Ang edukasyon sa kolonyal na Latin America ay isa sa mga pangunahing elemento na nagbibigay-katwiran sa pagdating at pag-areglo ng mga Europeo sa Bagong Daigdig . Ang isang klero at layko ay nagkaroon ng misyon: upang itanim at itaguyod ang mga kaugaliang Kristiyano sa mga katutubo.
Bilang karagdagan sa relihiyon, ang mga katutubo at criollos ay sinanay din upang magsagawa ng mga kalakalan. Sa paglipas ng mga taon, ang mga kolehiyo ay nilikha, ang pagtatatag ng isang sentro para sa mas mataas na pag-aaral para sa pag-aaral ng mga humanities at pilosopiya ay iminungkahi, at ang pagtatatag ng mga unibersidad ay naaprubahan at nagpatuloy.
Ang pari ay responsable para sa edukasyon sa Latin America noong panahon ng kolonyal. Pinagmulan: Alfredo Valenzuela Puelma
Ang edukasyon sa relihiyon ay ipinagkaloob sa mga kalalakihan, kababaihan at mga bata nang walang anumang pagkakaiba. Gayunpaman, ang proseso ng edukasyon ay nagtatanghal ng mga iregularidad sa buong ebolusyon nito. Halimbawa, sa pagtatatag ng mga unibersidad, ang pagbubukod ng hindi gaanong pribilehiyong mga klase sa lipunan ay mas malinaw na napatunayan.
Bilang karagdagan sa socioeconomic factor bilang isang determinant ng antas ng edukasyon na kung saan ang isa ay may access, ang kasarian ay gumaganap din ng isang mahalagang papel: ang mga kababaihan ay hindi kasama sa proseso ng indoctrination, at ang mga hindi kabilang sa mga pamilya na may mataas na klase ay partikular na apektado.
Pinagmulan
Mula sa pagdating ng mga European colonizer sa Latin America, nagsimula ang isang proseso ng edukasyon at pagtuturo, na kung saan ay isa sa mga katwiran para sa nasabing kolonisasyon. Para sa Simbahan at mga pinuno ng Espanya, ang kolonisasyon ay dala nito ang layunin ng pagbago ng mga naninirahan sa bagong lupain bilang mga Kristiyano.
Ang layunin ng kaparian ay upang turuan ang Latin American aborigines ang mga kaugalian na isinagawa sa Europa ng pamayanang Kristiyano; Samakatuwid, ang ibinigay na edukasyon ay hindi nakatuon sa mga aspetong pang-akademiko, ngunit ang relihiyon at pagsasanay para sa mga kalakal na maaari nilang maisagawa.
Matapos ang pagdating ng unang misyon ng Franciscan sa Mexico noong 1524, apat na pamayanan ang itinatag kasama ang kanilang mga kaukulang kumbento, na kalaunan ay ginamit bilang bukas na mga paaralan kung saan itinuro ang doktrina ng relihiyon.
Napakahusay na ginamit ng mga kabataan na ito ay pinasigla ng eksena ang mga kinatawan ng Simbahan na planuhin ang pagbubukas ng isang kolehiyo ng mas mataas na pag-aaral. Gayunpaman, ang inisyatibo na ito ay hindi maaaring maisagawa nang epektibo.
Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, inaprubahan ni Prinsipe Felipe (hinaharap na Hari ng Espanya) ang pagtatatag ng mga unibersidad ng Mexico at Peru, at pagkaraan ng dalawang taon binuksan ng Royal University of Mexico ang mga pintuan nito na may hangarin na ibahagi ang kaalaman at mapanatili ang orthodoxy. Limitado nito ito sa mga tuntunin ng antas ng pagiging bukas sa mga bagong pamamaraan at mga makabagong ideya.
katangian
Ang edukasyon na ibinigay sa Latin America ay hindi pinamamahalaan ng anumang regulasyon sa katawan o plano sa edukasyon. Ang mga klero ay hindi kailanman nagkaroon ng isang malinaw na pigura upang gabayan sila sa prosesong ito at humantong ito sa kaguluhan, pati na rin ang pamamahala ng mga ugnayan sa burukrasya na pinalaki ang isang kultura ng dominasyon.
Sa mga pangunahing paaralan ang mga bata ay tinuruan na magbasa at sumulat, nang hindi pinapabayaan ang pagsasanay sa relihiyon. Ang edukasyon na natanggap ng mga katutubong tao ay naglalayong turuan at pagsasanay sa kanila upang maisagawa ang mga trabaho na magsisilbi sa kanila sa hinaharap, sa sandaling pumasok sila sa merkado ng paggawa.
Ang proseso ng edukasyon at indoktrinasyon ng mga klero at mga kolonisador patungo sa mga katutubo ay kumplikado, dahil walang gaanong disposisyon sa alinman sa mga bahagi: sa una ay tumanggi ang mga aborigine na Amerikano na ituro at itapon ang kanilang mga kaugalian, at ang ang mga mananakop ay nagbabala sa kanila.
Ang nag-aatubiling saloobin sa bahagi ng mga katutubong tao ay kilala bilang isang kultura ng paglaban. Hindi ito nagpapahiwatig na walang interes sa pag-aaral, dahil ipinaglaban nila ang tama. Ang pag-aalala ay upang malaman ang isang patas na paraan, na may pagkakapantay-pantay at isang advanced na sistema ng edukasyon na hindi eksklusibo sa mga piling tao.
Ang isang malinaw na halimbawa ng hindi pagkakapantay-pantay at kawalan ng katarungan sa sektor ng edukasyon ay napatunayan sa pamamagitan ng pagtatatag ng mas mahusay na nakabalangkas na mga paaralan, eksklusibo para sa paggamit ng Creoles at peninsulares at hindi para sa mga aborigine. Sa katunayan, ang edukasyon ay pinaghiwalay ng lahi: para sa mga puti, creole, mestizos, katutubong tao, at mga itim.
Sino ang may access sa edukasyon?
Ang edukasyon na ipinagbigay sa mga katutubo pagkatapos ng pagdating ng mga kolonisador sa Amerika ay nakadirekta patungo sa pagtuturo ng mga kalakal at kaugalian; Para sa kadahilanang ito ay bukas sa lahat nang pantay, dahil ito ay maginhawa para sa mga Espanyol na magkaroon ng isang bihasang manggagawa na nakatuon sa gawaing kinakailangan para sa kaunlaran ng komunidad.
Gayunpaman, ang mga bata lamang ng mga cacat o yaong talagang tumayo mula sa nakararami ay maaaring maghangad sa isang mas advanced na antas ng edukasyon.
Matapos maitatag ang unibersidad, ang bilang ng mga mag-aaral na dumalo dito ay napaka-hindi pantay; iyon ay, sa parehong dekada ay maaaring magkaroon ng mga silid-aralan na may 30 mga mag-aaral, pati na rin ang iba na may 150 mga mag-aaral.
Sa pangkalahatan, ang populasyon ng mag-aaral ay napakaliit, dahil sa mataas na bayad na babayaran na ang mga lamang mula sa mga pribadong klase ang makakaya.
Ang kalagayan ng mga kababaihan
Ang kababaihan ay higit na hindi pinansin sa proseso ng edukasyon. Ang anumang pagsasanay na kanilang natanggap, bilang karagdagan sa mga turo sa relihiyon, ay naglalayong mabuo ang mga kababaihan ng bahay, masipag at may kakayahang gumawa ng mga gawaing bahay, pati na rin ang pagtuturo sa kanilang mga anak sa mabuting paraan. Ang lahat ng ito ay mas madaling ma-access sa mga pinaka-pribadong kababaihan.
Para lamang makapasok sa paaralan ng isang batang babae, na protektado ng mga obispo, mga aplikante at kanilang mga kamag-anak ay kinakailangang magpresenta ng isang sertipiko ng pagiging lehitimo at kalinisan ng dugo. Gayunpaman, ang pasukan sa mga kumbento ng mga madre ay hindi napigilan.
Ang mga kadahilanan sa ekonomiya at panlipunan ay nililimitahan, at ang kasarian ay naglilimita din. Ang pagtanggap ng edukasyon sa unibersidad bilang isang babae ay napaka-kumplikado, at nagkaroon ka lamang ng pagkakataon kung ikaw ay isang babae ng isang mataas na klase sa lipunan.
Gayunpaman, ang mga hadlang na ito ay hindi nililimitahan ang aktibong pakikilahok ng mga kababaihan sa mga gawaing pangrelihiyon, at ang mga hindi nag-alay ng kanilang sarili sa mga gawaing bahay - tulad ng mga nag-iisang ina - ay nagawang mag-ipon para sa kanilang sarili at matuto ng mga kalakal sa kanilang sariling upang makapag-trabaho. at makabuo ng sapat na kita para sa iyong ikabubuhay.
Mga Sanggunian
- Gómez, A. (2010). Mga ideya at kaisipan sa pang-edukasyon sa Latin America: mula sa kolonyalismo sa kolonyalismo hanggang postal na neoliberalismo. Nakuha noong Agosto 3 mula sa Center for Studies Studies: cee.edu.mx
- Torrejano, R. (2010). Edukasyon sa pagtatapos ng panahon ng kolonyal (1787-1806): sa pagitan ng kapaki-pakinabang at walang silbi. Nakuha noong Agosto 3 mula sa EAFIT University Academic Magazine: publication.eafit.edu.co
- Jefferson, A., Lokken, P. (2011). Pang-araw-araw na buhay sa Colonial Latin America. Nakuha noong Agosto 3 mula sa Zaccheus Onumba Dibiaezue Memorial Libraries: zodml.org
- (2012). 1551: Itinatag ang Royal University of Mexico. Nakuha noong Agosto 3 mula sa El Siglo de Torreón: elsiglodetorreon.com.mx
- García, B., Guerrero, F. (2014). Ang kalagayang panlipunan ng kababaihan at kanilang edukasyon sa pagtatapos ng Kolonya at simula ng Republika. Nakuha noong Agosto 3 mula sa Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia: magazines.uptc.edu.co
- Wyer, S. (2018). Edukasyon ng Mga Pinagsamang Babae sa Kolonyal na Latin America. Nakuha noong Agosto 3 mula sa Maryland Humanities: mdhumanities.org
- Gonzalbo, P. (sf). Edukasyong kolonyal. Nakuha noong Agosto 3 mula sa Unibersidad ng La Rioja: dialnet.unirioja.es