpuan ni Tello sa Cerro Colorado. Sa una, natuklasan ng mga arkeologo ang tungkol sa 39 na mga nitso na hugis pit, na tinawag ni Tello ng mga kuweba. Sa mga ito natagpuan niya ang mga funerary bundle, nakabalot ng de-kalidad na mga balabal at napapaligiran ng palayok, mga armas ng pangangaso, mga balat ng hayop at pagkain.

Ang mga diskarte sa pakikipag-date na nagresulta sa mga ito ay nananatiling pakikipag-date mula 500 BC. C., humigit-kumulang

Wari kayan

Dalawang taon pagkatapos ng paghahanap ng unang sementeryo, Tello at Mejía Xesspe ay gumawa ng isang bagong nahanap. Ito ay isa pang sementeryo, sa oras na ito na matatagpuan sa Wari Kayan, malapit sa Cerro Colorado.

Bininyagan ng mananaliksik ang bagong funerary complex bilang Paracas-Necropolis. Doon niya natagpuan ang 429 mga katawan, na-mummified din. Ang bawat isa sa mga mummy ay nakabalot sa iba't ibang mga mantle, ilang napakaganda na pinalamutian.

Natagpuan pa ni Tello ang isang ikatlong sementeryo sa Penacas peninsula, na pinangalanan niya ang Arena Blanca o Cabeza Larga. Ang huling pangalan na ito ay tumutukoy sa pagkakaroon ng mga pinahabang mga bungo. Bagaman marami sa mga libingan ang naagaw, natagpuan ng mga arkeologo ang mga labi ng mga tirahan sa ilalim ng lupa.

Pinagmulan at kasaysayan

Ang pinagmulan ng kulturang ito ay nag-date pabalik sa Upper Formative period, na tinawag din na Maagang Horizon. Ang mga Paracas na nananatiling natagpuan ng Tello ay pinahihintulutan sa amin na kumpirmahin na ang kultura na ito ay binuo sa pagitan ng 700 BC. C. at 200 a. C., humigit-kumulang Inaakala na ito ay kontemporaryo sa kultura ng Chavín, na matatagpuan sa hilaga ng Peru.

Ang sibilisasyong Paracas ay hinalinhan ng kulturang Nazca. Ang pag-aaral ng mga labi ay nagpapatunay na mayroong isang malinaw na ugnayan sa pagitan ng parehong mga sibilisasyon.

Ang kaalaman sa kasaysayan ng kultura ng Paracas ay nagmumula, mula sa pag-aaral ng mga labi na matatagpuan sa Cerro Colorado. Si Tello mismo ang nagtatag ng pagkakaroon ng dalawang phase sa sibilisasyong ito.

Divoral division ayon kay Tello

Ang paghahati sa mga phase ng kulturang ito na isinagawa ng Tello ay batay sa iba't ibang mga kaugalian ng libing ng bawat isa sa mga site. Sa gayon, natapos ng arkeologo na mayroong dalawang yugto:

- Paracas Cavernas: magsisimula na ito noong 800 BC. C. at sana magtagal hanggang 100 a. Ito ay ang parehong mga labi na natagpuan sa hilagang dalisdis ng Cerro Colorado.

- Paracas Necropolis: ang petsa ng pagsisimula, ayon kay Tello, ay magiging 100 BC. C. at ang pagkumpleto nito sa 200 d. C. Ito ay tumutugma sa mga tirahan ng Wari Kayan, sa timog-silangan na lugar ng bay.

Ang dibisyon na ito ay hindi malinaw sa iba pang mga arkeologo. Hindi ito kilala, halimbawa, kung ang mga petsa ng parehong mga phase ay tama o kung naganap sa parehong oras. Ang ilang mga may-akda ay nag-alinlangan pa rin tungkol sa pagkakaroon ng Paracas Necropolis at pinatunayan na maaaring ito, sa katotohanan, ang simula ng Topara o Nasca Culture.

Mga Paracas Caverns

Ayon sa klasikal na dibisyon na ipinaliwanag ni Tello, ito ang pinakalumang panahon ng kultura ng Paracas. Sa mga labi na natagpuan, ang isang malinaw na impluwensya ng kultura ng Chavín ay maaaring sundin, lalo na sa mga keramika.

Ang pangunahing pag-areglo sa yugto na ito ay matatagpuan sa bato ng Tajahuana, na matatagpuan sa pampang ng Ica. Ang isang napatibay na pag-areglo ay itinayo doon, dalawang daang metro sa itaas ng antas ng nakapaligid na bukid. Gayundin, ang mga bahay ay natagpuan sa mga dalisdis ng burol.

Ang mga libingan ng panahong ito ay nasa ilalim ng lupa, na inukit sa mga bato na may hugis na likidong tasa. Ang lalim nito ay umabot sa anim na metro. Ang mga katawan ay natagpuan mummified at ang ilan ay may mga bungo na may trepanations o deformations.

Sa Cerro Colorado, natagpuan ang mga katawan ng mga kalalakihan at kababaihan na may iba't ibang edad. Ang pasadyang ilagay ang mga bangkay sa posisyon ng pangsanggol. Ang lahat ng mga ito ay nakabalot sa mga balabal, ang ilan ay simple at ang iba ay lubos na pinalamutian ng mga hayop o geometric na mga figure ng iba't ibang kulay.

Ang pag-aaral ng mga labi ay humantong sa mga arkeologo na kumpirmahin na ang karamihan ng populasyon ay nakatuon sa agrikultura, bagaman ang digmaan at relihiyon ay mayroon ding napakaraming pagkakaroon. Ang pagtuklas ng iba't ibang mga instrumentong pangmusika ay nagmumungkahi na ang mga seremonya at pagdiriwang ay ginanap.

Paracas nekropolis

Ang phase Paracas necropolis binuo sa Topará ravine, malapit sa Pisco River at sa Paracas peninsula.

Ang isa sa mga mahusay na pagkakaiba sa panahon ng Paracas-caverns ay ang anyo ng mga libing. Sa kasong ito, tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan ng phase, ang mga sementeryo ay tunay na nekropolises, na may isang malaking bilang ng mga silid sa ilalim ng lupa.

Ang mga silid na iyon ay maaaring hawakan ng ilang mga katawan. Ayon sa mga arkeologo, ang pinakamalaking pag-aari sa mga tiyak na pamilya o angkan, na ginamit sa kanila upang ilibing ang kanilang mga miyembro nang maraming henerasyon.

Ang mga mummy ay inilibing na nakasuot ng kanilang pinakamahusay na damit. Kasunod sa kanila ay inilagay ang mga seremonyal at simbolikong mga bagay at pagkain. Sa lahat, ang mga 429 bangkay ay natagpuan na nakabalot sa magagandang burda na tela. Isinasaalang-alang ng mga eksperto na ang mga burloloy ng bawat momya ay nagpapahiwatig ng uring panlipunan kung saan kinabibilangan nito.

Ang lokasyon ng heograpiya at temporal

Ang Paracas ay itinuturing ng mga istoryador bilang isa sa pinakamahalagang kultura ng mga pre-Columbian na beses sa Peru. Higit sa para sa pansamantalang tagal nito, sa pagitan ng mga taon 700 a. C. at 200 d. C., para sa impluwensya nito sa mga susunod na sibilisasyon.

Tulad ng nabanggit, ang pinagmulan ng Paracas ay naganap sa Mataas na Formative o maagang panahon ng Horizon.

Geographic na lokasyon

Ang mga pangunahing pag-aayos ng kulturang ito ay matatagpuan sa peninsula na natapos na nagbibigay ng sibilisasyon ng pangalan nito: Paracas. Gayundin, ang mga labi ay natagpuan sa pagitan ng mga ilog ng Ica at Pisco, sa kasalukuyang panahon ng Peru.

Ang mga pagsisiyasat na isinagawa ay nagpapatunay na sa kanilang panahon ng pinakamalaking pagpapalawak, naabot ng Paracas ang Chincha, sa hilaga, at Yauca (Arequipa), sa timog.

Bagaman hindi lahat ng mga eksperto ay sumasang-ayon, marami ang naniniwala na ang pangunahing sentro nito ay matatagpuan sa Tajahuana, sa lambak ng Ica. Ito ay binubuo ng isang napatibay na bayan na itinayo sa tuktok ng isang burol upang mapadali ang pagtatanggol nito.

Kultura

Ang sibilisasyong Paracas ay isa sa pinaka kumplikado sa buong Timog Amerika. Ang pangunahing hipotesis tungkol sa pinagmulan ng pangalan nito ay nagpapatunay na nagmula ito sa Quechua "para-ako", na nangangahulugang "buhangin na bumabagsak sa ulan".

Ang isa pang teorya, na may mas kaunting mga tagasunod, ay nagpapahiwatig na ang salitang Paracas ay nagmula sa kauki, isang wika ng rehiyon. Ang kahulugan ng salitang ito ay "mga taong may malaking noo", na maaaring sumangguni sa kaugalian ng kulturang ito upang pahabain ang mga bungo.

Ang bayan na ito ay nakatayo, bilang karagdagan sa mga cranial deformations, para sa mga tela, keramika, sining at libing na ritwal.

Mga deformasyon ng cranial

Ang isa sa mga natuklasan na nagpapahintulot sa amin na malaman ang isang mahalagang kaugalian ng kultura ng Paracas ay ginawa noong 1928 ni Julio Trello. Ito ay isang sementeryo na may mga libingan na puno ng mga pinahabang mga bungo.

Sa kabuuan, higit sa 300 mga bungo sa katangian na ito ang lumitaw. Ayon sa mga mananaliksik, ang istraktura ng buto ay sinasadya na ma-deformed upang patagin ang ulo.

Tila, ang mga Paracas ay gumamit ng mga bendahe o piraso ng kahoy upang mabalisa ang mga bungo ng mga sanggol, dahil ang mga ito ay may pinakamalambot na mga buto. Ang ulo ng bata ay pinindot gamit ang mga kahoy na plato, sa isang proseso na maaaring mapahaba hanggang ang bata ay dalawang taong gulang.

Ang mga dahilan para sa pagsasanay na ito ay hindi ganap na kilala. Ang tinatanggap na teorya ay nagsilbi upang makilala ang pangkat ng lipunan mula sa indibidwal, lalo na kung kabilang sila sa itaas na klase. Hindi rin napagpasyahan na mayroon itong ilang relihiyoso o mahiwagang kahulugan.

Damit

Ang Paracas ay bumuo ng isang mahalagang industriya ng hinabi. Para sa kadahilanang ito, hindi kataka-taka na ang kanilang mga damit ay nakatayo para sa kayamanan ng mga tela at kulay ng kanilang mga balabal. Ang uring panlipunan ay may mahalagang papel pagdating sa damit, dahil ang pinaka-pribilehiyo ay laging nagsusuot ng mas detalyadong damit.

Ang mga kababaihan ng kulturang ito ay nagsuot ng miniponchos na tinatawag na unku. Ang mga ito ay binubuo ng isang serye ng mga hugis-parihaba na kumot na nakatiklop sa dalawa at natahi sa mga gilid. Gayundin, dati silang nagsusuot ng isang maliit na palda.

Ang buhok ay natakpan ng isang mahusay na pinalamutian ng sash. Inilagay ito na parang turban at isang balabal ay idinagdag na sumaklaw sa buong likod at naabot ang mga guya.

Ang mga kalalakihan, para sa kanila, ay nagsuot ng mga loincloth o waras at isang kilt. Ang lahat ng mga kasuotan ay ginawa gamit ang koton at lana.

Pagsusulat

Ang kultura ng Paracas ay hindi nakabuo ng anumang tradisyunal na sistema ng pagsulat. Gayunpaman, si Dr. Victoria de la Jara ay nakabuo ng isang teorya na nagsasaad na maaari silang gumamit ng isang katulad na pamamaraan ng komunikasyon.

Nagpapatunay ang mananaliksik na ito na ginamit ng mga Paracas ang kanilang mga tisyu (tokapus) upang makipag-usap. Ang batayan nito ay ang papag na pag-sign sa mga tisyu nito.

Kung totoo, ito ang kauna-unahang sistema ng tulad ng pagsulat na nilikha sa Amerika. Pinapanatili ng hypothesis na maiimpluwensyahan nito ang mga kultura ng Nazca at Mochica at na, sa paglaon, mawawala ito nang tuluyan.

Ekonomiya

Ang ekonomiya ng kultura ng Paracas ay nailalarawan sa malinaw na dibisyon ng paggawa. Pinapayagan nito ang lubos na dalubhasang mga aktibidad na umunlad, lalo na sa agrikultura at industriya ng tela.

Ang dalawang pangunahing pang-ekonomiyang aktibidad ay ang agrikultura at pangingisda. Upang samantalahin ang una, kailangan nilang mapabuti ang pagkamayabong ng lupa at magtayo ng mga kanal ng irigasyon. Ang kanilang pangunahing pananim ay koton at mais.

Patubig

Ang klima ng Paracas peninsula ay hindi kaaya-aya sa agrikultura. Ito ang pinakamaraming lugar ng disyerto sa buong baybayin ng Peru, na may napakataas na temperatura, kaunting pag-ulan at ilog na may sobrang irregular na daloy. Gayunpaman, ang mga miyembro ng sibilisasyong ito ay nagtagumpay upang malampasan ang mga paghihirap na ito at sinamantala ang kanilang mga pananim.

Upang makamit ang magagandang ani, kinailangan ng Paracas na makakuha ng isang mahusay na utos ng mga diskarte sa patubig. Sa gayon, sinamantala nila ang lahat ng mayroon nang mga reserbang tubig, sa ilalim ng lupa at sa ibabaw. Sa pamamagitan ng mga kanal ng irigasyon, lumipat sila sa mga ilog ng ilog upang maabot ang kanilang bukid.

Sa kabilang banda, gumagamit din sila ng isang pamamaraan na tinatawag na wachaque o sunken chakra. Ito ay binubuo ng pagtanggal ng layer ng ibabaw ng mga tuyong lupain at paglantad sa patong ng lupa, mas mahalumigmig.

Paggamit ng guano

Ang pagkamayabong ng lupa ay hindi lamang nakasalalay sa tubig, ngunit kinakailangan upang pakainin ang lupa na may pag-aabono.

Sa lalong madaling panahon natutunan ng sibilisasyong Paracas na gumamit ng mga guano mula sa mga dumi ng ibon. Ang produktong ito ay isang mahusay na materyal para sa pagpapabunga ng lupa at pagpapabuti ng mga pananim.

Gamit ang paggamit nito, ang mga ani ay higit na sagana at ang mga Paracas ay tumayo para makakuha ng malaking halaga ng koton, palay at mais kahit na sa tulad ng isang disyerto.

Paninda

Ang mga pamayanan ng Paracas ay matatagpuan malapit sa baybayin, na nagpapahintulot sa kanila na samantalahin ang mga produktong dagat. Salamat sa na, ang kanilang diyeta ay mayaman sa mga isda at shellfish.

Sa kabilang banda, ang bayan na ito ay nakabuo ng mga diskarte sa nabigasyon na dati nilang ipinagpalit sa mga bayan ng baybayin, tulad ng Chincha. Ang kalakalan ay hindi lamang limitado sa baybayin, ngunit nilikha din nila ang mga ruta sa mga bundok.

Ang mga produktong pinaka ginagamit nila sa kanilang mga palitan ay ang koton at asin. Bilang kapalit, ang Paracas ay nakakakuha ng lana at tina, mga item na malawakang ginagamit sa paggawa ng hinabi at para sa mga keramika.

Relihiyon

Ang relihiyon ng kulturang ito ay halos kapareho ng sa Chavín. Isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng dalawa ay ang isang Paracas ay may pangunahing diyos na tinatawag na Kon o Nakatagong Diyos.

Si Kon ay sinasamba bilang diyos ng tubig o ulan. Ibinigay ang tuyong klima ng rehiyon, napakahalaga na panatilihing masaya ang diyos na ito at para sa mga pag-ulan na darating.

Katulad nito, si Kon ay itinuring bilang kanilang malikhaing diyos. Siya ay inilalarawan na may suot na feline mask at lumilipad, pati na rin ang pagdadala ng mga ulo ng tropeo, pagkain, at isang kawani. Bukod sa representasyong ito, tanging ang kanyang ulo ang maaari ring lumitaw, na may napaka kilalang mata.

Sa kabilang banda, ang Paracas ay naniniwala sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang kanilang mga pagsasanay sa libing at ang mummification ng mga katawan ay nagpapatunay ng kahalagahan na nakakabit sila sa katotohanang iyon.

Ipinapalagay din na sa loob ng kanilang relihiyosong ritwal ay mayroong pagsasakripisyo ng mga tao at hayop.

Urpayhuachac

Bagaman si Kon ang pangunahing diyos, sumamba rin ang mga Paracas sa iba pang mga pagka-diyos. Ang isa sa pinakamahalaga ay si Urpayhuachac, asawa ng panginoon ng gabi, si Paracas Pachacamac.

Naniniwala ang mga Paracas na ang diyosa na ito ay nagtaas ng mga isda sa mga lawa na matatagpuan malapit sa dagat. Ang isang alamat na may kaugnayan na sa isang araw, nang wala siya doon, ang diyos na Cuniraya ay dumating sa mga lawa at itinapon ang lahat ng mga isda sa dagat.

Mula sa sandaling iyon, ang dagat ay napuno ng mga isda at mga tao ay maaaring makinabang.

Mga ritwal sa libing sa Paracas Cavernas

Pinili ni Tello ang pangalang Paracas-cavernas dahil sa paraan kung saan inilibing ang mga patay.

Ang mga libingan ng Paracas-cavern ay natagpuan sa subsoil. Kailangang maghukay ang mga Paracas ng mga butas sa hugis ng isang baligtad na tasa na dalawampu't talampakan. Ang mga katawan ay inilagay sa kanila, lahat ay nasa posisyon ng pangsanggol.

Ang mga libingan na ito ay komunal, ngunit hindi alam kung ang bawat isa ay kabilang sa parehong pamilya.

Ang mga libing sa Paracas Necropolis

Ang mga sementeryo ng phase na ito ay itinayo sa isang hugis-parihaba na hugis. Dose-dosenang mga bundle ang maaaring mailibing sa kanila, palaging malalim ng ilang metro.

Hindi tulad ng nangyari sa Paracas-cavernas, ang mga libingan ng yugtong ito ay nabuo ang tunay na nekropolis, na may mga silid ng libing na may malaking sukat at kakayahan.

Ipinakita ng pananaliksik na ang mga libing sa oras na ito ay isinasaalang-alang ang panlipunang klase ng namatay. Ang pinakamalakas ay pinalamutian ng mahusay na karangyaan at maraming mga bagay ang naiwan sa kanilang tabi. Kaya, natagpuan ang napaka-kumplikadong mga bundle ng funerary, habang ang iba ay mayroon lamang mga momya.

Marami sa mga mummy ng Paracas nekropolis ang may isang sheet ng metal sa kanilang mga bibig. Ipinapalagay na ito ay inilagay sa dila para sa ilang uri ng relihiyon.

Pampulitika at samahang panlipunan

Ang kultura ng Paracas ay nagpapanatili ng isang medyo hierarchical na organisasyon sa lipunan at pampulitika. Ang kanilang sistema ng pamahalaan ay teokratiko, kaya malaki ang kapangyarihan ng mga pari.

Bukod sa klase ng pari, mayroong isa pang pangkat ng lipunan na maraming pribilehiyo: ang mga mandirigma. Sa wakas, ang natitirang bahagi ng bayan ay nasa ikatlong hakbang.

Ang una sa mga klase na ito, na kasama sa isang uri ng teokratikong aristokrasya, ay namamahala sa pamamahala ng mga seremonyal na sentro ng lahat ng mga Paracas settlement. Sa kabilang banda, ang mga mandirigma ay kabilang din sa maharlika, dahil ang kulturang ito ay medyo bellicose, tulad ng ipinakita ng paulit-ulit na mga representasyon ng mga ulo ng tropeo.

Ang teokratiko at hindi pantay na lipunan

Tulad ng kultura ng Chavín, kontemporaryo sa kanila, ang Paracas ay nanirahan sa isang teokratikong lipunan. Ipinapahiwatig nito na ang mga namumuno ay malapit na nauugnay sa relihiyon, na sa gayo’y in-lehitimo ang posisyon ng mga pinuno.

Katulad nito, ang kultura ng Paracas ay nakabuo ng isang hindi pantay na lipunan. Ang mga naghaharing uri, maharlika, pari at mandirigma, ay maraming pribilehiyo, pulitikal at pang-ekonomiya. Sa kabilang banda, ang mga karaniwang tao ay obligadong sumunod sa kanilang mga pinuno. Kung hindi nila ginawa, pinagbantaan sila ng mga pari ng malaking kaparusahan sa pangalan ng mga diyos.

Mga pari ng Militar

Ang isang natatanging pangkat panlipunan ng kultura ng Paracas ay nabuo ng mga pari ng militar. Ang mga ito ay may mahusay na pampulitika at teknolohikal na kapangyarihan, dahil mayroon silang mahusay na kaalaman sa mga bituin at ng iba't ibang mga sistema ng patubig.

Mahusay na mandirigma

Tulad ng nabanggit, ang mga labi na natagpuan sa mga site ng Paracas ay nagmumungkahi na ito ay isang kultura na hindi tulad ng digmaan. Ang ilang mga istoryador ay nagpapatunay na ito ay isang militaristikong estado, ang una sa buong mundo ng Andean. Gayunpaman, ang kanilang interes sa giyera ay puro nagtatanggol at walang katibayan na sinubukan nilang lupigin ang ibang mga bayan.

Ang mga labi ng pag-areglo ng Tajahuana, kasama ang mga kuta nito, ay itinuturing na patunay na ang mga Paracas ay handa sa digmaan. Ang bayan na ito ay may apat na nagtatanggol na linya at, bilang karagdagan, ito ay itinayo sa isang mataas na lugar na perpekto upang mapaglabanan ang mga pag-atake ng kaaway.

Ang mga guhit sa kanilang mga tela ay ang pinakamahusay na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga mandirigma ng Paracas. Sa kanila, lumilitaw ang mga pinuno ng militar na nagsusuot ng mga kasuotan na naiiba sa iba pang populasyon. Bilang karagdagan, ang mga numerong ito ay nagdadala ng mga kawani at kutsilyo. Sa wakas, nagdadala rin sila ng mga lubid na ginamit nila upang mag-hang ulo na nakuha bilang isang tropeo.

Ceramics

Ang mga keramika ay isinasaalang-alang, kasama ang mga tela, ang pinakamahalagang pagpapakita ng kultura ng sibilisasyong Paracas. Ang pinakalumang mga natagpuan ay naglalaman ng mga elemento na nagpapatunay ng impluwensya ng kultura ng Chavín sa larangang ito.

Nang maglaon, ang Paracas ay lumilikha ng kanilang sariling istilo, na may mga pang-adorno na mga motif na kumakatawan sa mga likas na elemento ng dagat.

Ang pinaka-tradisyonal na palayok ng bayang ito ay itim. Ang kanilang mga sasakyang de -void na hugis ay ginawa gamit ang dalawang tubular spike na sinamahan ng isang hawakan. Matapos ang pagpapaputok sa kanila, pinalamutian ng mga artista ng Paracas ang mga piraso. Ang mga kulay ay nakuha batay sa dagta.

Bilang karagdagan sa mga sasakyang ito, mga mangkok, mga kastilyo at mga vase na may dalawang leeg. Ang mga piraso na ito ay pinalamutian ng mga makasagisag na disenyo na pinapayagan ng itim at puting balangkas. Sa wakas, pininturahan sila ng mainit na kulay.

Palayok

Ang pinakalumang mga labi ng ceramic na natagpuan sa Paracas-cavernas ay may mas malaking impluwensya sa Chavín.

Karamihan sa mga piraso ay pinalamutian ng isang kumplikadong paraan at may iba't ibang kulay, tulad ng pula at dilaw o itim at puti. Sinasabi ng isang teorya na ang pagpili ng mga kulay ay may kahalagahan sa relihiyon.

Keramika ng kulturang Paracas Necropolis

Ang mga keramika ng yugtong ito ay nagkaroon ng hindi gaanong mahalagang pag-unlad kaysa sa ginawa sa mga Paracas-cavern. Bagaman pinanatili ng mga artista ang mga aesthetics ng mga piraso, ang pagpipinta ay sumasailalim ng pagbabago.

Sa Paracas-necropolis, ang mga burloloy at kulay ay idinagdag bago ang mga piraso ay pinaputok. Nagdulot ito sa kanila ng monochrome. Ang pinaka madalas na pandekorasyon na mga motif ay mga hayop (isda, lalo na), mga halaman at tao.

Arkitektura

Ang paggamit ng adobe bilang isang materyal sa konstruksyon ay nangangahulugang ang mga halimbawa lamang ng mga gusali ng Paracas na ang nakaligtas hanggang ngayon. Sa kabilang banda, posible na pag-aralan nang malalim ang masayang arkitektura at ilang labi ng mga templo

Mga libingan

Ang arkitektura ng Paracas na pinakamahusay na pinag-aralan ay ang libing na tahanan. Natagpuan ng mga necropolises na malaman na ang mga libingan ay nahukay sa mga bato, na may lalim na halos anim na metro.

Ang pangunahing pag-areglo ng kulturang ito sa panahon ng Paracas necropolis ay matatagpuan malapit sa ilog ng Pisco at sa bangin ng Topara. Ang mga sanhi ng pagkawala ng kahalagahan ng dating pangunahing sentro, sa Ilog ng Ica, ay hindi alam, bagaman iminumungkahi na maaaring sanhi ng pagbabago sa klima o sa pagkawala ng produktibo ng lupa.

Ang mga necropolises ng pangalawang yugto na ito ay naging mas kumplikado. Ang mga libingan ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga silid sa ilalim ng lupa kung saan inilibing ang namatay.

Mataas na espiritu at mababang espiritu

Ang mga arkeologo ay hindi nakakahanap ng mga labi ng napakalaking arkitektura alinman sa Paracas peninsula o sa iba pang mga pag-aayos. Ang tanging pagbubukod ay ang mas mababang libis ng Ica, kung saan lumitaw ang mga bakas ng dalawang magkakaibang mga lokalidad: Ánimas Altas at Ánimas Bajas.

Ang una ay dapat na saklaw ng isang daang ektarya. Ang pag-areglo ay protektado ng mga dingding na itinayo ng dayami at lupa at natatakpan ng adobe. Ang konstruksiyon na ito ay may labing tatlong labing mataas na istruktura, na may katulad na istilo ng arkitektura. Ang mga dingding na napag-aralan ay pinalamutian ng mga imahe ng felines.

Malapit sa nauna ay ang Animas Bajas. Ang laki nito ay medyo maliit, na may 60 hectares ng extension. Sa kanila ay pitong hugis-parihaba na mga bundok na nakataas gamit ang adobe.

Mga Tela

Ang isa sa pinakamahalagang pananim para sa kultura ng Paracas ay ang koton. Ang produktong ito ay ginamit, kasama ang vicuña at alpaca lana, upang gumawa ng mga tela at kumot. Nang maglaon, binigyan nila ng mga ito ang mga tela na may natural na tina na nakuha mula sa iba't ibang uri ng mga halaman at mineral. Sa kabuuan, higit sa 190 iba't ibang lilim ng berde, dilaw, pula, asul, atbp.

Gumawa ang mga Paracas ng malalaking tela. Maaari silang pumunta mula sa 2 metro hanggang 24, na nagpapahiwatig na ang pakikilahok ng maraming tao ay kinakailangan upang mailarawan ang mga ito.

Ang industriya ng Tela ay isa sa pinakamahalagang gawain para sa kulturang ito. Ang mga tela ay gumaganap ng isang kilalang papel sa pagkilala sa panlipunang pinagmulan ng mga naninirahan dito. Kaya, halimbawa, ang namumunong klase ay nagsusuot ng damit na gawa sa mga de-kalidad na tela, bilang karagdagan sa pagsusuot ng higit pang mga burloloy.

Mga Estilo

Itinuturo ng mga eksperto na ang sibilisasyong Paracas ay gumagamit ng dalawang magkakaibang estilo sa mga tela nito.

Ang una, na tinatawag na linear, ay gumagamit lamang ng apat na kulay. Sa kasong ito, ang tela ay medyo basic at pinagtagpi na may mga naka-burdado na tuwid na linya. Bilang karagdagan, ang mga burda na guhitan ay idinagdag na nakapaligid sa mga gilid ng tela. Ang dekorasyon na ginamit upang kumatawan sa mga hayop o isang pigura na may malalaking mata.

Ang pangalawang istilo ay ang tinatawag na color block. Ang Paracas ay gumawa ng isang komposisyon na may mga hubog na mga motif na nakalarawan, na nakabalangkas ng mga napaka-katangian na mga gilid.

Dekorasyon ng mga tela

Pagdating sa dekorasyon ng mga tela, ang mga Paracas ay maaaring pumili mula sa isang malaking bilang ng mga pattern, mula sa geometric drawings hanggang sa mga anthropomorphic figure, sa pamamagitan ng mga ibon o felines. Bagaman hindi ito ang pinakakaraniwan, kung minsan ang mga kulay na balahibo ay ginamit sa dekorasyon.

Ang lahat ng mga guhit na ito ay may simbolikong o relihiyosong kahalagahan. Inisip silang sumasalamin sa mundo ng espiritu, na may mga pakpak na supernatural na nilalang. Gayundin, ang representasyon ng isang pigura na nagdadala ng ulo ng tao ay madalas, isang alegorya ng mga tropeyo na nakuha sa mga laban.

Medisina

Ang kultura ng Paracas ay iniwan din ang mga labi na nagpapatunay sa mga aktibidad na medikal. Kabilang sa mga pinaka kapansin-pansin ay ang trepanation ng mga bungo, isang operasyon na isinagawa upang pagalingin ang mga impeksyon, mga bukol o bali.

Kapag nagsagawa ng operasyon, sinuri ng kanyang mga doktor ang pasyente na gumagamit ng dahon ng coca o chicha de jora, isang inuming may maraming alkohol.

Mga siruhano ng Paracas at mga instrumento sa kirurhiko

Ang kahirapan ng mga operasyon na isinagawa sa bungo ay nagmumungkahi na mayroong mga propesyonal na dalubhasa sa medisina.

Bilang karagdagan, ang iba't ibang uri ng mga tool sa kirurhiko ay natagpuan sa mga site. Kaya, kilala na mayroon silang obsidian scalpels, kutsilyo, bendahe, thread, karayom ​​o cottons.

Cranial trepanations

Huwag malito ang kasanayan ng pagpapahaba ng mga bungo, isinasagawa para sa mga kadahilanan sa lipunan o relihiyon, na may mga trepanation na isinagawa para sa mga medikal na kadahilanan.

Ang Trepanning ay binubuo ng paggawa ng isang butas sa bungo upang subukang pagalingin ang trauma o mga bukol na nakakaapekto sa lugar na iyon. Ang mga butas na ginawa ay natatakpan ng mga lamina na gawa sa ginto. Ang mga doktor ng Paracas (tinawag na Sir Kah) ay dapat na ginamit na pamamaraan na ito sa mga sundalo na nasugatan sa mga digmaan.

Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga bungo na nagpapakita ng ebidensya ng pagkakaroon ng operasyon na ito, natagpuan ng mga eksperto na marami sa kanila ang nakaligtas sa operasyon. Imposibleng malaman, gayunpaman, kung ipinakita nila ang mga pagkakasunod-sunod.

Mga Sanggunian

1. Kasaysayan ng Peru. Kultura ng Paracas. Nakuha mula sa historiaperuana.pe
2. Tavera Vega, Lizardo. Paracas: Cerro Colorado at Wari Kayan. Nakuha mula sa arqueologiadelperu.com.ar
3. Orihinal na mga bayan. Kultura ng Paracas. Nakuha mula sa pueblosoriginario.com
4. Khan Academy. Paracas, isang panimula. Nakuha mula sa khanacademy.org
5. Ang Mga editor ng Encyclopaedia Britannica. Paracas. Nakuha mula sa britannica.com
6. Mutton, Karen. Ano ang Nagawa ng mga Coneheads ?. Nakuha mula sa sinaunang-origins.net
7. Mga manunulat ng kawani. Tela ng kultura ng Paracas. Nakuha mula sa Discover-peru.org
8. Peru Hop. Kultura ng Paracas: Art, pagkain at pamana. Nakuha mula sa peruhop.com