MGA MODERNONG PILOSOPIYA: MGA KATANGIAN, YUGTO AT KINATAWAN - PILOSOPIYA - 2025

Ang modernong pilosopiya ay ang kasalukuyang pag-iisip na kumakatawan sa isang pagbabago sa paniwala na ang relihiyon ay kabilang sa sentro ng buhay ng mga indibidwal. Iyon ay, ang tao ay naging mas interesado sa humanistic at natural na mga tema, na nagpapahiwatig ng pag-alis ng mga ideya at paniniwala na ipinataw ng Simbahan.

Sa kahulugan na ito, sinabi ng pagpapakitang ito na ang mga nilalang ay mga nakapangangatwiran na paksa na may kakayahang paunlarin ang kanilang kaalaman at magtatag ng kanilang sariling mga opinyon tungkol sa katotohanan na nakapaligid sa kanila.

Si Thomas Hobbes ay isa sa mga kinatawan ng modernong pilosopiya. Pinagmulan: John Michael Wright

Ito ay isang aspeto ng mahusay na kaugnayan, mula noong una ay itinuturing na ang katotohanan ay nagmamay-ari lamang ng mga hari at ng institusyong pang-simbahan, na may direktang kaugnayan sa Diyos.

Ang isa sa mga katanungan na nagdulot ng isang tiyak na pagtanggi sa ideolohiya na namuno sa oras ay kung bakit ang Diyos ay makipag-usap lamang sa mga hari o pari at hindi sa lahat ng tao nang pantay.

Gayundin, ang tanong na ito ay kumakatawan sa dahilan kung bakit lumitaw ang ideya na ang pangangatuwiran hanggang sa sandaling iyon ay walang pang-agham na batayan, na ang dahilan kung bakit hinahangad ang isang pagsusuri mula sa simula.

Gayunpaman, sa panahong ito ang pagkakaroon ng Diyos ay hindi pinag-uusapan, tanging ang papel na ginampanan ng Simbahan at Estado (pinamamahalaan ng isang monarkiya) upang makinabang sa pamamagitan ng kanyang imahe ay itinakwil. Ang kaugnayan ng modernong pilosopiya ay upang ipahayag ang tao bilang isang nilalang na may kakayahang baguhin ang mundo sa pamamagitan ng kanyang subjective vision.

Kasaysayan

Ang Pilosopiya (isang term na nagmula sa Griyego at nangangahulugang "pag-ibig ng karunungan") ay maaaring ma-konsepto bilang isang doktrina na ang layunin ng pag-aaral ay upang maghanap ng isang posibleng katotohanan ng mga kaganapan at ideya na umiikot sa bawat tao.

Sa ganitong paraan, ang modernong pilosopiya ay nakilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng mga argumento na ipinanganak mula sa iisang katotohanan.

Gayunpaman, ang modernong pag-iisip ay hindi nagbukas mula sa isang sandali hanggang sa isa pa, ngunit sa pamamagitan ng iba't ibang mga paggalaw na umusbong sa buong kasaysayan.

Kabilang sa mga paggalaw na ito ay ang iskolaricalismo, na nagkaroon ng rurok mula ika-11 hanggang ika-15 siglo; at ang unang pagpapakita ng Renaissance, na matatagpuan sa paligid ng ika-15 at ika-16 na siglo.

Ang impluwensya ng scholasticism - partikular sa dalawa sa mga disiplina nito: nominalism at voluntarism - ay mahalaga upang maunawaan ang link na umiiral sa pagitan ng pananampalataya at dahilan; Sa kabilang banda, kasama ang mga ekspresyong Renaissance, isang bagong paraan ng paggabay ng pagmuni-muni at paghuhukom ng tao ay napatalsik. Samakatuwid dumating ang mga unang expression ng modernong pilosopiya.

Ang mga paghahayag na ito ay nailalarawan dahil ang mga nilalang ay hindi na nabibigyang katwiran ang kanilang mga ideya upang kumbinsihin, ngunit upang ipakita ang sanhi ng kaugnayan sa pagitan ng mga aksyon at desisyon. Samakatuwid, kinakailangan upang hubarin ang mga saloobin ng mga pagkiling na ipinadala ng kaalamang medyebal.

Background

Simula sa ika-15 siglo, ang kontinente ng Europa ay sumasalamin sa isang bagong pamumuhay na hinimok ng pagnanais ng kalayaan. Isang kalayaan na walang materyal ngunit isang layunin sa pag-iisip, yamang ang kaalaman at katotohanan ay hinahangad; Ito ang dahilan kung bakit lumitaw ang isang malalaking diskarte. Ang katotohanang ito ay nabuo ang pagkasira ng pagkakaisa na nananaig sa Middle Ages.

Ang pagkalagot na ito ay isinagawa pangunahin dahil sa paghihiwalay ng dogma at dahilan, dahil ang mga hypotheses na nakatuon lamang sa pananampalataya ay tinanggihan dahil wala silang lohikal na batayan o pisikal na katibayan. Hindi ito mangyayari kung ang paraan ng unibersidad ay hindi nabago.

Ang layunin ng pagbabagong ito ay na ang pangangatuwiran ay maayos, o sa madaling salita, na ang bawat argumento ay itinalaga sa isang sanaysay o payo, na bumubuo ng pang-agham na halaga ng mga ideya.

Kasabay nito, ang diskarteng ito ng pag-aaral na sanhi na ang gawaing Suma theológica (1265) ng Saint Thomas Aquinas ay hindi na muling binago dahil ang teksto na mayroong lahat ng mga sagot sa mga katanungan ng mga aprentis.

Sa kabilang banda, hindi lamang tinuro ng klero ang mga paksa, mula mula sa ikalabing siyam na siglo, ang mga propesor na pulitiko, diplomat at maging ang mga tao ay isinama sa mga unibersidad. Ang nasabing pagbabagong-anyo sa larangan ng istruktura ay nauugnay sa pagtuklas ng siyensya at sa mga kilusang Protestante.

Ang krisis sa relihiyon

Ang institusyong pang-simbahan ay nagkakasalungatan mula pa noong schism ng 1378. Kahit na, pinangangasiwaan nito ang pagkakaisa, hanggang sa kurso ng ika-16 na siglo ng isang panumbalik na ideolohiya ang lumitaw sa Alemanya na tinawag na Protestanteng Repormasyon.

Ang kilusang ito, na inagurahan ni Martin Luther (1483-1546), ay may layunin na maipadala na ang kaligtasan ng kaluluwa ay posible kung ang paglayo ay lumayo sa espiritu ng mercantilist at mula sa mga sentralisadong organismo. Ang hangarin ng Catholic-Augustinian friar na ito ay upang ipakita sa tao na ang kanyang dapat na self-sufficiency ay isang ilusyon lamang.

Para kay Luther, ang mga nilalang ay minimal sa pagkakaroon ng isang mas mataas na nilalang. Upang mapatunayan ito, isinalin niya ang Bibliya, upang mai-access ito at mai-interpret ng lahat ng mga mamamayan kasunod ng kanilang mga konsensya.

Samakatuwid, ang ahensya ng mga indibidwal ay limitado sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, dahil ang banal na kabutihan ay lumampas sa mga puwersa ng tao.

Tulad ni Luther, sinabi ni John Calvin (1509-1564) na ang kaligtasan ay nakamit sa pamamagitan ng pananampalataya at hindi sa pamamagitan ng mga gawa. Gayunpaman, para sa kalayaan ng budhi ni Calvin ay hindi umiiral dahil nauna nang nauna nang natukoy ang tao: ang kanyang hinaharap ay nasulat na lampas sa kanyang pinili.

Sa ganitong paraan, makikita na ang parehong mga doktrina ay pangunahing para sa pagpapaunlad ng modernong pag-iisip, sapagkat sa isang tiyak na paraan ipinahayag nila ang malayang kaalaman ng indibidwal.

Renaissance (XIV-XIX na siglo)

Florence sa Renaissance

Ang pag-iisip ng modernong ay hindi lamang nahuhusay sa pamamagitan ng mga pagbabago sa relihiyon ngunit sa pamamagitan din ng samahan ng estado, dahil nabuo ang mga unang estado; Ang mga ito ay inaasahang malapit na sosyal, pampulitika at pang-ekonomiyang unyon. Gayundin, sa Pransya, Espanya at Alemanya ang nasyonalidad ay na-configure.

Ang mga nasyonalidad na iyon ay kinilala na may kabuuang kabuuan, dahilan kung aling mga oras na nagsimula ang mga pakikibaka upang lupigin ang kalayaan. Ang ganitong mga pakikibaka ay pinagmulan para sa pagbuo ng mga diskarte sa pilosopiko na, sa huli, ay humantong sa paglaki ng mga rebolusyonaryong ideolohiya.

Sa panahong ito tumaas din ang kalakalan. Ang mga mangangalakal ay nagkamit ng higit na impluwensya at kapangyarihan dahil nagdala sila ng mga kalakal na hindi natagpuan sa ilang mga bansa: mayroong mga maliit na rehiyon na may mas maraming mapagkukunan kaysa sa mga dating bansa. Sa kadahilanang ito ang pagtuklas ng Amerika ay may pangunahing papel.

Ang isa pang pangunahing katotohanan ay ang pag-imbento ng pindutin ng pagpi-print ni Johannes Gutenberg (1400-1468), na naging posible ang pagsasabog ng kultura at intelektuwal na pag-unlad ng mga unite ng unibersidad. Ang lahat ng mga paghahayag na binanggit ay may isang radikal na papel dahil sila ay mga kalahok at instrumento para sa ebolusyon ng modernong pilosopiya.

katangian

Ang modernong pilosopiya ay nailalarawan dahil ang mga kinatawan nito ay nakatuon sa kanilang mga ideya at pag-aaral sa tatlong mga lugar: pisikal na kalikasan (o sa mundo), Diyos at tao; ang huli ay hindi naiintindihan bilang mga tunay na bagay, ngunit bilang mga imahe ng katwiran.

Ang pigura ng tao ay binigyan ng isang character na preponderant, na nagmula sa pag-alis ng isang paniniwalang theocentric medieval sa isang nascent anthropocentric. Iyon ay, ang indibidwal ay ipinaglihi bilang tagalikha at gabay ng katotohanan, maging sa harap ng pagmuni-muni ng Diyos, na responsable lamang sa pagpapadala ng katotohanan.

Ang dahilan ay ang una sa kasalukuyang pagsasalamin, dahil nakalantad ito bilang isang elemento na naglalaman ng lahat ng katiyakan. Sa ganitong paraan, sa panahon ng pagiging moderno, ang nakapangangatwiran na pag-iisip ay nakakuha ng isang reflexive na pabago-bago kung saan hindi kinakailangan na malaman ang mga katotohanan, ngunit upang malaman ang sarili.

Ang link sa pagitan ng indibidwal at likas na katangian ay na-highlight, na napunta mula sa isang tahimik na pagmumuni-muni sa isang aktibong domain. Sa kahulugan na ito, ang mundo ay ang daluyan na ginamit upang magmula ng isang pang-eksperimentong agham.

Isa pang pangitain

Ang modernong pilosopiya ay natutukoy din sa pamamagitan ng blurring ang object ng pagmumuni-muni: ang kalikasan ay hindi na magkasingkahulugan ng kagandahan at pagiging perpekto, pinahahalagahan lamang ito bilang daluyan kung saan kumilos ang tao.

Katulad nito, ang disiplina na ito ay nagtaguyod ng paniniwala na dapat mayroong isang agham lamang na sumasaklaw sa lahat ng larangan ng kaalaman ng tao, na ang dahilan kung bakit itinatag ang isang pamamaraan.

Ang huli ay hindi kailangang gumana bilang isang paraan upang makamit ang kaalaman, ngunit bilang isang tool na magtukoy ng susi upang maipahayag ang istraktura ng pag-iisip at katotohanan.

Sa wakas, ang ideyal ng kilusang pilosopikal na ito ay upang maitayo ang sarili bilang ang tanging agham na nakatuon sa pangangatuwiran at pandama, na lumayo mula sa awtoridad at tradisyon.

Mga yugto ng modernong pilosopiya

Ang kasaysayan ng modernong pilosopiya ay malapit na nauugnay sa paglalantad ng isang iba't ibang kahulugan ng katotohanan, na tinukoy bilang katiyakan. Ito ang buong compression ng mga nilalaman na hindi dapat magdulot ng alinlangan.

Ang mga terminong ito ay nauunawaan sa iba't ibang mga paraan sa ikalabing siyam at labing walong siglo, ayon sa mga yugto na nabuo sa kasalukuyang ito. Mayroong tatlong mga gilid na tumatakbo sa pilosopikong doktrinang: rationalism, empiricism at idealism.

Rationalism

Sa ilalim ng pagtatalaga ng rasyonalismo isang teorya ng epistemological na lumitaw na ang prinsipyo ay kaalaman.

Ang teoryang iyon ay tinukoy lamang sa kaalaman na binuo ng kaisipan at hindi sa pamamagitan ng mga pandama, dahil ang huli ay isang mas mababang kategorya. Si René Descartes ay nanindigan sa kanyang mga pilosopo.

Empiricism

Kung ang mga ideya ay pinakamahalaga para sa rasyunalismo, para sa empirisismo kung ano ang may kaugnayan ay karanasan - kahit makatwiran o makatotohanan- upang makakuha ng totoong kaalaman.

Sa empirisismo, ang katiyakan ay itinuturing na kapag ang pag-unawa ay limitado sa mga impression. Ang isa sa mga kinatawan na pinakamarami ay si Thomas Hobbes.

Idealismo

Sa halip, ang idealismo ay ang expression kung saan ito ay naipakita na ang mga ideya ay ang prinsipyo ng pag-alam at pagiging.

Nahaharap din siya sa materyalismo dahil, ayon sa kanyang teorya, ang mga bagay ay hindi maaaring umiiral kung hindi nila naisip ng isang isip na may kamalayan sa kanilang pagkakamali. Kabilang sa kanyang mga nauna sa pagiging moderno ay si Immanuel Kant.

Pangunahing mga tagapamahala

Ang ilan sa mga kilalang modernong pilosopo ay:

Rationalism: René Descartes (Pransya, 1596 - Sweden, 1650)

4 Mga Inventions ng René Descartes

Sa panahon ng mga pagbabagong pang-agham at mga bagong pisikal na batas, pinili ni René Descartes na mag-alinlangan sa Diyos at sa lipunan upang muling likhain ang katotohanan sa pamamagitan ng kanyang kaalaman, dahil ito ang tanging bagay na nagsisiguro ng isang tunay na pag-unawa. Samakatuwid ang kanyang panuntunan na kilala bilang pamamaraan ng pag-aalinlangan ay lumitaw.

Kapag nililikha ang pamamaraang ito, ipinaliwanag ng pilosopo na maaari mo lamang malaman kung naisip mo at iniisip ang ibig sabihin, ngunit ang pagkakaroon na ito ay hindi pisikal ngunit nakapangangatwiran.

Ang batayan ng rasyunalismo ay isang paksa ng pag-iisip. Sa kadahilanang ito, ang pag-iisip ni Descartes ay binigyang diin ang mundo ng mga ideya, na maaaring maging panlabas, haka-haka at likas, ngunit na hinahangad na bumuo ng kaalaman.

Empiricism: Thomas Hobbes (England, 1588 - 1679)

Si Thomas Hobbes ay isa sa mga kinatawan ng modernong pilosopiya. Pinagmulan: John Michael Wright

Ginugol ni Thomas Hobbes ang karamihan sa kanyang buhay na napapalibutan ng mga marangal na pamilya, kung kaya't natutunan niyang gumana sa mga korte. Bilang karagdagan, siya ay bumuo ng isang pilosopiya tungkol sa mga ideyang pampulitika kung saan tinanggihan niya na ang demokrasya ay isang hindi epektibo na sistema, isang diskarte kung saan nakabatay ang absolutism.

Bukod sa pampulitikang argumento, itinatag ni Hobbes na mayroon lamang isang malaking katotohanan at iyon ang katawan, dahil maaari itong ma-obserbahan bilang isang lalagyan na sumisipsip ng makatwiran, eksperimentong, mahahati at ang tambalan. Kaya, ang katawan ay ang makina ng kaalaman.

Ang kahalagahan ng kanyang pag-iisip ay inilalagay sa katotohanan na sinabi niya na ang pinakadakilang kalidad ng tao ay ang pagiging makasarili, dahil palagi siyang naghahanap ng kapangyarihan at kasiyahan. Gayundin, nagtatag siya ng isang uri ng materyalismo nang sinabi niya na ang ontological ay nabawasan sa corporeal.

Idealismo: Immanuel Kant (Prussia, 1724 - 1804)

Si Immanuel Kant, isang tao ng masusing pagkatao, ay may layunin na kalimutan ang isang teorya kung saan ipinaliwanag niya ang halaga ng etika, aesthetics at metaphysics. Bagaman nakatuon niya ang karamihan sa kanyang pag-aaral sa agham, gumawa siya ng isang treatise kung saan sinubukan niyang ipakita na ang lahat ng mga elemento ng mundo ay pantulong.

Sa kanyang paghuhusga - bukod sa paghihiwalay sa etika mula sa pag-aaral ng tao - pinihit niya ang ideya na ang likas na katangian ng kaalaman ay maging isang synthesis. Iyon ay, ang pundasyon ng lahat ng pananaliksik ay ang paksa sa kanyang talino, lohika at pagiging sensitibo.

Mga Sanggunian

1. Laman, EP (2010). Kasaysayan ng modernong pilosopiya: Mula sa Descartes hanggang sa Kant. Nakuha noong Abril 12, 2019 mula sa Academia de la historia: atmb.mil.ve
2. Papp, D (2005). Ang siglo ng paliwanag. Nakuha noong Abril 13, 2019 mula sa Mielli: books.org
3. Severino, E. (1986). Modern pilosopiya. Nakuha noong Abril 12, 2019 mula sa pilosopiya ng Ariel: mga dokumento.ariel.es
4. Toro, M. (2007). Kasaysayan ng modernong pilosopiya. Nakuha noong Abril 14, 2019 mula sa Kasaysayan ng pilosopiya: compilacionesmodernas.com
5. Villacañas, J. (1988). Ang pagkalugi ng napaliwanagan na kadahilanan: idealismo at romantismo. Editoryal na Chisel. Espanya.