ERASMUS NG ROTTERDAM: TALAMBUHAY, KAISIPAN, KONTRIBUSYON AT GAWA - PANITIKAN - 2025

Si Erasmus ng Rotterdam (1466-1536) ay isang Dutch-born humanist, theologian at pilosopo. Siya ay hilig sa pag-aaral at pagbabasa ng mga klasiko na nakasulat sa Latin, pati na rin sa paghahanap para sa isang espirituwal na buhay mula sa loob sa labas. Siya ay itinuturing na isa sa pinakadakilang at pinaka-maimpluwensyang mga nag-iisip ng panahon ng Renaissance.

Ang kahalagahan ng makataong ito ay nakasalalay sa kanyang pakikibaka upang mabigyan ang daan at isulong ang mga prinsipyo ng reporma sa simbahan. Ito ay binubuo sa pagbuo ng mga akda upang makagawa ng isang "Bagong Tipan" na alam ngayon ng marami sa Reina Valera Bible.

Erasmus ng Rotterdam. Pinagmulan: Hans Holbein, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Mahalagang tandaan na nagsasawa siya upang ipagtanggol ang kalayaan ng mga indibidwal, bilang karagdagan sa pag-aaral ng katwiran sa anumang iba pang pamamaraan. Marami sa mga gawa ni Erasmus ay batay sa isang patuloy na pagpuna sa simbahan, dahil itinuring niya itong isang imoral na nilalang, na puno ng mga trick.

Talambuhay

Si Erasmus ng Rotterdam ay ipinanganak sa Nederland (Netherlands), noong Oktubre 28, 1466. Ang kanyang ama ay si Gerard de Praêt, isang pari mula sa Gouda. Ang kanyang ina ay tinawag na Margarita, ang ilan ay nagsasabing siya ay lingkod ni Praêt, ang iba na siya ay anak na babae ng isang doktor mula sa lalawigan ng Zevenbergen.

Hindi ito kilala kung sigurado kung ang kanyang ama ay naging pari sa oras ng paglilihi, ngunit kilala na ang pangalan ng teologo na "Erasmus" ay pinarangalan ang santo na kinilala ng ama. Ang santo na ito ay napakapopular sa mga panahon ng ika-15 siglo at siya ay kilala bilang patron saint ng mga mandaragat at mga violinist.

Noong maliit pa siya, ipinadala siya ng kanyang ama sa paaralan ng "Mga kapatid ng Buhay sa Karaniwan", na matatagpuan sa lungsod ng Deventer. Ito ay isang institusyong pangrelihiyon na ang layunin ay ang pagtuturo ng Bibliya, pagtulong sa iba, panalangin at pagmumuni-muni, ay hindi rin nagpahayag ng mga panata ng relihiyon na naghiwalay sa mga pang-daigdig na mga hilig.

Sa samahang ito ay nakakonekta si Erasmus sa espirituwal. Habang sa loob ay nag-aral siya ng Greek at Latin kasama si Propesor Alexander Hegius Von Heek, na mayroong mga pamamaraan ng pagtuturo na nasa itaas ng iba pang mga guro; siya rin ang direktor ng institusyon.

Dumaan sa monasteryo

Pumasok si Rotterdam sa Monastery ng Canons Regular ng Saint Augustine nang siya ay 18 taong gulang. Ang kapulungan na ito ay nilikha ni John XXIII, at inihanda ni Erasmus ang kanyang sarili mula sa espirituwal na pananaw. Nagpasya ang humanista na ipalagay ang mga gawi ng isang pari.

Matapos ang kanyang pag-orden, tiyak noong 1495, natanggap niya ang isang iskolar na pag-aralan ang teolohiya sa Unibersidad ng Paris. Sa loob ng bahay na ito ng mga pag-aaral ay pinagsama niya ang mahusay na pagkakaibigan, tulad ng sa tagapagtatag ng humanismo sa lungsod ng Pransya na si Roberto Gaguin.

Ito ay tiyak sa Paris kung saan nagsimulang mag-link si Erasmus sa Humanism. Sa panahong ito nagsimula siya ng isang proseso ng mga libreng saloobin at ideya na humantong sa indibidwal sa kalayaan at sa kanyang sariling pamantayan.

Manatili sa London at ang kanyang mga parirala para sa kasaysayan

Para sa isang taon na si Erasmus ng Rotterdam ay naglalakbay sa London, sa pagitan ng 1499 at 1500. Ito ay sa lungsod na ito kung saan pinagsama niya ang kanyang mga saloobin ng humanista, pagkatapos ng isang pag-uusap na mayroon siya sa kilalang humanist, at dean ng St. Paul Cathedral, John Colet, tungkol sa totoong pagbasa na dapat ibigay sa Bibliya.

Sa simula ng ika-16 siglo, taong 1500, sinimulan ng teologo ang pagsulat ng kanyang sikat na Adagios. Ang serye ng mga parirala na puno ng kaalaman at karanasan ay binubuo ng tungkol sa 800 mga apaurusismo mula sa mga kultura ng Roma at Greece. Ginawa niya ito na isang pagnanasa, hanggang sa umabot sa 3400 dalawampu't isang taon mamaya.

Halimbawa ng isang kasabihan mula sa Erasmus ng Rotterdam:

"Ang pinaka nakakapinsalang kapayapaan ay mas mahusay kaysa sa pinaka makatarungang digmaan."

Naaangkop ang mga ad sa Rotterdam. Nang mamatay sila ay nagbilang sila ng higit sa apat na libong limang daan. Mula sa sandali ng unang pag-print nito ay itinuturing na isang Best Seller, at sa credit nito higit sa 60 edisyon.

Sa parehong oras na ito ay naglingkod siya bilang propesor ng teolohiya sa University of Cambridge. Narito kung saan pinalakas niya ang kahalagahan ng pakikipagkaibigan sa mahusay na mga nag-iisip at humanista, tulad ng Colet, Thomas Linacre, John Fisher at Tomás Moro.

Laging libre at walang malasakit, tinanggihan ni Erasmus ang maraming mga alok sa trabaho, bukod sa kung saan ay ang guro ng buhay sa Sagradong Agham sa loob ng Cambidge, partikular sa College "Queens". Ang kanyang kalayaan ay humantong sa kanya sa halip na pag-usisa at pawiin ang kanyang uhaw para sa bagong kaalaman.

Matapos siya ay nasa Inglatera, naglakbay siya sa Italya kung saan siya nanirahan sa loob ng tatlong taon, kumita ng isang buhay na nagtatrabaho sa isang imprenta, at patuloy na tumalikod sa mga trabaho sa pagtuturo. Nakilala niya ang higit pa at maraming mga tao na kanyang ibinahagi ang kanyang mga saloobin at ideals, na kumalat sa kanyang katanyagan.

Patuloy na pakikibaka para sa pagbabago sa edukasyon

Si Erasmus ay isang malakas na kalaban ng sistemang pang-edukasyon sa kanyang panahon, nagsulong siya ng isang edukasyon batay sa libreng pag-iisip. Itinuring niya na ang mga turo na ibinigay sa mga institusyon ay naka-imped sa pagbuo ng pangangatuwiran at opinyon sa mga mag-aaral.

Dahil sa kanyang pagsalungat, nagtago siya sa pagbabasa ng mga klasikal na libro, kapwa sa Latin at Greek, upang maghanap at makahanap ng mga bagong ideya. Siya ay ganap na laban sa paaralan at mga awtoridad sa institusyon. Para sa kanya, ang sistema ay mapagkunwari sa parusahan ng mga mag-aaral, kung kumilos sila laban sa kanilang inamin.

Noong siya ay nasa unibersidad, napag-alaman niya na ang mga turo na itinuro ay hindi makabagong, ngunit nagpatuloy na sila ay nakagawiang sa pagpapakalat ng kaalaman. Ito ay kapag nagsimula siyang maghanap ng solusyon sa itinuturing niyang isang problema.

Patuloy na paghahanap para sa kaalaman

Isinubsob niya ang kanyang sarili, tulad ng nabanggit sa itaas, sa teksto ng Roman at Greek, upang mai-update ang nilalaman ng pagtuturo at manganak ng mga bagong pamamaraan ng pagtuturo. Pinaglaban niya ang buong buhay niya para dito, at ginawa niya itong maabot ang maraming tao, at naiintindihan nila kung ano ang naipakita.

Si Erasmus ng Rotterdam ay nabuhay ng isang buhay na puno ng kaalaman, pag-aaral at pakikibaka. Noong 1509 naabot niya ang kanyang pinakamataas na produktibo kasama si Elogio a la Locura, kung saan ipinahayag niya ang kanyang damdamin patungo sa mga kawalang-katarungan ng ilang panlipunang strata. Hindi niya alam ang inspirasyon na si Martin Luther, partikular na ang pagsasalin ng Bagong Tipan.

Ang kanyang mga huling taon

Ang mga huling taon ng kanyang buhay ay magaan at madilim, mayroong mga sumuporta sa kanyang mga mithiin, at yaong, sa kabaligtaran, ay inusig siya at itinuro ang kanyang paraan ng pag-iisip. Gayunpaman, hindi niya isantabi ang kanyang laban, mas mababago ang kanyang posisyon.

Pinasimulan niya ang maraming talakayan sa pandiwang, ngunit marahil ito ang kasama niya kay Ulrich von Hutten, ang Aleman na humanista at tagataguyod ng Repormasyon ng Banal na Imperyo, na natanggap niya ang pinaka pansin. Inanyayahan siya nitong sumali sa kilusang Lutheran, habang si Erasmus ay sigurado na hindi makikilahok sa mga ideyang ito.

Si Erasmus ay matapat sa kanyang mga mithiin, na nang ang lungsod ng Basel (Switzerland) ay sumali sa mga ideya ng Repormasyong Protestante noong 1521, na-pack niya ang kanyang mga bag at lumipat sa Alemanya, partikular ang Freiburg im Breisgau. Sa oras na ito ang kanyang aklat na The publisherastic ay tumapos.

Tomb ng Erasmus ng Rotterdam. Pinagmulan: Ni F.muggitore, mula sa Wikimedia Commons

Bagaman siya ay nagkaroon ng pagkakataon na bumalik sa kanyang bansang pinagmulan, ang "sakit sa gout" ay hindi pinahihintulutan, at kailangan niyang bumalik sa Basel para sa mga dahilan sa trabaho. Namatay siya noong Hulyo 12, 1536, upang magsimula ng isang pandaigdigang pamana sa puwersa hanggang ngayon.

Naisip ng pilosopikal

Akala ni Rotterdam ay nakatuon kay Cristo. Napapanatili niya na ang kaligayahan ay nakamit sa pamamagitan ng isang buhay na puno ng kabanalan. Marahil mula sa kaisipang ito na ipinanganak ang kanyang teolohikal na reporma.

Tungkol sa nabanggit, isinasaalang-alang niya na ang mga konserbatibong ideya ng oras ay kulang sa mga pundasyon, at hindi sila nag-ambag sa totoong pagbabago na kailangan ng tao upang mabuhay ng isang buong buhay. Para sa kanya, ang pag-aayuno at mga pagbabawal sa relihiyon tulad ng pag-iwas ay walang kahulugan.

Kumbinsido si Erasmus na ang tunay na pagbabago ay hindi sa pisikal, ngunit sa pagbabago at ebolusyon ng kaluluwa. Desidido rin siyang magtatag ng isang relihiyon na walang anumang kredo o panuntunan, ngunit papayagan nito ang mga tagasuporta nito na mabuo bilang tunay na mga Kristiyano.

Rotterdam at ang reporma

Mula sa naunang pag-iisip na ipinanganak ang reporma ng buhay na Kristiyano, laging naghahanap ng hierarchy ng simbahan sa simbahan. Bilang karagdagan, nais niya ang salita ng Diyos na talagang idirekta ang simbahan at ang mga tao, at iwanan ang lahat ng pormalismo at pagbabawal.

Itinapon nila ang ideya na ang simbahan ay nanatiling isang pamayanan ng ranggo, kung saan ang mataas na utos ay nagbigay lamang ng mga tagubilin na sila mismo ay walang balak sumunod. Habang hindi siya tutol sa mga pari na nagpakasal at magkaroon ng mga pamilya, mas gusto niya na manatiling ganap sa paglilingkod sa Diyos.

Naniniwala siya sa isang pagbabago sa simbahan mula sa loob ng simbahan. Isinasaalang-alang din niya na ang alyansa ng papado sa institusyong pangrelihiyon ay isang balakid sa totoong paglaki ng diwa ng mga parishioner.

Kahit na ipinagtanggol ni Rotterdam ang pag-aaral ng Bibliya bilang gabay sa buhay, sinalungat niya si Martin Luther sa mga alituntunin ng biyaya, na nagpapasya na ang Diyos ang nagbibigay kaligtasan sa mga tao.

Bilang pagtukoy sa nasa itaas, tiniyak ni Erasmus na kung ang lahat ay binigyan ng banal na biyaya ng Diyos, kung gayon ang katotohanan na ang tao ay kumilos sa isang tama at mapagkawanggawang paraan ay walang kahulugan, sapagkat kahit na siya ay masama, ililigtas siya ng Diyos. Ito ang isa sa maraming kadahilanan kung bakit siya pinuna.

Ang pinakamahalagang bagay ay isang buhay na halimbawa

Sa loob ng kanyang pag-iisip ay itinuring niya na hindi napakahalaga na dumalo sa misa at maging isang tagapakinig sa relihiyon sa sinabi ng mga pari. Para sa Rotterdam ay mas mahalaga na mamuhay ng isang buhay na malapit sa na kay Jesucristo, doon inilalagay ang totoong paglaki ng espiritu.

Bilang karagdagan, tiniyak niya na sa loob ng mga dingding ng isang kumbento o monasteryo, ang tao ay hindi umabot sa kanyang espirituwal na maximum, ngunit ang tunay na ebolusyon ay nagmula sa binyag. Sa buong buhay niya ay isang tagapagtanggol ng kapayapaan, at batay dito pinalaki niya ang kanyang mga ideya sa globo pampulitika.

Mga kontribusyon sa sangkatauhan

Edukasyon

Ang mga kontribusyon ni Erasmus ng Rotterdam ay nagkaroon ng mahusay na repercussion. Nabanggit, halimbawa, ang katotohanan na laban sa sistema ng pag-aaral na itinatag sa kanyang panahon. Matindi siyang tutol sa pagtuturo batay sa takot at parusa.

Kahit na naganap ang maraming siglo para sa edukasyon upang itabi ang mga tagubilin ng archaic, totoo na maraming tulong si Erasmus sa pamamagitan ng kanyang pakikibaka. Kaya't sa mga darating na taon ang kanyang mga ideya ay pinag-aralan at tinanggap ng mga sosyolohista at sikolohista, na nagpatunay na ang pagtuturo ay ibinigay sa pamamagitan ng pag-ibig at pagtitiis.

Tinanggihan niya ang katotohanan na ang mga bata sa kanilang mga pangunahing taon ay itinuro sa batayan ng encyclopedia at pag-uulit. Para sa kanya mas mahalaga ang isang nagpayaman na pag-uusap sa pagitan ng guro at mag-aaral, kung saan naganap ang paglaki ng tao sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay at pagpapalitan ng mga ideya.

simbahan

Tungkol sa larangan ng simbahan, masasabi na sa ibang paraan pinamunuan nito ang paraan kung saan nakita ang pag-aaral tungkol sa Diyos. Nilinaw niya na hindi ito isang eksklusibo sa simbahan o mga sentro ng edukasyon, ngunit ang lahat ng tao ay dapat magkaroon nito bilang isang ugali, sa pamamagitan ng kabutihan ng karunungan at pag-ibig sa Diyos na ang pinakamahusay na gabay para sa buhay.

Gumagawa siya ng patuloy na pakikibaka upang makuha ang simbahan nang diretso at unti-unting maabot ang mas maraming tao sa pamamagitan ng isang sermon na higit na mapagmahal at mas malapit sa Diyos. Sinusubukan na ito ay nagbibigay-daan sa mga tao na magkaroon ng maraming ay upang lumago at umunlad. Sa buong buhay niya itinuring niya ang simbahan na imoral at hindi totoo.

Pag-iisip at pilosopiya

Sa kabilang banda, inilatag niya ang mga pundasyon para sa pagtatanggol ng kritikal at malayang pag-iisip. Bilang karagdagan sa application ng dahilan sa lahat ng mga diskarte na ginawa, tandaan na, bilang pag-iisip na nilalang, ang isa ay may kakayahang makilala at gumawa ng mga desisyon nang hindi iminungkahi ng iba.

Pulitika

Ang politika ay hindi eksakto sa lugar na pinaka-interesado kay Erasmus. Gayunpaman, iniwan niya ang sangkatauhan ng ilang mga kontribusyon. Para sa kanya dapat itong pamamahalaan ng mga alituntunin ng buhay Kristiyano, tulad ng mga ordinaryong tao na ginagabayan ng Diyos. Kailangang gawin ng isang namumuno dahil may karunungan na kailangan niya.

Ang monarkiya ay ang sistema ng gobyerno ng panahon, kung gayon ang kilala bilang "ang edukasyon ng prinsipe" ay ipinanganak, na ayon kay Rotterdam ay dapat maging mabuti sa kanyang bayan, at bubuo ng mga ideya ng pag-unlad sa loob ng moral.

Kaya inilapat ngayon, ang kontribusyon ni Erasmus sa politika ay maaaring magkaroon ng kahulugan kung alam ng pulitiko ang totoong kahulugan ng pagkakaroon ng buhay ayon kay Cristo, kung naghahanda siyang maglingkod sa kanyang bansa at hindi sa kanyang sariling interes, at kung mayroon siya bilang pangunahing layunin ang pagtatanggol ng kapayapaan, at ang pagtatatag ng isang mas espirituwal na pamahalaan.

Sa wakas, si Erasmus ng Rotterdam ay isang advanced na tao sa kanyang oras. Ang kanyang mga ideya, pamamaraang at pag-iisip ay lumampas sa kung ano ang naitatag, palagi niyang hinahangad na magbago, sinusubukan upang mahanap ang pinakamahusay na paraan para sa isang mas maligaya at mas buong buhay sa mga larangan kung saan inihanda niya ang kanyang sarili, na iniiwan ang sangkatauhan ng isang mahusay na pamana.

Pag-play

Ang lahat ng mga gawa na isinulat ni Erasmus ng Rotterdam ay nagkaroon ng mahusay na saklaw noong at pagkatapos ng kanyang oras, ito ay dahil sa partikular na paraan ng pagsulat niya. Ang kanyang paraan ay upang maiintindihan ng lahat ang kanyang mensahe, sa pamamagitan ng pagiging simple. Ang ilan ay nabanggit upang mapalawak ang kaalaman tungkol sa mahusay na humanistang ito.

Institutio Principis Cristiani. Pinagmulan: Erasmus, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Adagios

Ito ay isang pagsasama-sama ng mga patakaran o mga utos, upang magsilbing gabay sa buong buhay. Tulad ng inilarawan sa itaas, sinimulan niya itong isulat sa panahon ng kanyang buhay sa Inglatera, at sa pagtatapos ng kanyang buhay na siya ay may bilang na 4,500.

Ang mga pariralang ito ng Erasmus ay isang simple, marahil nakakatawa at magkakaibang paraan ng pag-unawa sa mga karanasan at kalagayan ng buhay. Ang panghuli layunin ay upang malaman at sumasalamin sa iba't ibang mga sitwasyon na nagaganap, palaging sinasamantala at natutunan.

Ang sumusunod ay isang halimbawa ng pag-ibig ng dakilang humanista:

"Sa lupain ng bulag, hari ang isang mata." Ang pariralang ito ay tumutukoy sa katotohanan na ang mga tao ay hindi laging kinikilala para sa kanilang halaga o kakayahan. Sa kabaligtaran, sumunod sila sa iba upang manindigan. Samakatuwid ang pangangailangan para sa libre at walang hanggan pag-iisip.

Pagpupuri ng kabaliwan

Ang pagsusulat na ito ay may mga katangian ng isang sanaysay, isinulat ito ni Erasmus sa taong 1511. Ito ang pinakamahalagang sanggunian sa proseso ng Protestanteng Repormasyon. Ito ay isang kritikal na maxim ng simbahan, sa pamamagitan ng paggamit ng pagsasalita na nag-iiwan ng mga palatandaan ng kabaliwan.

Sa kabaliwan ng teksto ay kinakatawan ng isang diyosa, na siya namang anak na babae ni Pluto at Hebe kabataan. Ang iba pang mga kalahok ay inilarawan bilang narcissism, uling, pagkalimot, katamaran, demensya, lahat ng ito ay itinuturing ng mga bisyo ng may-akda ng Simbahang Katoliko.

Narito ang isang piraso ng pagsulat na ito, kung saan ito ay kabaliwan na gumagawa ng interbensyon:

"Magsalita ka sa akin ayon sa gusto ng karaniwang tao. Sa gayon, hindi ko pinapansin ang kasamaan ng pinagsasalitaan ng Pinakabago, kahit na sa mga pinaka-hangal, ngunit ako lamang ang isa, oo ang isa lamang - sinasabi ko - na, kapag gusto ko, puno ng magagalak na mga diyos at kalalakihan … ".

Edukasyong Kristiyanong Prinsipe

Ito ay binubuo ng isang serye ng mga patakaran na susundan ng hinaharap na hari ng bansa. Batay sa pangunahing paggalang at pagmamahal sa kanyang bayan, pati na rin ginagabayan ng banal na karunungan ng Diyos. Ipinapahiwatig nito ang pagtuturo ng sining upang palayain sila, pati na rin ang marangal na paggamot ng tao.

Isinulat ito sa taong 1516, sa una ay kilala ito bilang Mirror of Princes. Ito ay isang espesyal na pag-aalay sa hinaharap na hari ng Espanya, Carlos V. Ang mga mananalaysay ay nagpapatunay na si Erasmus ay kasama ng gawaing ito ang layunin na maging guro ng hinaharap na hari.

Natanggap na teksto o Bagong Tipan

Ito ay isang serye ng mga pagsulat sa Griego ng reporma sa Bagong Tipan, ang unang mga petsa ng pag-print mula 1516, bagaman kasunod nito ay dumaan sa maraming mga edisyon. Ang mga manuskrito na ito ay nabuo ang batayan para sa mga huling edisyon ng Bibliya, tulad ng edisyon ng Reina Valera.

Ang mga titik ni Erasmus

Isinulat sila bilang isang sigaw para sa tulong mula sa Rotterdam sa mahahalaga at maimpluwensyang lalaki sa kanilang oras, upang maikalat ang kanilang mga ideya at kaisipan. Nabatid na ang mga tatanggap ay halos limang daang kalalakihan. Kabilang sa mga ito ay ang kilalang Martin Luther.

Sa palitan ay kinikilala ni Luther ang gawain ni Rotterdam na pabor sa Kristiyanismo, at inanyayahan siya na sumali sa bagong repormang Protestante. Gayunpaman, tumanggi si Erasmus, bagaman ipinupuri niya ang mga pagsisikap ng tatanggap.

Iba pa

Ang mga nauna ay ang pinaka-kahanga-hangang mga gawa ng teologo at humanista na ito, gayunpaman ang talinghaga ng Bagong Tipan na isinulat noong 1516 ay maaari ding mabanggit.Mayroong Talakayan din sa Malayang Walo, na isinulat niya noong 1524, at kung saan nagbigay ng sagot ni Martin Luther.

Patuloy na iginiit ni Rotterdam ang mapagmahal at mapagmahal na pagtuturo sa mga bata. Naaganyak sa pamamagitan nito na isinulat niya sa taong 1528, ang teksto na pinamagatang On the firm ngunit Mabait na Pagtuturo ng mga Bata.

Sa wakas din na na-highlight nila ang Treaty of Preaching; Tunay na kapaki-pakinabang, na kung saan ay isang uri ng manu-manong kung ang digmaan laban sa Moors dapat o dapat maganap, isinulat noong 1530. Bilang karagdagan sa kanyang Paghahanda para sa Kamatayan, na isinulat niya noong 1534.

Mga Sanggunian

1. Muñoz, V. (2013). Talambuhay ni Erasmus ng Rotterdam, ang iskolar ng ika-16 na siglo. (N / a): Kasaysayan ng Network. Nabawi mula sa: redhistoria.com
2. Erasmus ng Rotterdam. (2018). (Spain): Wikipedia. Nabawi mula sa: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasmus ng Rotterdam. (N / a): Euston 96. Nabawi mula sa: euston96.com
4. Erasmus ng Rotterdam. (S. f.). (N / a): Aking Kasaysayan sa Universal. Nabawi mula sa: mihistoriauniversal.com
5. Erasmus ng Rotterdam. (2004-2018). (N / a): Talambuhay at Buhay. Nabawi mula sa: biogramasyvidas.com