HERACLITUS: TALAMBUHAY, PILOSOPIYA AT MGA KONTRIBUSYON - PILOSOPIYA - 2025

Ang Heraclitus ng Efeso (535 hanggang 475 BC) ay isang pre-Sokratikong pilosopo na ang mga kontribusyon sa pilosopiya at agham ay kumakatawan sa isang mahalagang pasiya na magbibigay ng pinakamahalagang pilosopikal na kaisipan ng Sinaunang Greece: ang Socratic.

Siya ay isang tao na nagturo sa sarili na pagsasanay, kaya hindi siya sinabi sa loob ng anumang paaralan o stream ng pilosopiko o proto-pilosopikal na pag-iisip ng oras. Katutubong sa lunsod ng Efeso, itinuring siyang isa sa mga payunir sa paggalugad ng walang malay na tao na may kaugnayan sa kalikasan.

Ang pangunahing postulate na ito ay nakatuon sa kilusan at palaging pagbabago ng lahat ng mga elemento at phenomena na naroroon, pati na rin sa duwalidad at paghaharap ng kabaligtaran bilang bahagi ng isang unibersal na balanse.

Tulad ng School of Milesia, kasama sina Thales, Anaximander at Anaximenes, tinukoy din ni Heraclitus ang isang primordial at orihinal na elemento para sa materyal at umiiral: ang apoy, itinuturing din na bahagi ng kaluluwa ng tao.

Talambuhay

Si Heraclitus ay ipinanganak noong 535 BC sa Efeso, isang kolonya ng Greece na matatagpuan kung nasaan ang Turkey ngayon.

Bagaman hindi gaanong impormasyon ang nalalaman tungkol sa pilosopong Greek na ito, mayroong mga talaang pangkasaysayan na nagpapahiwatig na si Heraclitus ay bahagi ng isang marangal na pamilya na pribilehiyo at nabibilang sa aristokrasya ng panahon.

Sa katunayan, sa kanyang pamilya ang pagtatalaga ng posisyon ng pari ay namamana; sumasalamin na sila ay mayaman at mayaman.

Sa kabila ng katanyagan na mayroon ang pamilya ng Heraclitus, ang pilosopo na ito ay nailalarawan mula sa isang maagang edad sa pamamagitan ng pagiging introvert at walang panlasa para sa pampublikong buhay.

Matibay na pagkatao

Sinasabing ang Heraclitus ay sumalungat sa parehong mga pirail na may kontrol sa Efeso noong nakaraan, at ang mga bagong kinatawan na nauugnay sa demokrasya na nagsisimula nang magkaroon ng preponderance sa oras.

Ang kakulangan ng pakikiramay sa parehong pamamaraang nakakuha sa kanya ng malakas na pagpuna, na ang dahilan kung bakit ginugol niya ang isang mahusay na bahagi ng kanyang buhay na nakahiwalay sa iba, na nakatuon sa pag-unawa sa kung bakit ng mga bagay.

Ayon sa mga natagpuan na natagpuan, masasabi na si Heraclitus ay may malakas na karakter; ipinapahiwatig ng magkakaibang mga mapagkukunan na ginamit ito upang maging mahigpit, maliit na pasyente at mapang-uyam. Bilang karagdagan, ang ilang mga istoryador ay nagsasabing siya ay nagpahayag ng isang tiyak na pag-aalipusta para sa mga ordinaryong mamamayan, na maaaring bunga ng kanyang aristokratikong pinagmulan.

Ang mga katangiang ito ng kanyang pagkatao ay naiimpluwensyahan sa kanya na mas gusto na ihiwalay ang kanyang sarili mula sa pintas na natanggap niya sa panahon ng kanyang buhay at maiwasan na maiugnay sa mga aspeto na may kaugnayan sa sining at relihiyon.

Pagpapatalsik ng Hermodoro

Ang isa pang kaganapan na sinasabing nagpapatibay sa kanyang pag-aalipusta para sa kanyang mga kapwa lalaki sa Efeso at ang desisyon niya na ihiwalay ang kanyang sarili sa lipunan ay ang kanyang kaibigan na si Hermodorus, isang pilosopo at isang katutubong Greece, ay pinalayas mula sa lunsod na iyon, na nagdulot ng Heraclitus ng maraming galit at hindi pagkakasundo

Upang pag-aralan nang mabuti ang pag-iisip at upang makalikha kung ano ang magiging mga teoryang Heraclitus ', napunta siya upang manirahan sa mga bundok, kung saan halos lubos siyang nahiwalay sa lipunan.

Ang Heraclitus ay pinaniniwalaang namatay sa isang taon sa paligid ng 470 BC. Karamihan sa kanyang pilosopiya ay lumampas sa mga modernong panahon salamat sa mga sanggunian na ginawa ng manunulat na Diógenes Laercio, na ipinanganak sa Greece.

Pilosopiya (naisip)

Sa pag-iisip ng Heraclitus, may mga pamamaraang nagpapahiwatig na hindi siya sumulat ng anumang libro tulad nito, ngunit ang lahat ng mga turo na itinuro niya ay oral.

Batay sa sitwasyong ito, pinaniniwalaan na ang kanyang mga alagad ang siyang nagsalin ng mga salita ni Heraclitus sa mga liham. Ang katotohanang ito ay napakahirap na kumpirmahin ang kanyang akda ng ilang mga pangungusap at pangungusap.

Gayunpaman, may mga tala na nagpapahiwatig na ang bahagi ng kanyang pag-iisip ay sumalungat sa sistema - hanggang sa pagkatapos ay itinuturing bilang natural - nabuo at pinamunuan ng aristokrasya, at pabor sa mga batas na nilikha at itinatag sa pamamagitan ng Estado, isang kinatawan ng katawan.

Sa pangkalahatan, masasabi na ang pilosopiya ng Heraclitus ay batay sa tatlong konsepto: theós, lógos at pỳr. Ang unang termino ay tumutukoy sa kung alin ang banal.

Para sa bahagi nito, ang mga logo ay nauugnay sa tinatawag na Heraclitus na "pagiging" ng uniberso, pati na rin ang lahat ng bahagi ng pilosopikong diskurso na may kaugnayan sa pangangatuwiran at kaisipan.

Ang huli ay ang pinakamahalagang elemento ng pilosopiya ng Heraclitus, pỳr, na tumutugma sa malikhaing apoy ng lahat ng umiiral. Ang salitang ito ay interpretasyon ng Heraclitus 'ng konsepto ng arke.

Maghanap para sa kabaligtaran

Itinatag ni Heraclitus na ang mundo ay pare-pareho at pangmatagalang pagbabago, at sa gitna ng prosesong ito ng pagbabagong-anyo ang bawat elemento ay nagiging kabaligtaran na nilalang.

Bilang karagdagan, ang katotohanan ng patuloy na pagbabago at, samakatuwid, ang pana-panahong pag-update, ay nagpapahiwatig na ang parehong mga sitwasyon ay hindi maaaring maranasan ng maraming beses. Sa madaling salita, hindi kailanman magiging posible para sa isang lugar na manatiling pareho, dahil ang mga bagay ng lugar na iyon ay patuloy na binabago.

Tulad ng para sa tao, itinakda ni Heraclitus na ang tao ay patuloy na pakikibaka dahil sa mga pagbabagong ito at pagbabagong nagaganap sa lahat ng oras.

Bilang isang kinahinatnan ng pangmatagalang kahaliling ito sa pagitan ng mga kabaligtaran na character, ang konsepto ng kalidad na nauugnay sa isang katangian ng tao ay nagiging medyo kamag-anak.

Kasabay nito, sa gitna ng pakikibaka na ito, ang mga tao ay may perpektong setting upang matuklasan ang kanilang sariling pagkakakilanlan, na binibigyan nila ng paulit-ulit ang kanilang mga sarili sa mga kabaligtaran na bagay.

Ayon kay Heraclitus, ang prosesong ito ay mahalaga sa kung saan ito ang bumubuo ng makina kung saan ang mundo at mga bagay ay nagbabago at nagbago. Ang view na ito ay itinuturing na salungat sa kung ano ang ipinagkatiwala sa oras na iyon.

Ang konsepto ni Arjé

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang isa sa mga pinaka-kaugnay na mga punto ng pilosopiya ng Heraclitus ay na siya ay isaalang-alang ang apoy bilang pangunahing at mahahalagang elemento ng lahat ng mga bagay.

Ang arko, na kilala rin bilang arché o arque, ay ang konsepto na nagkaroon noong mga panahon ng sinaunang Greece upang sumangguni sa simula ng kilalang uniberso; ito ang paliwanag na ibinigay tungkol sa pinagmulan ng lahat ng mga bagay.

Itinuring ng Heraclitus na ang lahat ng mga pagbabago na nabuo sa kalikasan ay na-trigger ng apoy.

Ayon kay Heraclitus, ang lahat ng mga bagay na umiiral ay ipinanganak sa pamamagitan ng apoy, kasunod ng pagkakasunud-sunod ng sunog, hangin, tubig at lupa. Gayundin, ipinahiwatig nito na ang mga bagay ay nawala sa parehong paraan, ngunit sa isang kabaligtaran; ibig sabihin, lupa, tubig, hangin at apoy.

Sa madaling sabi, para sa Heraclitus, ang apoy ang pasimula at pagtatapos ng lahat ng mga bagay na bahagi ng kalikasan, ito ay itinuturing kahit na ang pinagmulan ng kaluluwa. Ayon sa pilosopo na ito, ang apoy na ito ay ipinanganak bilang kinahinatnan ng isang tiyak na pangangailangan.

Pag-play

Ayon sa mga natala na nakuha, nagsulat si Heraclitus ng isang solong gawa na tinatawag na De la Naturaleza. Kapansin-pansin na ang parehong pamagat na ginamit upang magkaroon ng mga akdang tumatalakay sa mga isyu sa pilosopiya sa Ancient Greece.

Tulad ng nabanggit sa itaas, walang katiyakan kung ang aklat ni Heraclitus 'ay talagang ipinaglihi sa kanya tulad nito o kung ito ay isang pagkakasunud-sunod na ginawa ng kanyang mga alagad, isang pagsasama na kasama ang mga kuru-kuro at paglalarawan ni Heraclitus sa iba't ibang mga paksa.

Sa anumang kaso, si Diogenes Laertius ay ang manunulat na Griego na nag-uugnay sa librong Of Nature kay Heraclitus. Ang aklat na ito ay nahahati sa tatlong mga kabanata: ang una sa mga pag-uusap tungkol sa kosmolohiya, ang pangalawa ay nakatuon sa larangan ng politika, at ang ikatlong kabanata ay tumutukoy sa teolohikal na paksa.

Paggamit ng apaurusismo

Ang istraktura ng kanyang tanging trabaho ay binubuo ng higit sa isang daang mga pangungusap, nang walang direktang koneksyon sa bawat isa. Ang Heraclitus ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga aphorismo bilang isang paraan ng pagpapahayag ng kanyang pag-iisip.

Ang mga aphorismo ay ang mga pangungusap na may katangian ng pagiging blangko at maikli, at ginagamit ito upang ilarawan ang mga konsepto na itinuturing na totoo sa isang tiyak na larangan.

Sinasabi na ang katotohanan na ginamit niya ang mga aphorismo upang maipakilala ang kanyang mga ideya ay naaayon sa mga katangian na nalaman tungkol sa karakter na ito, dahil ang Heraclitus ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging medyo nakakainis, pati na rin ang introspective at malubha.

Ang lahat ng mga kakaibang bagay na ito ay nakakuha sa kanya ng palayaw ng "ang madilim", at naaayon sa kahulugan ng mga fragment ng kanya na natagpuan.

Karamihan sa mga natitirang parirala

Tulad ng ipinaliwanag bago, ang gawain ng Heraclitus ay binubuo ng mga tukoy na parirala at pangungusap. Sa ibaba ay babanggitin namin ang ilan sa mga pinaka-emblematic:

-Nhindi lumalaban maliban sa pagbabago.

-Ang bawat araw ng araw ay isang bagong elemento.

-Hindi posible na tumabi sa parehong ilog ng dalawang beses, sapagkat hindi ito magkaparehong ilog at hindi ito ang parehong tao.

-Ang Diyos ay taglamig at tag-araw, kasiyahan at gutom, digmaan at kapayapaan, araw at gabi.

-Lahat ay nagbabago; samakatuwid, wala.

-Ang mga pumapasok sa iisang ilog, ang mga tubig na tatakip sa kanila ay magkakaiba.

-Ang hindi pagkakaroon ng pag-asa posible upang mahanap ang hindi inaasahan.

-Ang mga batas ng tao ay pinakain ng banal na batas.

-Nakikita ng Diyos ang lahat ng mabuti at makatarungan; ito ay mga kalalakihan na lumikha ng makatarungan at hindi makatarungan.

- Yaong mga naghahanap ng ginto ay humukay ng maraming at wala silang nakahanap.

-Ang sakit ay ginagawang mas kaaya-aya sa kalusugan; ang kagutuman ay ginagawang mas kasiya-siya; at ang pagkapagod ay nagpapahinga ng higit na kaaya-aya.

-Ang pinagmulan at dulo ay nalilito sa isang bilog.

-Ang kaluluwa na tuyo ay ang pinaka-matalino at, samakatuwid, ang pinakamahusay.

-Ang matalinong tao ay hindi magbibigay pansin sa akin, kundi sa mga logo (ang salita), at sa gayon ay nauunawaan na ang bawat isa sa mga bagay ay talagang isa.

Pangunahing mga kontribusyon

Sunog bilang isang pangunahing elemento

Tulad ng binuo ng mga pilosopo ng School of Milesia sa kanilang mga gawa ang pagkakaroon ng isang likas na elemento na nagsisilbing kakanyahan at pinagmulan ng lahat ng umiiral, ipinagpatuloy ni Heraclitus ang linya ng iniisip at iniugnay ang kalidad na ito upang sunog.

Lumapit sa apoy si Heraclitus bilang isang sentral na elemento na hindi kailanman napapatay, na ang natural na paggalaw ay pinapayagan itong isang di-static na pag-iral, at iyon ay nasa hakbang kasama ang natitirang likas na kadaliang kumilos ng Uniberso.

Ang apoy ay hindi lamang naroroon sa mundo, ngunit magiging bahagi din ng kaluluwa ng tao.

Ang kadaliang kumilos ng umiiral na Uniberso

Para sa Heraclitus, ang lahat ng mga phenomena ng kalikasan ay bahagi ng isang estado ng patuloy na paggalaw at pagbabago. Walang anupaman, ni mananatiling hindi gumagalaw o magpakailanman. Ito ay kilusan at ang kapasidad para sa pagbabago na nagbibigay-daan sa pangkalahatang balanse.

Ang Heraclitus ay kredito sa ilang tanyag na mga pariralang pang-talinghaga na naglalantad ng kaisipang ito: "Walang sinumang maligo nang dalawang beses sa parehong ilog." Sa ganitong paraan, ang pilosopo ay namamahala upang ilantad ang pagbabago ng karakter hindi lamang ng kalikasan, kundi pati na rin sa tao.

Sa parehong paraan, isang beses na ipinakita ni Heraclitus ang "Lahat ay dumadaloy", na nagbibigay sa uniberso ng isang tiyak na pag-asa tungkol sa mga aksyon nito, ngunit hindi kailanman isang static na kalikasan.

Duality at oposisyon

Itinuring ng Heraclitus na ang nagbabago na mga phenomena ng kalikasan at tao ay bunga ng mga pagkakasalungatan at pagtutol sa katotohanan. Ang kanyang pag-iisip ay umunlad na hindi posible na makaranas ng isang estado kung ang katapat nito ay hindi kilala o naranasan dati.

Ang lahat ay binubuo ng kabaligtaran nito, at sa isang punto ay ipinapasa ito sa isa't isa. Upang mabuo ang puntong ito, ginamit ni Heraclitus ang talinghaga ng isang landas na umaakyat at isa pa na bumababa, na sa huli ay walang iba kundi ang parehong landas.

Ang buhay ay nagbibigay daan sa kamatayan, kalusugan sa sakit; hindi alam ng isang tao kung ano ito upang maging malusog kung hindi siya nagkasakit.

Ang prinsipyo ng pagiging sanhi

Sa panahon ng kanyang buhay, binuo ni Heraclitus sa kanyang pag-iisip ang paghahanap para sa pagiging sanhi; Ano ang sanhi ng bawat pisikal o natural na kababalaghan o kilos? Sinabi ng pilosopo na ang lahat ng nangyayari ay may dahilan, at na walang maaaring maging sanhi ng kanyang sarili.

Kung nagpapatuloy kang mag-explore ng retrospectively, sa ilang oras ay darating ka sa isang paunang dahilan, na pinangalanan ni Heraclitus bilang Diyos. Sa ilalim ng teoryang teolohikal na ito, pinatunayan din ni Heraclitus ang likas na pagkakasunud-sunod ng mga bagay.

Mga logo

Sa kanyang akda ay nabuo ni Heraclitus ang kanyang pang-unawa sa mga logo. Ang salita, ang pagmuni-muni, ang dahilan. Ito ang mga katangian na inilimbag ni Heraclitus sa Logos nang tanungin niya na hindi lamang ang salitang sinabi niya na naririnig, ngunit ang Logos.

Itinuring niya na ang Logos ay naroroon, ngunit maaari itong hindi maiintindihan sa mga kalalakihan.

Inimbitahan ni Heraclitus ang pangangatuwiran bilang bahagi ng unibersal na pamamaraan na nagpasiya na, bagaman ang lahat ay dumaloy, sumunod din ito sa isang tinukoy na pagkakasunud-sunod ng kosmiko, at ang Logos ay bahagi ng landas na pupuntahan.

Kung gayon, pinapabilis ng mga logo ang mga ugnayan sa pagitan ng mga likas na elemento, kagalingan ng kaluluwa, ang likas na katangian ng banal, atbp.

Mga unang konsepto ng Estado

Sa kanyang trabaho, nagsimulang mag-sketch si Heraclitus kung ano ang magiging isang perpekto o functional na estado. Gayunpaman, sa paglaon, ang mga kalagayang panlipunan ay napakatindi pa rin, na ginagawang mahirap ang proseso ng pag-uuri sa isang lipunan.

Sa oras na iyon sa Greece, ang bilang ng mga taong itinuturing na mamamayan ay minimal, at ang mga bata, kababaihan at alipin ay hindi kasama. Sinasabing ang Heraclitus ay nagmula sa isang aristokratikong background, na nagbigay sa kanya ng isang tiyak na bias sa lipunan kapag nabuo ang mga konsepto na ito.

Gayunman, hindi niya gaanong inalisan at, sa halip, inilantad ang mga partikular na konsepto ng digmaan at ang kapangyarihan ng isang tao kaysa sa isa pa.

Konsepto tungkol sa digmaan at kaalaman sa sarili

Itinuring ni Heraclitus, pilosopikal at pampulitika, ang digmaan bilang isang kinakailangang kababalaghan upang mabigyan ng pagpapatuloy sa natural na pagkakasunud-sunod ng kosmiko, kung saan ang iba pang mga konsepto na naitaas sa kanya, tulad ng duality at oposisyon, ay napatunayan.

Ang pag-aaway ng mga tumututol na posisyon na nagbibigay daan lamang sa isang bagong estado o kaganapan, pinapayagan upang matukoy ang posisyon ng bawat tao sa bagong pagkakasunud-sunod na ito at samakatuwid, upang itapon ang isang bagong pananaw sa kapangyarihan at istraktura na nagsisimula sa paghabi. sa ibaba nito.

Ang ganitong uri ng kaguluhan ay nagpapahintulot sa tao na makilala ang kanyang sarili at malaman kung nagtataglay siya ng mga katangian ng isang superyor na pagkatao, o yaong hahatulan siya ng pagiging banal (tulad ng sa mga alipin).

Mula rito, sinimulan ni Heraclitus na bumuo ng mga unang etikal na ideals ng tao, dahil ang mga kinakailangang pag-uugali para sa pagpapatuloy ng indibidwal na buhay at sa lipunan, na kalaunan ay dadalhin at palawakin ng maraming bilang ng mga pilosopo, na nagbibigay ng sariling etika larangan ng pag-aaral at pagninilay.

Mga Sanggunian

1. Barnes, J. (1982). Ang mga Pilosopikong Pambatiko. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Maagang Greek Philosophy. London: A & C Itim.
3. Harris, W. (nd). Heraclitus Ang Kumpletong Fragment. College sa Middlebury.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Pilosopiya para sa mga nagsisimula. Buenos Aires: Ito ay Nascent.
5. Taylor, CC (1997). Mula sa Simula hanggang Plato. London: Routledge.