FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: TALAMBUHAY, ISTILO, GAWA, PARIRALA - ARTE - 2025

Si Francisco Javier Clavijero (1731-1787) ay isang istoryador at pari mula sa New Spain, na ipinanganak sa Mexico, na kabilang sa Order ng Jesuit. Ang kahalagahan ng kanyang gawain ay nakalatag sa lugar na ibinigay niya sa kasaysayan ng kanyang bansa sa mga tuntunin ng pagsakop at ang proseso ng ebolusyon ng mga katutubong tao.

Ang gawain ni Clavijero ay may mga katangian ng kanyang pagkatao, samakatuwid nga, ang kanyang panulat ay makabagong at moderno sa oras kung saan niya ito binuo. Gumamit din siya ng malinaw at matapang na wika; marahil ang kanyang pagsusulat ay naiimpluwensyahan sa istilo ng mga pagbasa ni Descartes, Benito Feijoo, at Gottfried Leibniz.

Larawan ng Francisco Javier Clavijero. Pinagmulan: Hindi kilalang pintor, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Ang ilan sa mga pinakatanyag na pamagat ni Clavijero ay: Ang Sinaunang Kasaysayan ng Mexico, De la Colonia de los Tlaxcala, at La historia de la Antigua o Baja California. Ang pari ay naging isang sanggunian para sa pag-aaral ng pre-Hispanic na kasaysayan ng Mexico.

Talambuhay

Kapanganakan at pamilya

Si Francisco ay ipinanganak noong Setyembre 9, 1731 sa lumang New Spain, ngayon Mexico, partikular sa Veracruz, sa isang pamilya na nagsilbi sa monarkiya ng Espanya. Ang kanyang mga magulang ay ang Spanish Blas Clavijero at María Isabel Echegaray; mayroon siyang sampung magkakapatid, siya ang pangatlo.

Headstock pagkabata

Ang pagkabata ni Clavijero ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na mga pagbabago, dahil sa gawaing isinagawa ng kanyang ama, na malapit na nauugnay sa korona ng Espanya. Nakatira siya sa mga lungsod tulad ng Puebla at Oaxaca; Mula pagkabata siya ay kasangkot sa buhay ng mga katutubo, ang kanilang kultura, wika at tradisyon.

Pagsasanay sa edukasyon

Si Francisco Clavijero ay nag-aral sa San Jerónimo at San Ignacio na mga paaralan ng mga Heswita, sa Puebla, kung saan nalaman niya ang Latin, panitikan, pilosopiya at teolohiya. Pagkatapos, noong 1748 at sa edad na labing-pito, pumasok siya sa Order of the Society of Jesus sa Tepotzotlán upang maging isang pari.

Matapos ang tatlong taon sa Tepotzotlán, noong 1751, bumalik siya sa San Ildefonso upang pag-aralan ang pilosopikong pilosopiya o paghahayag ng Kristiyano. Gayunpaman, hindi siya lubos na nalulugod sa pagtuturo na iyon, kaya't napagpasyahan niyang malaman ang tungkol sa pilosopiya, at pagkatapos ay natapos niya ang teolohiya sa kapital ng Mexico.

Pangunguna ng Pari

Si Clavijero ay naorden bilang isang pari noong 1754. Sa oras na iyon siya ay nagsilbi bilang isang guro, at namamahala sa Colegio San Ildefonso. Palagi siyang nagpakita ng interes sa mga katutubo, at sa gayon ay hiniling niya na maging bahagi ng mga misyon na isinagawa sa California; gayunpaman, hindi ito ipinadala.

Noong 1758, nang magsimula siyang magtrabaho sa Colegio San Gregorio, sa Mexico City, isa siya sa mga namamahala sa pagsasanay na ibinigay sa mga Indiano doon. Kasabay nito, sinuri niya ang kasaysayan ng Mexico, lalo na sa gawaing pananaliksik na isinagawa ng manunulat ng Bagong Espanyol na si Carlos Sigüenza.

Pag-aalay sa edukasyon

Si Francisco Clavijo ay gumugol ng limang taon, sa pagitan ng 1762 at 1767, na nakatuon sa pagtuturo. Una siya ay nasa San Gregorio, pagkatapos ay naatasan siya sa Puebla, sa paaralan ng San Francisco Javier upang turuan ang mga katutubo; at noong 1763 ipinadala siya sa Morelia para sa parehong layunin.

Pagpapatalsik ng mga Heswita

Si Clavijero ay nasa isang institusyon ng pagtuturo sa Guadalajara nang utos ng hari na si Carlos III, noong Pebrero 1767, ang pagpapatalsik sa mga Heswita mula sa lahat ng kanilang mga teritoryo; ito ay para sa mga nakakahimok na kadahilanan, ayon sa kanya. Hanggang Hunyo 25 ng taong iyon, nagsimula ang yugto ng pagkatapon para sa pari.

Simula ng pagkatapon

Ang bukal ng Neptune sa Bologna, kung saan namatay si Francisco Javier Clavijero. Pinagmulan: Patrick Clenet, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Si Francisco Clavijero at ang kanyang mga kasama ay gumugol ng oras sa Veracruz, bago umalis sa Oktubre 25, 1767, para sa Havana. Mahaba at mahirap ang proseso ng pagpapatapon. Sa daan, ang pari ay nagkasakit, namamahala upang mabawi, sa wakas naabot sa Italya, at noong 1770 siya ay naninirahan sa lungsod ng Bologna.

Ang kanyang interes sa pre-Hispanic

Mula sa proseso ng pagsakop ng mga Espanyol hanggang Amerika, maraming debate tungkol sa kultura ng mga katutubo. Dahil dito si Clavijero ay naging interesado at nag-aalala tungkol sa pagpapanatili at pagbibigay ng halaga sa bawat isa sa mga tradisyon at kaugalian ng mga katutubong tao sa Mexico.

Nai-install sa Italya, isinagawa niya ang tungkulin na ipakita na ang mga paniniwala ng mga katutubo, patungkol sa kanilang mga diyos, ay bahagi ng kanilang idiosyncrasy. Para sa kadahilanang ito, itinuring niya na kinakailangan para sa mga kaukulang awtoridad na ilaan ang kanilang sarili upang itinaas ang kahulugan ng kultura ng Katutubong Amerikano.

Ang kanyang pinakadakilang gawain na nakasulat sa pagpapatapon

Matapos mag-set sa Bologna, ang pari ng Jesuit ay nagsimulang umunlad, sa pagitan ng 1770 at 1780, ang kanyang pinakamahalagang gawain: Sinaunang Kasaysayan ng Mexico. Inilantad ni Clavijero ang kasaysayan ng mga katutubong tao, at pinagtalo rin ang mga ideya na umiiral tungkol sa kanila, sa pamamagitan ng kanyang malawak na kaalaman.

Dahilan sa kanyang trabaho

Sa oras na si Clavijero ay nagpatapon sa Italya, napagtanto niya na ang mga taga-Europa ay may maling akala sa kung ano ang katulad ng lupa ng Amerika. Kaya't ang dahilan ng kanyang gawain ay upang mailabas ang mga naninirahan sa lumang kontinente, at ipalaganap din ang katotohanan tungkol sa mga katutubong tao.

Ang headstock bilang isang mapagkukunan ng inspirasyon

Ang gawain ni Francisco Javier Clavijero mula sa Italya upang maikalat at mabigyan ng halaga ang sinaunang kasaysayan ng Mexico, ay inspirasyon para sa ilang New Hispanics. Kabilang sa mga ito ay sina José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini at Juan José de Eguiara.

Ang bawat isa sa kanila ay nasasaktan upang mag-iwan ng isang malinaw na kasaysayan ng pre-Hispanic Mexico at buhay sa panahon ng kolonisasyon ng Espanya. Upang makamit ito, pinalakas nila ang kanilang mga katangian, na nag-ambag mula sa kanilang mga tanggapan bilang mga manunulat, astronomo, pilosopo, mananalaysay at kronista; ang kanilang unyon ay nagbigay ng isang walang kapantay na dokumentaryo na dokumentaryo.

Mga nakaraang taon at kamatayan

Ang mga huling taon ng buhay ni Francisco Javier Clavijero ay ginugol sa labas ng kanyang sariling lupain, dahil hindi siya makakabalik. Inilaan niya ang kanyang sarili sa pagsulat at paglilingkod sa mga nangangailangan. Namatay siya sa Bologna, noong Abril 2, 1787, dahil sa isang impeksyong matagal na niyang pinagdudusahan.

Proseso ng pagpapabalik sa iyong katawan

Ang balita ng pagkamatay ng pari ay umabot sa Mexico 75 taon mamaya, noong 1862. Mula noon, ang mga nauugnay na pamamaraan ay nagsimulang dalhin ang kanyang katawan sa lupain ng Aztec. Gayunpaman, ang unang mahusay na pagsisikap ay nakatuon sa lokasyon nito.

Matapos ang mga taon ng pag-aaral at pananaliksik ng antropolohikal, natagpuan niya ang kanyang mga labi. Noong Hulyo 13, 1970, inanunsyo ng administrasyon ni Gustavo Díaz Ordaz ang pagpapabalik, na naging materialized noong Agosto 5 ng taon. Matapos maparangalan, ang kanyang balangkas ay idineposito sa Rotunda of Illustrious Persons.

Ang libingan ng istoryador na si Francisco Javier Clavijero, sa Rotunda ng masama. Pinagmulan: Thelmadatter, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Katunayan ng Francisco Clavijero

Ang bisa ng Francisco Clavijero ay nananatiling matatag, dahil ang kanyang mga akda ay patuloy na maging isang sanggunian para sa mga iskolar ng kasaysayan ng Mexico at Amerika. Bilang karagdagan, ang pangkat ay mayroong kanya sa bawat isa sa mga institusyon at lugar na nagdadala ng kanyang pangalan, tulad ng mga kalye, mga avenue, mga parisukat at mga paaralan.

Sa kabilang banda, ang Francisco Javier Clavijero Award ay naitatag upang mapahusay ang mga pag-aaral sa kasaysayan at etnohistory sa Mexico. Ang inisyatibo ay na-sponsor ng National Institute of Anthropology and History, kasama ang National Council for Culture and the Arts.

Estilo

Ang istilo ng pampanitikan ng paring Heswita mula sa New Spain ay nailalarawan sa kaalaman at direktang pakikipag-ugnay niya sa iba't ibang katutubong populasyon sa kanyang panahon. Naipakita rin niya ang pagiging moderno ng kanyang pagkatao sa kanyang mga teksto, na nagpahintulot sa kanya ng isang mas malawak na saklaw ng kanyang mga ideya.

Ang kanyang wika ay tumpak, matapang at matapang. Sa pamamagitan ng kanyang mga salita nagawa niyang baguhin ang nalalaman sa panahong iyon tungkol sa pilosopikong pilosopiya. Ang mga isyu na nag-aalala sa kanya ay palaging nauugnay sa kanyang tinubuang-bayan, mga katutubong tao at kanilang iba't ibang mga pagpapakita ng kultura; layunin nito ay upang maikalat at mapanatili ito.

Pag-play

- Sinaunang kasaysayan ng Mexico (1770-1780).

-Short ng paglalarawan ng ilan sa kanyang mga gawa

Sinaunang kasaysayan ng Mexico

Ito ay ang pinaka-natitirang at mahalagang gawain ni Francisco Clavijero, na kanyang binuo sa pagpapatapon na may isang mataas na antas ng sentimyento dahil sa kalayuan ng kanyang sariling bayan. Sa gawaing ito, sinubukan ng pari na bigyan ang halaga na nararapat sa kasaysayan ng Mexico bago ang pananakop, matapos ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga dayuhan at walang alam na mga opinyon.

Ang aklat na binuo ni Clavijero ay isang parangal sa Amerika, lalo na sa kanyang katutubong Mexico, pati na rin ang pagiging mapagkukunan ng libangan sa mabagal na pagdaan ng panahon. Sa loob nito, ang may-akda ay namamahala sa paglalantad ng paunang kasaysayan ng paunang Hispanic ng bansang Aztec, hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo.

Istraktura

Ang sinaunang kasaysayan ng Mexico ay nakabalangkas sa sampung mga libro, kasama ang siyam na disertasyon o talumpati. Sa kaso ng una, nauugnay ito sa likas na pagbuo ng mga katutubong tao, habang ang iba pa ay detalyadong paglalarawan ng mga pre-Hispanic na kaganapan.

Nilalaman

Sa pamamagitan ng gawaing ito, nagbigay ng bagong hangin si Francisco Clavijero sa makasaysayang proseso ng Mexico at Amerika. Kinontra rin niya ang mga opinyon ng mga hindi pa nakakalakad sa teritoryo ng New Spain at kung gayon, sinubukan na gumawa ng mga paghuhukom tungkol sa paraan ng buhay na umiiral doon.

Sa kabilang banda, ang pari ay naghihirap upang ipakita ang isang malawak na panorama ng nakaraan ng Mexico. Ang mga Toltec, ang Mexico o Aztecs, ang kapanganakan ng paghahari ng Mexico, ang pagdating ng mga Espanyol at ang pagsakop sa Tenochitlan noong 1521, ay bahagi ng mga pahina ng libro.

Ang

Sa seksyon sa mga lektura o talumpati, ipinagtanggol at pinangalagaan ng pari ng New Spain na may ganap na katapatan ang kanyang pagmamahal at paggalang sa mga katutubo. Ito rin ay sa seksyong ito na ipinahayag niya ang kanyang pagkabagot sa walang saysay na pag-atake ng mga Europeo laban sa mamamayang Amerikano.

Nahaharap sa kanyang hindi pagsang-ayon at hindi pagsang-ayon sa mga opinyon ng mga intelektwal ng lumang mundo, si Francisco Clavijero ay naging pangunahing tinig ng mga katutubong tao. Ang hangarin at hangarin nito ay puksain ang mga alingawngaw at maling paghahabol, at upang makita ang Amerika na may pagkakapantay-pantay, at bilang isang lupa na may pagkakakilanlan.

Mga Edisyon

Ang Historia antigua de México ay nai-publish sa unang edisyon nito sa Italyano, at may kasamang apat na kopya. Ito ay napakahalaga at natanggap nang mahusay na sa lalong madaling panahon nai-publish sa Ingles at Aleman, at gaganapin din ng isang lugar ng karangalan nang higit sa limang daang taon.

Noong 1826 ang akda ni Clavijero ay isinalin sa Espanyol, sa dalawang dami; dumating siya sa teritoryo ng Mexico pagkatapos ng pag-asa ng kalayaan. Sa librong ito, ang Jesuit ay naging pinakadakilang exponent at tagapagtanggol ng Amerika, dahil ang kanyang karanasan, dokumentasyon at pananaliksik ay nagbigay sa kanya ng sapat na kaalaman.

Sa Espanyol

Nang lumabas ang gawain ng pari sa Espanyol noong 1826, ito ay isang pagsasalin ng orihinal na teksto, na ginawa sa London ng manunulat at mamamahayag ng Espanya na si José Joaquín de Mora. Pagkatapos, sa pagitan ng 1868 at 1917, pinamamahalaan nitong kumalat sa halos lahat ng America.

Pagkaraan ng isang siglo, ang paglalathala sa Espanyol ay ginawa nang direkta ng teksto na isinulat mismo ni Clavijero. Ang gawain ay namamahala sa Mariano Cuevas, isang Mexican Jesuit. Ang gawain ay ipinakita sa apat na volume sa unang dalawang pagpapakita, at sa kalaunan ay nabawasan sa isa.

Fragment

"Ang mga ito ay mga taga-Mexico ng regular na tangkad, kung saan mas madalas silang lumihis ng labis kaysa sa default; na may mabuting karne at isang makatarungang proporsyon sa lahat ng mga miyembro nito, na may makitid na noo, itim na mata at isang pantay, matatag, puti at makinis na ngipin …

Ang kanilang mga pandama ay buhay na buhay, lalo na ang paningin, na pinapanatili nila kahit na sa katamtaman nito …

Ang mga transports ng galit ay hindi regular na nakikita sa mga Mexicans, o ang mga galit na galit ng pag-ibig na madalas sa ibang mga bansa … sila ay dumanas ng mga pinsala at trabaho, at labis na nagpapasalamat sa anumang pakinabang … ".

Fragment of the

"Totoo na ang mga taga-Mexico ay walang tinig upang ipaliwanag ang mga konsepto ng bagay, sangkap, aksidente at iba pa; ngunit pantay na totoo na walang wika, Asyano o European, ay nagkaroon ng gayong mga tinig bago nagsimulang mawalan ng timbang ang mga Greek, abstract ang kanilang mga ideya, at lumikha ng mga bagong termino upang maipaliwanag ang mga ito.

Ang mahusay na Cicero, na nakakaalam ng wikang Latin nang maayos at umunlad sa mga oras kung kailan ito sa pinakadakila nitong pagiging perpekto … nakikipaglaban nang maraming beses sa kanyang pilosopikong akda upang makahanap ng mga tinig na nauugnay sa mga ideyang metapisiko ng mga Griego … ".

Ang kasaysayan ng Antigua o Baja California

Ito ay isa pa sa mga kaugnay na gawa ni Francisco Clavijero. Ito ay nai-publish sa Italya, sa 1789, sa pamamagitan ng kanyang kapatid, pati na rin ang Heswita na si Ignacio Clavijero. Ang gawain ay tungkol sa gawaing misyonero na isinagawa ng mga magulang ng Order of the Society of Jesus sa teritoryo ng Baja California.

Ang pag-unlad ng gawain ay suportado ng mga kwento at patotoo ng mga Heswita, kabilang sa mga ito: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino at Juan de Ugarte. Nahahati ito sa apat na dami; sa Mexico ipinanganak ito noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, partikular sa 1852.

Fragment

"Tungkol sa relihiyon, isang mahalagang artikulo sa kasaysayan, kakaunti lang ang masasabi natin, sapagkat halos wala sa mga taga-California. Wala silang mga templo, altar, simulacra, pari o sakripisyo, at samakatuwid, walang bakas ng idolatriya o panlabas na pagsamba sa pagka-diyos ang natagpuan sa kanila.

Gayunman, nagkaroon sila ng ilang ideya ng isang Kataas-taasang Paglikha, tagalikha ng mundo, ngunit tulad ng nakakubli at nalilito tulad ng sa ibang mga mamamayan na barbarian, at disfigured na may isang libong walang kapararakan, pangangailangan at pagiging anak … ".

Mga Parirala

- "Ang kanilang mga kaluluwa ay radikal na tulad ng iba pang mga kalalakihan, at sila ay pinagkalooban ng parehong mga kasanayan. Ang mga taga-Europa ay hindi pa gaanong ginawang hindi gaanong karangalan sa kanilang kadahilanan kaysa sa pag-aalinlangan nila ang pagkamakatuwiran ng mga Amerikano … ang kanilang mga pag-unawa ay may kakayahang lahat ng agham, tulad ng ipinakita ng karanasan ".

- "Ang mga batas ay walang silbi kapag ang kanilang pagmamasid ay binabantayan at ang mga nagkasala ay hindi parusahan."

- "Ang Pilosopiya ay marangal at natutunan ng pahinga, aliw sa mga pagdurusa, kapaki-pakinabang at banayad na pag-aliw sa mga kahihinatnan ng buhay."

- "Ang pagnanais para sa kaligayahan na nagpapasigla sa mga kalalakihan na gumawa ng mga pinaka-mahirap na gawain, madalas na itinatapon ang mga ito sa pinakamalalim na mga pag-ulan."

- "Ang mga nakakuha nito nang walang pagkapagod ay madaling naglaho sa kanilang kayamanan."

- "Live off ang produkto ng iyong trabaho, dahil sa paraang ang iyong kabuhayan ay magiging kaaya-aya."

- "Wala talagang kakulangan ng mga makapangyarihang baluktot at banal na kalalakihan na ministro ng kanilang mga hilig."

- "Walang trono na higit na nabubulok kaysa sa isang napapanatili sa halip ng puwersa ng mga armas kaysa sa pag-ibig sa bayan."

- "Nais kong magreklamo sa isang palakaibigan na paraan tungkol sa kawalang-ginagawa o kapabayaan ng ating mga matatanda na may paggalang sa kasaysayan ng ating bansa."

- "… Dahil sa pagkawala ng mga sulatin, ang kasaysayan ng Mexico ay naging napakahirap, kung hindi imposible. Dahil nawala ito, hindi ito maaayos, maliban kung ang natitira sa atin ay hindi nawala ”.

Mga Sanggunian

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. f). Cuba: Ecu Red. Nabawi mula sa: ecured.cu.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Francisco Javier Clavijero. (N / a): Talambuhay at Buhay. Nabawi mula sa: biografiasyvidas.com.
3. Francisco Javier Clavijero. (2019). Spain: Wikipedia. Nabawi mula sa: es.wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. f.) Mga sikat na parirala ng: Francisco Javier Clavijero. (N / a): Omar Macías. Nabawi mula sa: omarmacias.com.
5. Reyes, A. (2017). Francisco Xavier Clavijero. Mexico: Encyclopedia of Literature sa Mexico. Nabawi mula sa: elem.mx.