FLAVIO JOSEFO: TALAMBUHAY, KAISIPAN AT GAWA - KASAYSAYAN - 2025

Si Flavius ​​Josephus (37-38 - Roma, 101) ay isang istoryador ng pinagmulang Hudyo na kinuha ang nasyonalidad ng Roma at namamahala sa dokumentado ang kasaysayan ng mga Hudyo sa mga unang taon ng Kristiyanismo. Ang mga paglalarawan at quote tungkol kay Jesucristo ay naiugnay sa kanya, pati na rin ang isa sa mga pangunahing patotoo tungkol sa pagkamartir ni Santiago, ang kapatid ni Jesus.

Sa pamamagitan ng kanyang gawa, na nakasulat na pangunahin sa Griyego, nais ng manunulat na ito na alam ng Romanong mundo at igalang ang idyosyncrasy ng Hebreo. Sa kanyang mga libro ay gumagamit siya ng mga stylistic na umunlad at retorika na naghahayag ng kanyang kagustuhan at sambahayan para sa mga taong Hebreo.

Si Josephus ay labis na ipinagmamalaki sapagkat salamat sa kanyang mga libro na ipinakilala niya ang kasaysayan ng kanyang mga tao sa mga Romano at Hudyo, mula sa mga pinanggalingan nito hanggang sa pagsulat niya ng mga teksto. Sa pangkalahatan, nakatuon siya sa pagpapahusay ng gawaing kultura at kultura ng mga Hudyo.

Sa aklat na Jewish Antiquities, isang akdang binubuo ng halos dalawampung volume, binanggit ni Flavio ang pagkakaroon ni Jesus sa kasaysayan ng mga Hudyo. Ito ay tinatawag na "Flavian Patotoo" at kasalukuyang bumubuo ng maraming pananaliksik sa pagiging tunay nito, pati na rin sa pang-akda ng may-akda tungkol sa kahalagahan ni Jesucristo.

Talambuhay

Si Flavius ​​Josephus ay ipinanganak noong AD 37. C. sa dibdib ng isang kilalang pamilya ng mga pari. Napag-alaman na ang kanyang ama ay kabilang sa kung ano ang kilala bilang pari ng aristokrasya ng Jerusalem. Para sa kanyang bahagi, ang kanyang ina ay isang inapo ng maharlikang bahay ng mga Hasmoneans.

Tumugon ito sa orihinal na pangalan ng Yosef ben Mattityahu o Yossef bar na Mattityahu; ibig sabihin, "José na anak ni Matías". Tulad ng nakagawian sa mga pamilya na may isang tradisyon ng pagkasaserdote, natanggap ni Josephus mula sa isang edukasyon ng kabataan at tagubilin ng napakataas na antas.

Siya ay isang binata na nakatayo para sa kanyang mabuting memorya at ang kanyang bilis na matuto, kung kaya't pinatunayan na mayroon siyang isang malawak na pagsasanay sa kultura sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa kaalaman ng mga Hebreong tao, sa kanilang tradisyon ng mga Fariseo, Sadducee at tradisyon.

Napag-alaman na gumugol siya ng oras sa disyerto kasama ang mga Essenes, ngunit pagkatapos ng karanasan na ito siya ay bumalik sa Jerusalem upang magpatuloy sa ilalim ng mga patakaran ng buhay ng mga Pariseo, at may mga talaang pang-kasaysayan na nagpapahiwatig na siya ay naglingkod bilang isang pari.

Sa edad na 26, nagpunta siya sa Roma upang makipag-ugnay kay Emperor Nero para sa pagpapalaya ng ilang mga pari na ikinulong sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng gobernador na si Felix, sapagkat inakusahan silang lumahok sa mga pag-aalsa ng mga Hudyo laban sa mga Romano.

Promosyon kay Gob

Minsan sa Roma, si Flavius ​​Josephus ay naaresto din para sa kadahilanang ito, ngunit makalipas ang ilang sandali ay pinalaya siya bilang resulta ng panghihimasok ni Poppea Sabina, na asawa ng emperador.

Noong 65 bumalik siya sa Jerusalem. Nasa 66 na, kung ano ang kilala bilang ang Great Jewish Revolt ay sumabog; Ang pakikipagtalo sa Roma ay tila hindi maiiwasan, at sa oras na ito ang Sanhedrin ay naging isang uri ng martial ng korte na hinati ang bansa sa pitong mga distrito ng militar.

Sa ganitong paraan bumangon ang distrito ng Galilea at si Flavio Josefo ay itinalaga tulad ng gobernador. Ito ay isang sitwasyon na nasilayan ng isang halo ng misteryo, na ibinigay ang kanyang pakikiramay sa Roma at ang kanyang kawalan ng ranggo ng militar upang maisagawa ang isang mataas na posisyon.

Talunin

Bago ang pagsulong ng hukbo ni Heneral Tito Flavio Vespasiano, ang batang si Flavio Josefo ay kumbinsido sa pagkatalo at determinado na sumuko. Gayunpaman, lumayo siya sa kuta ng Jopata, na ipinagtanggol niya sa matinding pinilit ng kanyang mga kasama.

Habang ang kanyang mga kasama ay pumatay sa bawat isa bago sumuko sa mga Romano, nagbigay si Josephus at naging isa sa ilang nakaligtas sa tag-init ng 67. Sumuko siya kay Vespasian, ipinakita sa kanya ang lahat ng kanyang pagsasanay at kultura at, bukod dito, hinulaan na siya ay magiging emperador " ang lupain, sa dagat at sa lahat ng sangkatauhan.

Sa ganitong paraan ay nanalo siya ng biyaya ni Vespasian, na nagdala sa kanya sa Roma bilang kanyang alipin. Kapag siya ay naging emperador, kaya tinutupad ang hula ni Flavius ​​Josephus, pinakawalan siya ni Vespasian at binigyan siya ng pangalan ni Tito Flavius ​​Josephus.

Sa taong 70 sumali siya sa hukbo ni Tito, anak ni Vespasian, at umalis sa Judea. Doon niya nasaksihan ang pananakop ng kanyang bayan, ang Jerusalem, pati na rin ang pagkawasak ng Banal na Lungsod at ang templo nito.

Ang pag-uugaling ito ay nakakuha sa kanya ng pagpapahalaga sa isang traydor bago ang kanyang mga kababayan, mga akusasyon na, kahit na hindi mailalabanan, ay lubos na pinansin ng character na ito.

Isang mamamayan ng Roma

Si Flavio Josefo ay bumalik sa Roma at nakilahok sa triumphal parade. Salamat sa kanyang trabaho sa paglilingkod sa hukbo ni Tito at ang pagpapahalaga kay Vespasian, nakakuha siya ng pensyon, isang asawa at isang balangkas ng lupain sa Judea.

Tumanggap din siya ng pagkamamamayan ng Roman, isang taunang kita at isang bahay na naging tirahan mismo ni Vespasian.

Mula sa sandaling iyon ay nakapokus siya sa aktibidad ng pampanitikan, na kung saan ang pag-unlad ay lubos siyang naging makabayan sa pangwakas na layunin na maitaguyod ang isang mabuting pangalan para sa kanyang mga tao.

Itinalaga niya ang kanyang sarili sa panitikan hanggang sa sandali ng kanyang kamatayan, na, ayon sa mga tala sa kasaysayan, ay nangyari noong AD 100. C.

Naisip

Si Flavius ​​Josephus ay itinuturing na isang mahusay na istoryador ng kulturang Hebreo salamat sa katotohanan na inilaan niya ang kanyang sarili sa pagdokumento ng buhay ng mga Hudyo, na nagbibigay sa lipunan ng lipunan, kultura, pampulitika at pang-ekonomiya.

Kung sa halip na makamit ang biyaya ng mga Romano ay namatay siya sa isa sa mga pag-aalsa, malamang na ngayon ay walang kaalaman sa mga taon na iyon, na nagkakasabay din sa buhay at kamatayan ni Jesus.

Sa kanyang praktikal na gawain, lalo na sa Jewish Antiquities, nais niyang ipakita na ang kulturang Hebreo ay naghahula sa Greek at Roman, kung saan itinuring niya na ang kulturang ito ay kumakatawan sa duyan ng isang kaisipang hindi maikakaila ng sinaunang mundo ang impluwensya nito.

Sa kanyang mga gawa, kahit na ang mga magkakasunod na data sa mga dakilang personalidad na lumilitaw sa mga sulat ng Bagong Tipan ay nakuha.

Ganito ang kaso kay Herodes na Dakila at kanyang pamilya, tulad ng inilarawan ni Flavius ​​Josephus ang istilo ng pamumuno ni Herodes at ng kanyang anak, na humalili sa kanya. Gayundin, nagbigay siya ng konteksto sa buong kwento na sinabi tungkol sa kanya sa mga Ebanghelyo.

Ang isang katulad na kaso ay nangyayari sa mga emperador ng Roma, gayundin sa mga prefect at procurator ng Roma sa Jerusalem. Salamat sa kanilang mga teksto, kanilang buhay, kanilang mga personalidad at koneksyon sa buhay ng mga Hudyo ay maiintindihan upang maimpluwensyahan ang mga kaganapan na inilarawan sa Bagong Tipan.

Patotoo ng Flavian

Sa Book XX ng kanyang Jewish Antiquities, binanggit ni Flavius ​​Josephus si Jesus na taga-Nazaret. Ang daanan na ito ay kilala sa pamamagitan ng pangalan ng "Flavian Patotoo" at mula noong pagtatapos ng ika-16 na siglo ay naglahad ito ng iba't ibang mga debate tungkol sa pagiging tunay nito.

Ang quote tungkol kay Jesus ay ang mga sumusunod:

"Tungkol sa oras na ito si Jesus ay nagpakita, isang taong marunong (kung wasto na tawagan siyang isang tao, dahil siya ay isang nakakagulat na manggagawa ng himala, isang guro sa mga kalalakihan na tumatanggap ng katotohanan nang may kagalakan), at iginuhit sa kanya ang maraming mga Hudyo (na maraming Hentil din. Siya ang mesiyas).

At nang si Pilato, na nahaharap sa pagtuligsa sa mga nangunguna sa atin, ay hinatulan siya sa krus, ang mga umiibig sa kanya ay hindi pinabayaan siya (yamang siya ay nagpakita sa kanila na buhay muli sa ikatlong araw, na hinulaang ito at iba pa napakaraming mga kababalaghan sa kanya ang mga banal na propeta).

Ang lipi ng mga Kristiyano, na pinangalanan para sa kanya, ay hindi tumigil na tumubo hanggang ngayon. "

Sa mga panaklong ay ipinahiwatig kung ano ang dapat na mga karagdagan na ginawa ng ilang mga Kristiyanong eskriba na ginawa sa bandang huli ni Flavio Josephus.

Karaniwan ang debate tungkol sa pagiging tunay ng Flavian Patotoo ay buod sa tatlong lugar:

1- Ito ay ganap na mali dahil ang pakikialam ng Kristiyano ay malinaw na maliwanag. Si Flavius ​​Josephus bilang isang Hudyo, hindi niya kailanman maipahayag ang sarili sa gayong paraan tungkol kay Jesus. Bilang karagdagan, si Cristo ay isang katangian ng kaunting kabuluhan sa Roman Empire, kaya hindi malamang na kilala siya ni Josephus at itinuring na mahalagang isama siya sa kanyang gawain.

2- Ito ay isang totoong patotoo, bagaman mayroon itong mga pariralang idinagdag ng mga Kristiyanong eskriba.

3- Ito ay isang patotoo na ganap na isinulat ng kamao ni Flavio Josefo, na kung saan ang mga interbensyon na Kristiyano ay tinanggihan sa kwento.

Ang mga nangunguna sa posisyon ng dalawa at tatlo ay isinasaalang-alang na ang patotoo ay kapani-paniwala na dokumentaryo na katibayan ng pagkakaroon ni Hesukristo.

Kinumpirma ng mga pag-aaral na ang account ni Josephus ay sumasang-ayon sa sinabi sa mga Ebanghelyo.

Magtrabaho

Ang kanyang mabungang gawa ay isinulat sa Griego. Sa kanyang istilo ay itinutukoy ang kasaganaan ng mga retorika at pampanitikan na burloloy, kung saan ang isang tiyak na pagsamba sa mga taong Hebreo ay napatunayan sa kabila ng kanilang pakikipagtulungan sa mga Romano.

Sa kanyang mga teksto nais niyang ipakita ang kanyang sarili bilang isang istoryador ng mga Hudyo, na isinalaysay nang detalyado ang buhay ng mga taong ito upang mapatunayan na ito ay isang sibilisasyon na mas matanda kaysa sa Greek at Roman.

Ang digmaan ng mga Hudyo

Ito ang pinakalumang gawain ni Josephus. Binubuo ito ng pitong mga libro na isinulat ni Josephus sa pagitan ng 75 at 79. Una itong isinulat sa Aramaic at kalaunan ay isinalin sa Greek.

Ang akdang ito ay nangongolekta ng mga balita at opisyal na mga dokumento na nakolekta niya ng unang kamay sa battlefront sa panahon ng mga kampanya ng Vespasian at Tito. Bilang karagdagan, mayroon itong autobiographical element na ginagawang isang napaka-buhay na teksto.

Bagaman ang kanyang hangarin sa gawaing ito ay upang ipagtanggol ang mga taong Hudyo, na pinagtutuunan na kakaunti lamang ang may posibilidad na yaong nagpilit sa pag-aalsa, ang teksto ay napakahusay para sa mananakop.

Ang Digmaan ng mga Hudyo ay labis na nalulugod si Tito kaya't inutusan niya itong mai-print. Nagbigay ito kay Josephus ng ilang prestihiyo at inihanda siya para sa kanyang susunod na pagsulat.

Mga Antiquities ng Judaic

Sa kanyang pagsusumikap na maging istoryador ng mga taong Hebreo, sumulat siya ng 20 na volume na nagsasalaysay ng kasaysayan mula sa paglikha hanggang sa pamamahala ni Nero. Sa gawaing ito nais kong ipakita ang kayamanan ng kultura ng mga taong Hebreo na ipakilala ito sa mga Greeks at Romano.

Ang unang sampung mga libro ay naglalaman ng pinakalumang kasaysayan hanggang kay Esther, ayon sa kung ano ang naisip sa Lumang Kasulatan. Ang pangwakas na bahagi ng gawain ay naglalaman ng mga pag-atake ng ibang mga tao.

Ang gawaing ito ay ang naglalaman ng mga sanggunian kay Jesus at kilala bilang "patotoo ng Flavian". Sa mga tuntunin ng estilo, siya ay kulang sa kalinisan ng kanyang unang trabaho, na ginagawang mas mahirap na basahin.

Laban kay Apion

Ito ay isang paghingi ng tawad para sa mga Hebreo kung saan ipinagtatanggol niya ang kawalang-kilos ng kanyang mga tao laban sa mga pag-atake ni Apión, isang guro ng paaralan ng Alexandrian na may minarkahang posisyon na anti-Hudyo.

Sa tekstong ito ay ipinagtatanggol niya ang relihiyoso at moral na mga alituntunin ng mga Hebreong tao kumpara sa paganism ng Roman Empire. Sa dalawang volume na ipinagtatanggol niya ang antigong ng Hebreo kumpara sa kultura ng Greco-Roman at mga katangian sa mga pilosopikal na etikal na pundasyon.

Ang gawaing ito ay isinulat noong taong 93 at kilala rin bilang Sa antigong ng mga Hudyo, na nagtatampok ng sikat na paglalarawan ng 22 sagradong mga libro ng Hudaismo.

Ito ay isang pangunahing piraso upang pag-aralan ang makasaysayang data ng mga Hudyo, ang kanilang kultura at relihiyon at may mahalagang kontribusyon sa Sinaunang Egypt, ang Hyksos at ang sunud-sunod na Paraon.

Autobiograpiya

Kilala ito bilang The Life of Josephus at ipinapalagay na maaaring ito ay isang apendiks sa gawaing Jewish Antiquities.

Isinulat ni Josephus ang ulat na ito sa pagitan ng 94 at 99 bilang tugon sa mga akusasyon na ginawa ni Justus Tiberias para sa kanyang pag-uugali sa panahon ng digmaan. Sa teksto inilalarawan niya ang kanyang lahi at mga ninuno, bilang karagdagan sa pag-highlight ng kanyang mga karanasan sa kabataan at pagsasanay sa akademiko.

Mapapansin sa pagsulat na, sa isang tiyak na paraan, ipinagtatanggol niya ang kanyang sarili laban sa mga yaong, ayon sa kanya, ay paninirang-puri siya, na ginagamit para sa isang malawak na salaysay ng kung ano ang naranasan niya kapwa sa kanyang mahabang paglalakbay at sa larangan ng digmaan.

Mga Sanggunian

1. "Flavio Josefo" sa Biograpiya at buhay. Nakuha noong Setyembre 26, 2018 mula sa Biograpiya at buhay: biografiasyvidas.com
2. "Josephus … Isang Kwalipikadong istoryador para sa Kanyang Paksa" sa Watchtower Online Library. Nakuha noong Setyembre 26, 2018 mula sa Library Online Library: wol.jw.org
3. "Mga Pagsulat ni Josephus at ang kanilang Pakikipag-ugnay sa Bagong Tipan" sa Bible.org. Nakuha noong Setyembre 26, 2018 mula sa Bible.org: bible.org.
4. Si Piñero, ang patotoo ni Flavio Josefo tungkol kay Jesus. Si Jesus at ang anti-Roman resistensya (XLIII) ”(Pebrero 20, 2017) sa Trend 21. Nakuha noong Setyembre 26, 2018 mula sa Mga Trending 21: trend21.net
5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: isang magkasalungat at madamdaming figure" (Oktubre 31, 2007) sa Tarbut Sefarad, network ng kultura ng mga Hudyo. Nakuha noong Setyembre 26, 2018 mula sa Tarbut Sefarad, network ng kultura ng mga Hudyo: tarbutsefarad.com