ANG KULTURA NG TOLTEC: PINAGMULAN, LOKASYON, KATANGIAN, SAMAHAN - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang kultura ng Toltec ay isa sa mga sibilisasyon na lumitaw sa mga panahon ng pre-Columbian sa Mesoamerica. Ang saklaw ng heograpiya nito ay ang sentro ng kasalukuyang-araw na Mexico at ang apogee nito ay naganap noong ika-10 at ika-12 siglo AD. Ang kabisera ay matatagpuan sa Tula, isang bayan na inilalagay ng maraming mga istoryador sa Estado ng Hidalgo, mga 60 kilometro mula sa Lungsod ng Mexico.

Sa kabila ng katotohanan na itinuturo ng mga eksperto na ang mga Toltec ay may malaking impluwensya sa ibang mga kultura sa ibang pagkakataon, medyo mahirap makuha ang impormasyon na mayroon sila tungkol sa kanila. Halos lahat ng impormasyong ito ay nagmula sa mga Aztec at oral tradisyon, kung bakit, sa maraming okasyon, ang mga reperensya sa kasaysayan ay halo-halong may mga alamat at alamat.

Mesoamerica sa panahon ng heyday ng kultura ng Toltec (ika-10-ika-12 siglo AD) - Pinagmulan: Yavidaxiu Sariling gawain, batay sa isang mapa mula sa http://www2.demis.nl/mapserver/mapper.asp at impormasyon mula sa Atlas ng Pre-Hispanic Mexico

Kinumpirma ng mga alamat na ito na ang mga Toltec ay isang kultura ng multiethnic, na nabuo ng maraming magkakaibang mga tao na nagkakaisa hanggang sa nabuo nila ang isang solong sibilisasyon. Ito ay pinamamahalaan ng isang monarkiya na tumagal ng higit sa 300 taon, na may malaking kahalagahan ng relihiyon at digmaan.

Ang kahalagahan ng mandirigma caste at ang mga pari ay dalawa sa pinakamahalagang katangian ng kultura ng Toltec. Ang kanilang mga incursions sa digmaan ay naging sanhi ng paglaki ng kanilang mga teritoryo, ngunit din upang madagdagan ang bilang ng kanilang mga kaaway. Bagaman may ilang kamangmangan tungkol sa kanilang paglaho, tila, sa wakas, ang kanilang mga karibal ay natapos na talunin sila.

Pinagmulan at kasaysayan

Ang kakulangan ng impormasyon sa kultura ng Toltec ay humantong sa pagkakaroon ng kahit na isang kasalukuyang ng mga istoryador na nagpapatunay na hindi talaga sila umiiral, ngunit na sila ay magiging isang mitolohiya ng paglikha ng mga Aztec.

Gayunpaman, ang iba pang mga historiographic currents ay naniniwala sa pagkakaroon nito. Para sa mga dalubhasa na ito, ang mga Toltec ay magiging isang pagpapahayag ng mga taong Nahuatl.

Etymologically, ang pangalan ng kultura ay din ang paksa ng talakayan. Isinasaalang-alang ng ilang mga may-akda na ang Toltec ay nangangahulugang "nananahan sa Tula" sa wikang Nahuatl. Gayundin, kadalasang isinalin ito bilang isang manlalaro o artista, isang bagay na tumutukoy sa kasanayan ng mga Toltec sa mga lugar na ito.

Ayon sa mga alamat ng Nahuatl, ang mga Toltec ay magiging mga tagalikha ng sibilisasyon. Kalaunan ay tinawag ng mga Aztec ang kanilang sarili na mga kaapu-apuhan ng mga Toltec upang matiyak ang kanilang pangingibabaw ng Mesoamerica.

Nomadism

Sa simula, ang mga Toltec ay isang kilalang tao. Mga 511 d. C., iniwan nila ang Huehuetlapallan, lugar kung saan matatagpuan ang matandang Tollan. Sa kanilang paglalakbay, na tumagal ng 104 taon, ang mga Toltec ay pinasiyahan ng pitong panginoon: Zacatl, Chalcatzingo, Ehecatzin, Cohualtzin, Tzihuacoatl, Metzotzin at Tlapalmetzotzin.

Ang kanilang unang patutunguhan ay ang Tollantzinco, kung saan sila naninirahan sa loob ng 20 taon. Nang maglaon, nanirahan ang mga Toltec sa Tollan o Tula, mula kung saan nilikha nila ang kanilang kaharian.

Nariyan iyon, noong 667 AD. C., ang kultura ng Toltec ay naging isang monarkiya na tumagal ng 384 taon, kung saan 8 iba't ibang mga hari ang nagtagumpay sa bawat isa.

Alamat tungkol sa pinagmulan nito

Ang alamat ng Toltec tungkol sa kanilang pinagmulan ay nagsabi na nakarating sila sa Tollan-Xicocotitlan sa pangunguna ni King Mixcoatl. Ang kanyang anak na lalaki na si Topiltzin, na tunay na pagkatao, ay nagpakilala sa kanyang sarili kay Quetzalcóatl at naghari na may pangalan ng diyos na iyon.

Sa panahon ng paghahari ni Topiltzin, nakamit ng kultura ng Toltec ang mahusay na tagumpay at mahusay na kasaganaan. Ang teritoryo sa ilalim ng kanyang utos ay tumaas nang malaki sa pamamagitan ng pagsakop sa kalapit na mga lungsod. Kabilang sa mga ito, sina Culhuacán at Otumba ay tumayo, kung saan nabuo ang tinaguriang Triple Toltec Alliance.

Si Topiltzin ay tagataguyod ng reporma sa kalendaryo at ipinakilala ang metalurhiya sa kanyang kaharian. Bilang karagdagan, ito ay ang oras na ang kultura ng Toltec naabot ang pinakadakilang arkitektura ng arkitektura, na may pagtatayo ng mga palasyo at templo sa Tollan-Xicocotitlan.

Ayon sa kuwentong ito, ang Topiltzin at Quetzalcóatl ay nagkasundo sa ika-10 siglo. Ang huli ay ang nagwagi at ang hari ng Toltec ay kailangang tumakas kasama ang kanyang mga tagasunod sa timog. Doon niya natalo ang mga Mayans at sinakop si Chichén Itzá, pagkatapos nito ay nakilala siya bilang Kukulkán, ang diyos-hari ng mga Mayans.

Kasaysayan

Tulad ng nabanggit, ang kasaysayan ng kultura ng Toltec ay kilala lamang mula sa mga sanggunian sa ibang pagkakataon na, sa karamihan ng mga kaso, halo-halong mga totoong kaganapan na may mga alamat at alamat. Sa mga pangkalahatang linya itinuturo na ang Tollan-Xicocotitlan ay naging sentro ng kapangyarihan sa paligid ng 950 AD. C.

Ang tugatog ng kulturang ito ay naganap sa pagitan ng 900 at 1200 AD. Ang kanilang mga kapangyarihan ay lumago hanggang sa pag-abot sa bahagi ng Yucatan. Sa panahong iyon, isinama ng mga Toltec ang mga elemento ng iba pang mga sibilisasyon sa lugar at ang kanilang impluwensya ay umabot sa Oaxaca, Chiapas at bahagi ng Central America.

Noong mga taon ding nagsimula silang mangolekta ng parangal mula sa mga mamamayan na kanilang nasakop at binuo ang isang sistemang pampulitika, panlipunan at relihiyon na pinapanatili nang praktikal hanggang sa pagdating ng mga Kastila.

Ang pagbagsak ng sibilisasyong Toltec ay nagsimula noong 1150 AD. C., matapos nilang ilipat ang kanilang kabisera sa Chapultepec. Bagaman ang mga data sa panahong iyon ay mahirap makuha, ang hypothesis na nagtitipon ng mas maraming pinagkasunduan ay naatake sila ng ilang mga nomadikong mamamayan, bilang karagdagan sa pagdurusa ng mga epekto ng mahabang tagtuyot na sanhi ng kakulangan ng pagkain.

Ang ilan sa mga alamat ay nagpapatunay na ang isang pangkat ng Toltec, sa panahong ito ng pagkabulok, ay dumating sa Cholula. Doon sila nakaligtas hanggang sa sakupin ng Hernán Cortés ang lugar at sinunog ang bayan.

Pakikipag-ugnayan sa mga Mayans

Tulad ng sa iba pang mga aspeto ng kasaysayan ng kultura ng Toltec, ang kaugnayan nito sa mga Mayans ay nagpukaw ng iba't ibang mga teorya sa mga mananalaysay.

Maraming mga eksperto ang nagpapatunay na ang impluwensya ng mga Toltec sa kulturang Mayan ay isang napatunayan na katotohanan, kahit na hindi masiguro na dumating sila sa Yucatan nang militar. Ang iba pang mga istoryador, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang mga Mayans na nagtatag kay Tula.

Ito ay tila napatunayan na mayroong maraming pakikipag-ugnay sa komersyal at pampulitika-relihiyon sa pagitan ng parehong kultura, tulad ng ipinakita ng arkitektura o pagtatanim ng Quetzalcóatl bilang diyos ng mga Mayans.

Ang lokasyon ng heograpiya at temporal

Matapos ang isang panahon na inilarawan ng mga istoryador bilang isa sa kadiliman, sa pagitan ng 650 at 800 AD. C., lumitaw ang kultura ng Toltec sa Mesoamerica. Lumipat ito mula sa hilagang-silangan ng kasalukuyang araw ng Mexico hanggang sa maabot ang sentro nito at nanirahan sa kasalukuyang mga estado ng Morelos, Hidalgo, Puebla, Mexico City at Tlaxcala.

Ayon sa pagkakasunud-sunod, ang pangingibabaw ng kulturang ito mula sa klasikal at post-classical na panahon, iyon ay, mula 800 hanggang 1200 AD. C.

Geographic na lokasyon

Sa pagsisimula nito, ang mga Toltec ay isang nomadikong tao. Ang kanilang pinagmulan ay tila nasa isang lugar na tinatawag na Huehuetlapallan (Old Red Land, sa Nahuatl), mula sa kung saan naglalakbay sila nang higit sa 100 taon upang manirahan sa gitna ng kasalukuyang-araw na Mexico.

Kapag nagsimula silang palawakin, pinamamahalaan ng mga Toltec ang isang medyo malaking teritoryo, kasama na ang timog-silangang lugar ng peninsula ng Yucatan.

Mga teorya tungkol sa Tollan

Ang mga teorya tungkol sa lokasyon ng Tollan, ang kabisera ng mga Toltec, ay kasing dami ng mga umiiral tungkol sa pinagmulan o kahit tungkol sa sariling pag-iral.

Kabilang sa mga kilalang hypotheses ay ng isang pangkat ng mga anthropologist ng Mexico na, noong 1941, ay nagpatunay na ang alamat ng Tollan ay matatagpuan sa kasalukuyang lungsod ng Tula, sa Hidalgo.

Gayunpaman, ang mga eksperto tulad ni Laurette Séjourné, ay tumanggi sa konklusyon na ito, dahil, ayon sa arkeologo na ito, ang mga paghuhukay na isinagawa ay hindi natagpuan ang anumang magpapahintulot sa pag-angkin na ito. Pinananatili ni Séjourné na ang pinagmulan ng Tollan ay, sa katunayan, sa Teotihuacán at na si Tula ay naging kanlungan lamang ng mga nakaligtas sa pagkahulog ng lunsod na iyon.

Ang huling hypothesis na ito ay ibinahagi ni Enrique Florescano, isang istoryador na kabilang sa National Institute of Anthropology and History. Ang dalubhasa sa Mexico na ito ay nag-aral ng ilang mga sulat-sulat ng Mayan na kinilala ang Tollan kasama ang Teotihuacan.

katangian

Kabilang sa mga pinaka-pambihirang katangian ng kultura ng Toltec ay ang kasanayan nito sa larangan ng arkitektura. Sa katunayan, ang isa sa mga pagsasalin ng salitang Toltec Nahuatl ay "master builder." Sa Tollan-Xicocotitlan maaari kang makahanap ng maraming mga halimbawa ng kasanayan ng mga likha at tagagawa nito.

Bilang karagdagan sa nabanggit, ang sibilisasyong Toltec ay ipinakilala sa Mesoamerica isang magandang bahagi ng mga paniniwala sa relihiyon na kalaunan ay naging pangkalahatan. Ang pinakamahalagang halimbawa sa diwa na ito ay ang hitsura ng Quetzalcóatl bilang kanilang pangunahing diyos, isang bagay na nagpalawak sa karamihan sa mga mamayang Mesoamerican.

Ekonomiya

Ang pinaka-maunlad na panahon ng kultura ng Toltec ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglago ng ekonomiya at katatagan nito. Ang pinakamahalagang aktibidad nito ay ang sining, commerce, metalurhiya at agrikultura. Bilang karagdagan, nagsimula silang mangolekta ng parangal mula sa nasakop na mga tao.

Ang agrikultura ay ang batayan ng ekonomiya ng Toltec, na, upang gawing mas produktibo ang kanilang mga bukid, lumikha ng isang kumplikadong network ng mga kanal na nagdala ng tubig ng irigasyon. Ang pinakakaraniwang pananim nito ay mais, beans at higit sa lahat, amaranth.

Ang pangangalakal, tulad ng ibang mga sibilisasyong Mesoamerican, ay may mahalagang papel din sa ekonomiya ng Toltec. Nagsilbi rin sa kanila ang mercantile exchange upang makuha ang mga hilaw na materyales na kailangan nila at hindi nila mahahanap malapit sa kanilang mga pag-aayos.

Bilang isang taong mandirigma at na batay sa pagpapalawak nito sa pagsakop ng mga bagong teritoryo, ang kayamanan ng mga Toltec ay nadagdagan salamat sa koleksyon ng mga tribu mula sa mga natalo na mamamayan. Kabilang sa mga nalikom, ang mga produkto tulad ng ina ng perlas at iba pang mga materyales na ginamit nila para sa kanilang mga likhang gawa sa bapor.

Panghuli, maraming mga istoryador ang nagsasabing sila ang unang sibilisasyon sa rehiyon na hawakan ang mga metal. Gayunman, ang kanyang mga trabaho ay simple.

Wika at pagsulat ng kultura ng Toltec

Ang wikang sinasalita ng mga Toltec ay si Nahuatl. Ang wikang ito, na naging lingua franca ng lahat ng mga sibilisasyong Mesoamerican, ay lumitaw noong ika-7 siglo at patuloy na ginagamit hanggang ika-13 siglo.

Sa kabilang banda, ang kultura ng Toltec ay nakabuo ng isang sistemang pagsulat ng pictograpiko. Ang sistemang ito ay may mga konsonante at patinig na naayos sa paraang nabuo nila ang mga salitang madaling maunawaan.

Ang mga nakasulat na teksto ng mga Toltec ay batay batay sa kanilang kapaligiran. Para sa kadahilanang ito, ang kanilang mga simbolo ay ginamit upang mailarawan ang mga nilalang at mga bagay na kanilang tinitirhan sa kanilang pang araw-araw.

Damit na Toltec

Ang impormasyon tungkol sa kung paano bihisan ang mga Toltec na nagmula sa mga estatwa at monumento na ginawa sa kanilang mga lungsod. Salamat sa mga representasyong ito, kilala na ang mga naging bahagi ng kanyang piling tao ay nagsusuot ng mga sinturon, capes (tinatawag na tilmatli), isang palda (tinawag na cueitl) at isang ichcahuipilli, na binubuo ng isang makapal na tela.

Ang mga asawa ng mga pinuno ay nakikilala sa pamamagitan ng pagsusuot ng isang hugis-parihaba na gupit na damit na tinatawag na quexquémitl. Ito, ayon sa mga eksperto, ay may isang simbolismo na may kaugnayan sa pagkamayabong.

Ang mas mababang uri ng Toltec ay nagsusuot ng mas simpleng kasuotan: isang uri ng loincloth, isang tangle, at hindi nagsuot ng sapatos.

Relihiyon

Ang impluwensya ng relihiyon ng Toltec ay umabot sa lahat ng kalaunan sa mga kultura ng Mesoamerican, na inangkop ang karamihan sa kanilang mito.

Ang relihiyon ng mga Toltec ay polytheistic, bagaman mayroong dalawang pangunahing diyos. Ang una ay si Quetzalcóatl, na kumakatawan sa mabuti, at ang pangalawa ay si Tezcatlipoca, ang diyos ng kasamaan. Bukod sa dalawang diyos na ito, sumamba rin sila sa iba tulad ng Tláloc, Itzlacoliuhque at Centéotl, na malapit na nauugnay sa mga puwersa ng kalikasan.

Ang pinakamahalagang kontribusyon ng kultura ng Toltec sa relihiyon ng Mesoamerican ay ang pagpapakilala ng mito ng Quetzalcóatl. Kalaunan ay napili ito ng maraming iba pang mga kultura sa lugar, bagaman may kaunting pagkakaiba-iba. Sa kabila ng mga maliliit na pagbabago na ito, halos lahat ay nagsasalaysay sa pagbagsak ng diyos dahil sa pagkakaroon ng kanyang mga hilig.

Ayon sa mitolohiya ng Toltec, si Quetzalcóatl ay kailangang magtapon matapos na talunin ng Tezcatlipoca. Habang siya ay naglalakad sa kanyang balsa ng mga ahas, ang diyos ay gumawa ng isang pangako na babalik.

Ang pangakong iyon, ayon sa ilang mga kwento, ay ang nag-akala sa mga Aztec na isipin na ang mananakop na Kastila na si Hernán Cortés ay si Quetzalcóatl mismo na bumalik sa kanyang bayan.

Mga Kabahayan

Ang nabanggit na arkitektura ng mga Toltec ay hindi limitado sa mga templo o mga palasyo. Ang mga bahay ay nakatayo din para sa kalidad ng kanilang konstruksyon at kung paano sila naayos.

Isang mahalagang aspeto sa mga tirahan na ito ay ang kahalagahan na ibinigay sa relihiyon. Para sa kadahilanang ito, ang mga bahay na ito ay may isang dambana, na inilagay sa gitnang lugar ng bahay. Sa paligid nito ay ang mga silid, kabilang ang kusina. Ang silid na ito ay nilagyan ng isang ceramic oven at naghain din upang mag-imbak ng pagkain.

Upang maitayo ang mga bahay ay gumagamit ang mga Toltec ng iba't ibang mga materyales. Ang pangunahing isa ay adobe, kahit na ang paggamit ng mga bato, kahoy o semento ay madalas din. Ang mga pagkakaiba sa lipunan ay ang pangunahing kadahilanan kung saan nakasalalay ang napiling materyal, mula nang mas mayaman ang pamilya, ang mas mahusay na mga materyales na ginamit nito.

Organisasyong pampulitika

Ang paraan ng Toltec ng pag-aayos ng politika ay batay sa dalawang magkakaibang mga kadahilanan: ang kanilang mga pinagmulan bilang isang nomadikong tao at ang kahalagahan ng digmaan sa kanilang kultura. Ang parehong aspeto ay pangunahing kahulugan upang tukuyin ang istrukturang pampulitika ng kanilang sibilisasyon.

Sa ganitong paraan, ang paghahanap para sa malakas na pamumuno ay isang prayoridad, lalo na sa panahon ng pagsakop ng mga teritoryo. Ang mga paghaharap na ito ay nagdulot na ang organisasyong pampulitika ay nakasentro sa digmaan at, na may kaugnayan dito, sa relihiyon.

Sa kultura ng Toltec, ang lahat ng mga pagpapasya, maging administratibo o tulad ng digmaan, ay dapat suportahan ng mga diyos sa pamamagitan ng mga pari.

Mandirigma kasta

Ang pinakamahalagang uri ng lipunan sa loob ng kultura ng Toltec ay ang mga mandirigma. Ang pinakatanyag na hari na ito, Topiltzin-Quetzalcóatl, ang siyang nagsagawa ng pinakamahalagang mga kampanyang militar upang palawakin ang kanyang mga kapangyarihan at lumikha ng isang emperyo.

Kaya, ang kahalagahan ng militar sa loob ng samahang pampulitika ng Toltec ay tumagal mula noong 900 AD. Hanggang sa XII siglo. Ayon sa mga eksperto, ang buong ginintuang edad ng sibilisasyong ito ay batay sa isang militaristikong administrasyon.

Gayunpaman, ayon sa mga istoryador, ang parehong karakter na mandirigma ay nag-ambag din sa pagbagsak ng sibilisasyong Toltec. Ang mga digmaan laban sa mga kapitbahay at ang mga tribu na kailangang bayaran ay nagdulot sa paglikha ng isang koalisyon laban sa kanila na sa kalaunan ay natalo sila.

Mga Pari

Ang paring pari ay bahagi ng mga piling tao sa loob ng kultura ng Toltec. Ang impluwensya nito ay kapansin-pansin, lalo na, sa mga aspeto ng administratibo. Bagaman mayroon din silang pakikilahok sa aspetong militar, sa lugar na ito ito ang klase ng mandirigma, na kasama ang hari, na nagsasagawa ng pamumuno.

Sa maraming okasyon, pinanghahawakan din ng mga hari ang posisyon ng mataas na saserdote, kaya nasasaklaw ang lahat ng posibleng kapangyarihan.

Rulers

Ang mga Toltec ay may iba't ibang mga hari sa buong 300 taon na tumagal ang kanilang monarkiya. Kabilang sa mga ito, tumayo si Topiltzin, na nag-ampon ng pangalan ng Quetzalcoatl upang magkaisa, sa gayon, ang relihiyosong aspeto na may pampulitika at militar. Ang monarkang ito ay may pananagutan para sa pagpapalawak ng kanyang teritoryo at pagpapala sa kanyang kaharian nang may kasaganaan.

Ang monarko na kumakatawan sa polar sa tapat ng Topiltzin ay Huemac. Ang haring ito ay isa sa huling sumakop sa posisyon at, ayon sa mga eksperto, pinangunahan ang kanyang kaharian upang magdusa ng mga paghihirap. Ito ay sa panahon ng kanyang paghahari na ang kapangyarihan ng mga Toltec ay nagsimulang humina dahil sa hindi mabilang na panlabas at panloob na mga salungatan. Bilang karagdagan, siya ay isang napaka despotikong monarkiya.

Batas

Ang taong namamahala sa promulgating mga batas sa loob ng sibilisasyong Toltec ay ang hari, habang ang militar ay namamahala sa pagpapatupad sa kanila.

Kabilang sa mga pinaka matinding parusa para sa mga lumalabag sa batas ay ang pagsasakripisyo sa mga diyos. Ang isa pa, mas banayad na parusa ay upang maging isang alipin sa itaas na mga klase.

Samahang panlipunan

Ang lipunang Toltec ay nahahati sa iba't ibang klase: isang itaas na klase na binubuo ng hari, mandirigma at pari at isang mas mababang uri kung saan, kahit na may pagkakaiba, lahat ng iba pa.

Ang hari

Sa tuktok ng sosyal na piramide ay ang hari. Ito, sa maraming okasyon, pinagsama ang kapangyarihang pampulitika sa kapangyarihang relihiyoso.

Bagaman ang paggamit ng relihiyon bilang isang lehitimong kadahilanan ay madalas na ginagamit, sa kultura ng Toltec ang katanyagan at kapangyarihan ng mga hari ay malapit na nauugnay sa kanilang mga tagumpay sa larangan ng digmaan.

Mga mandirigma at pari

Matapos ang hari, ang susunod na antas sa social pyramid ay sinakop ng militar. Dahil sa kahalagahan ng digmaan sa kultura ng Toltec, ang mandirigma na caste ay maraming pribilehiyo at ang mga miyembro nito ay itinuturing na pinarangalan na mamamayan.

Ang mga sundalo ay nahahati sa iba't ibang mga order ng militar, halos lahat ng mga ito ay pinangalanan sa mga hayop, tulad ng mga jaguar o coyotes.

Ang mga mataas na opisyal ng relihiyon ay praktikal sa parehong antas. Ang mga ito ay may mga function na pang-administratibo, bilang karagdagan sa pagkilos bilang mga gabay para sa lipunan.

Classile ng klase

Kahit na ang natitirang populasyon ay kasama sa tinatawag na servile class, ang mga eksperto ay nakatagpo ng ilang pagkakaiba sa pagitan ng mga miyembro nito. Kaya, mayroong isang uri ng gitnang uri na binubuo ng mga artista, mangangalakal o artista.

Ang impluwensya sa politika o pangangasiwa ng mga propesyonal na ito ay halos hindi nilalaro. Gayunpaman, mayroon silang mas maraming pribilehiyo kaysa, halimbawa, ang mga magsasaka.

Sa kabilang banda, ang ibabang bahagi ng pyramid ay binubuo ng mga manggagawa at ang nabanggit na mga magsasaka. Sa wakas, nang walang anumang uri ng mga karapatan, ang mga alipin at mga bilanggo na kinuha sa iba't ibang mga digmaan na ipinaglaban ng mga Toltec ay lumitaw.

Kultura (gastronomy, tradisyon, sining)

Sa loob ng globo ng kultura, iniwan ng mga Toltec ang kanilang selyo sa arkitektura. Ang mga diskarte sa konstruksyon nito ay lubos na naiimpluwensyahan sa mga sibilisasyong mamaya, tulad ng makikita sa mga labi na naiwan ng mga Mayans.

Gastronomy

Kinumpirma ng mga eksperto na sa loob ng diyeta ng Toltec ang paggamit ng amaranth. Ang halaman na ito ay mahalaga sa kanilang gastronomy at tila mahalaga na maiwasan ang mga ito mula sa pagdurusa sa gutom sa mga panahon ng tagtuyot.

Katulad nito, itinuro ng ilang mga istoryador na ang amaranth ay ginamit din sa mga ritwal at para sa komersyal na layunin. Ito ay natulungan ng katotohanan na ang produktong ito ay mas matagal na masira kung ihahambing sa mais at beans.

Mga tradisyon

Ang impluwensya ng mga Toltec sa kalaunan ng mga sibilisasyong Mesoamerican ay hindi limitado sa kanilang arkitektura. Kaya, ang ilan sa mga tradisyon nito ay pinanatili hanggang sa pagdating ng mga Espanyol sa kontinente.

Ang isa sa mga paraan kung saan ikinakalat ng mga Toltec ang kanilang mga tradisyon ay sa pamamagitan ng digmaan, dahil dinala nila ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon at iba pang kaugalian sa mga natalo na mga tao.

Sa loob ng kanyang samahang pangrelihiyon ay mayroong isang pangkat ng matalinong kalalakihan na tinawag na Nonoalcas. Ito ang mga pari na nakatuon sa diyos na Quetzalcóatl, ang pangunahing diyos ng Toltec. Sa paglipas ng panahon, ang kulto ng diyos na ito ay kumalat sa buong Mesoamerica.

Ang isa pang tradisyon ng mga Toltec ay ang sakripisyo ng tao. Ang mga arkeologo ay natagpuan ang mga labi ng kalansay na nagpapatunay na ito ay isang karaniwang kasanayan.

Sa pangkalahatan, ang mga sakripisyong ito ay ginawa sa pag-alay kay Tlaloc, ang diyos ng ulan bilang isang paraan upang makuha ang kanyang mga pabor. Kapag ginawa ang sakripisyo, ang mga ulo ng mga biktima ay inilagay sa ceremonial plaza ng Tula.

Art

Karamihan sa sining ng Toltec ay nauugnay sa arkitektura. Ito ay tungkol sa mga estatwa at lunas sa dingding kung saan kinakatawan nila ang mga character at diyos ng kanilang kultura. Gayundin, ang mga paksang ito ay ginagamot din sa mga keramika at likha.

Kabilang sa mga pinakamahusay na kilalang mga gawa ay ang Atlanteans, mga mandirigma ng bato na matatagpuan pa rin sa Tula. Ang mga mandirigma na ito ay pinalamutian ng mga balahibo at mosaics.

Gayundin, ang mga representasyon ng Quetzalcóatl na matatagpuan sa Chichen Itzá ay karaniwang naiugnay din sa kultura ng Toltec o, hindi bababa sa, sa impluwensya nito.

Sa loob ng larangan ng arkitektura, ang mga Toltec ang unang nagdagdag ng mga artistikong pagtatapos sa mga haligi na sumusuporta sa mga kisame. Ang mga burloloy na ito ay ginamit upang maging anthropomorphic sa hugis o kumakatawan sa isang feathered ahas.

Mga Sanggunian

1. Encyclopedia ng Kasaysayan. Kulturang Toltec. Nakuha mula sa encyclopedia ng encyclopedia
2. EcuRed. Kulturang Toltec. Nakuha mula sa ecured.cu
3. Mga Sinaunang Pinagmulan. Ang mga Toltec: mabangis na mandirigma na nagbago ang mukha ng Mesoamerica para sa mas mahusay. Nakuha mula sa sinaunang-origins.es
4. Cartwright, Mark. Sibilisasyong Toltec. Nakuha mula sa sinaunang.eu
5. Minster, Christopher. 10 Katotohanan Tungkol sa Sinaunang Mga Toltec. Nakuha mula sa thoughtco.com
6. Ang Mga editor ng Encyclopaedia Britannica. Toltec. Nakuha mula sa britannica.com
7. Mga Crystalinks. Toltec. Nakuha mula sa crystalinks.com