HUMANISM: KASAYSAYAN, KATANGIAN AT KINATAWAN - ART - 2025

Ang humanism ay isang pilosopikal at intelektuwal na kilusan na hinahangad ang pag-unlad ng pag-iisip at mga ideya upang ilipat ang mga supernatural o pamahiin na paniniwala na kumalat mula sa Middle Ages. Para sa kadahilanang ito, batay ito sa kadakilaan ng tao at pangangatuwiran, pati na rin ang salpok ng larangan na pang-agham.

Sa pamamagitan ng pang-agham na ebolusyon, ang pagsasanay at pag-eensayo sa interpretasyon at pag-aaral ng mga wika, lalo na ang Greek at Latin, ay na-promote. Ang interes sa mga natural na elemento at pag-unlad sa mga lugar ng pananaliksik ay nadagdagan din, na kabilang sa kung saan ang politika, sosyolohiya at sikolohiya ay nakatayo. Kung gayon, ang humanismo ay isang rebolusyong pangkultura.

Ang Erasmus ng Rotterdam ay isa sa mga pangunahing kinatawan ng humanismo. Pinagmulan: Hans Holbein

Sa parehong paraan, mapapahalagahan na ang kilusang ito ay isang polysemic kasalukuyang ng pag-iisip dahil nakatuon ito sa pagpapanumbalik ng mundo ng Greco-Latin, na kinabibilangan ng pag-aaral ng sining at klasikal na panitikan, philology at mga titik ng tao; ngunit sa parehong oras maaari itong maunawaan bilang ang sistema na nakabuo ng umiiral na pagtatanong.

Tumutukoy ito sa paglayo ng mga relihiyon at pagpapahayag ng walang talento ng Diyos. Sa pamamagitan ng paglalagay ng tao bilang haligi ng lipunan, itinatag ng humanismo ang prinsipyo ng pagdududa: ang mga indibidwal ay maaaring kumilos, makaramdam at mag-isip nang hindi naghihintay ng interbensyon sa kanilang buhay mula sa isang mas mataas na nilalang.

Gayunpaman, ang pagpapakitang ito ng kultura ay hindi nagmula sa isang naunang plano ng isang piling minorya o hindi rin bumangon mula sa isang sandali hanggang sa isa pa, ngunit ang resulta ng isang hanay ng mga pang-ekonomiyang, pampulitika at panlipunang mga pangyayari na naipahayag sa iba't ibang paraan sa East at West, nagmula sa proyekto ng humanist at interdisciplinarity.

Pinagmulan at kasaysayan

Ito ay madalas na nakasaad na ang pinagmulan ng humanism (bilang isang pilosopikal at kilusang intelektwal) ay naganap sa Italya sa paligid ng ikalabing apat na siglo at kumalat sa buong Europa noong ika-labing-anim na siglo, na naging sanhi ng pagsilang ng mga ismo.

Sila ay avant-garde na naghangad na makisama sa nakaraan at maglalantad ng isang bagong paraan ng pag-unawa sa itinuturing na tunay.

Tulad ng para sa termino, na nagmula sa Latin humanismus, binigyan ito ng teologong Aleman na si Friedrich Niethammer (1766-1848) noong 1808 upang sumangguni sa pag-aaral na nakatuon sa pagsisiyasat ng mga klasikal na teksto.

Ang konsepto na "humanist" ay ginamit mula pa noong ika-16 siglo ng mga mag-aaral sa unibersidad upang italaga ang mga guro na nagturo ng wika o panitikan.

Dapat itong bigyang-diin na ang humanismo ay hindi lamang isang pilosopikal na doktrina, kundi isang sistemang pang-edukasyon at pampanitikan na ang axis ay ang pagpapatibay ng pedagogy at tao. Gayunpaman, ang mga kaganapan na nag-ambag sa pagbuo nito ay hindi wasto o heterogen, bagaman tatlo ang ipinakita na pangunahing para sa pag-unlad nito:

Pagbagsak ng Constantinople (1453)

Ang kaganapang ito ay minarkahan ang pagbaba ng Byzantine Empire sa mga kamay ng mga Ottoman Turks. Ang kaganapan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging isang pakikibaka sa pagitan ng mga relihiyon para sa pananakop ng teritoryo, kapag ang mga Turko, sa ilalim ng pamumuno ng Mehmed, kinubkob ang Constantinople. Ang paglaban ng kanyang hukbo ay pinangungunahan ni Janissaries, isang pangkat ng mga bihasang mandirigma.

Ang mga tropang Romano, na sumunod sa utos ni Giovanni Giustiniani, ay nakipaglaban sa dalawang tuluy-tuloy na araw, ngunit nabigo ang kanilang diskarte sa pamamagitan ng pag-iwan ng bukas sa isa sa mga pintuan ng dingding. Ang kaganapang ito ay mahalaga para sa hukbo ng Turkey na sakupin ang lungsod, na pumatay hindi lamang sa Constantine XI kundi kalahati ng populasyon.

Ang katotohanang ito ay kumakatawan sa pagkakasala ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng Islam, bilang karagdagan sa komersyal na pagbagsak dahil ang link sa kultura sa pagitan ng Asya at Europa ay nagkapira-piraso, isang aspeto na nagbigay ng kakulangan sa mga pangunahing kagamitan.

Upang makahanap ng mga solusyon na makakatulong sa kanila na mabuhay, ang mga naninirahan ay nagsimulang maghanap ng mga bagong ruta sa komersyal.

Ito ay kung paano lumitaw ang ideya na ang mundo ay mas malaki kaysa sa naunang naisip, ito ang simula ng humanismo. Pagkalipas ng ilang oras, ang perpektong ito ay naiimpluwensyahan ang mga manlalakbay na nais na matuklasan ang mga bagong ruta at nakumpirma sa pagdating sa Amerika noong 1492.

Exodo at paglago ng kultura

Matapos ang pagbagsak ng Constantinople, maraming mga Byzantines ang nagsimulang lumipat sa Italya. Ang pagkakaroon ng mga Hellenist na ito sa teritoryo ng Europa ay pangunahing para sa pagpapalawak ng mga ideyang pansining, dahil ang mga Griego ay isa sa mga mamamayan na nagpataw ng humanismo bilang isang paraan ng pamumuhay.

Ang exodo ng mga intellectual elite na ito ay naging sanhi ng pag-unlad ng ekonomiya ng Roma, Naples, Venice, Milan at Florence sa pamamagitan ng mercantile, manufacturing at port activity, na naging sanhi ng paglaki ng mga ligal na propesyon, tulad ng mga notaryo at abogado. Ang katotohanan ng Bibliya ay pinalitan ng na itinakda sa mga ligal na dokumento.

Sa ganitong paraan, ipinanganak ang diplomasya, na kung saan ay nagdaragdag ng pagkadismaya ng mga monghe at theologians dahil itinuturing silang walang ginagawa, habang sa parehong oras ang pagbabagong etikal-panlipunan ay isinagawa. Ang mga halaga ng mga mamamayan ay hindi na nakasentro sa pananampalataya at birtud na naangkin noong Middle Ages, ngunit nanalo ang kaligayahan sa lupa na ibinigay ng pera.

Ang katotohanang pang-ekonomiya at intelektwal ay inilipat ang pangako ng walang hanggang kaligayahan. Para sa kadahilanang ito, lumitaw ang mga bagong tungkulin sa lipunan, tulad ng mga gramatika, abogado at artista na ang pagpapaandar ay upang patunayan ang dating pananaw sa mundo at maikalat ang kaalaman na tinanggihan sa mga kalalakihan. Ang pagiging kultura ay naging tungkulin sa bansa.

Renaissance

Sa kabila ng katotohanan na ang kilusang ito ay walang tiyak na petsa ng pinagmulan, ang rurok nito ay naganap sa Kanlurang Europa noong ika-15 at ika-16 na siglo.

Sa panahong ito, ang pagbabagong-anyo ng pag-iisip at pag-unlad na pang-agham ay naipakita. Iyon ay, ang Renaissance ay nagpapakilala sa transisyonal na yugto sa pagitan ng Middle Ages at modernidad.

Gayunpaman, ang pagbabagong ito ay hindi nagmula sa isang sandali hanggang sa isa pa, dahil ang mga unang ideya tungkol sa sariling katangian at pagpapalawak ng mga pag-aaral sa siyensya ay lumitaw salamat sa burgesya, isang klase na namuno sa isang bahagi ng mga panahon ng medyebal. Kaya, higit pa sa isang paglipat, ang Renaissance ay isang pagpapatuloy sa kultura.

Ito ay isang pagpapatuloy dahil ang Renaissance ay hindi nakatuon sa mga ideyang iminungkahi ng humanismo, ngunit pinalawak ito. Habang ang humanismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-update at pagsisikap na ibalik ang karunungan ng Greco-Latin, batay sa isang teolohikal-philological framework, ang Renaissance ay nagtaguyod ng pag-unlad ng agham.

Sa ganitong paraan, ang parehong paggalaw ay sumusuporta sa bawat isa upang ipahayag ang kahalagahan ng kaalaman bilang ang pangunahing nasyon ng lipunan, na tinatanggal ang kanilang mga sarili mula sa pananaw sa relihiyon na naging simula ng humanismo at nagreresulta sa paglikha ng mga artistikong akademya, paaralan at unibersidad kung saan hinahangad ang edukasyon. pagsasanay sa agham at panitikan.

Humanismo sa mundo

Kanluran

Ang Humanismo sa Kanluran ay malapit na nauugnay sa programang pang-edukasyon at wika, na lumayo sa sarili sa makatuwiran na ideal na umani noong ika-labing anim na siglo upang tumuon sa pagkamalikhain at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga paksa. Ang layunin ay upang pukawin ang patula at retorika paglago.

Ang paghahayag na ito ay naiimpluwensyahan ng kulturang Greco-Romano, na hindi binibigyang diin ang pangangailangan ng mga diyos o ang kaugnayan ng banal na ipaliwanag ang mundo.

Para sa kadahilanang ito, mula ika-13 siglo sa, Western humanism ay kumakatawan sa isang pagkawasak sa pagitan ng relihiyon at sekular na puwang dahil sa salungatan na nalikha sa paligid ng mga institusyong pampulitika at simbahan.

Parehong ang papa at ang mga hari ay naghahangad na magkaroon ng ganap na kapangyarihan sa Estado at ng mga naninirahan dito. Ito ay tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, nang ipanganak ang Enlightenment, isang kilusan na nagpataas ng tao bilang pangunahing pigura sa kasaysayan. Sa ganitong paraan ang pamumuno ng parehong emperyo at ang Kristiyanismo ay lumabo.

Ang ilang mga kalalakihan ay wala nang mga diyos o mga monarko upang purihin, na ang dahilan kung bakit ipinanganak ang kaalaman bilang isang instrumento na nag-organisa ng katotohanan; Kasabay ng wikang ito ay nakatayo, isang katangian na naiiba ang mga tao mula sa ibang mga nilalang. Samakatuwid ang paglilihi ng pag-unlad ng lingguwistika bilang isang pinag-isang proyekto ng humanismo.

Silangan

Hindi tulad ng humanismo sa Kanluran, na lumayo sa sarili ng ecclesiastical sphere, sa Silangan ay nauugnay ito sa maraming sandali ng pagbabagong-anyo ng relihiyon o paggawa ng tao.

Sa una, ang pananampalataya sa kontinente ng Asya ay nauunawaan bilang isang sistemang panlipunan upang malutas ang mga abala na maaaring magkaroon ng mga lalaki, ngunit nagbago ang pananaw na ito dahil sa Hinduismo.

Ang Hinduismo, bagaman umusbong ito sa India, naimpluwensyahan ang buong kontinente sa Asya dahil naiparating nito ang imahinentong ideya ng pagkakaroon ng pagka-diyos sa lahat ng mga aksyon at desisyon ng mga tao.

Samakatuwid, itinatag nito ang panloob at panlabas na katotohanan ng mga indibidwal. Kung nawala ang kanyang pananampalataya, lumayo din siya sa katotohanan at mula sa koneksyon sa "unibersal na kaluluwa."

Ibig sabihin, lumayo ito sa pagiging sensitibo at, samakatuwid, mula sa kamalayan ng tao. Ang kulto na ito ay inihayag na ang tao ay hindi ang axis ng mundo, ngunit may kaugnayan sa kalikasan.

Sa kabila ng kabalintunaan tungkol sa lugar na inookupahan ng mga indibidwal, ang humanismo sa Silangan ay pinamamahalaang tumatag pagkatapos ng panahon ng Vedic (327 BC - 1500 BC), nang una sa kung saan lumitaw sa Europa (West).

Matapos ang panahong iyon, ang lalaking Asyano - sa kabila ng pag-ugat sa kanyang relihiyosong doktrina - ginamit ang responsibilidad at pamumuno sa pagtatayo ng kanyang sariling kapalaran, na batay sa kagalingan at pagiging perpekto ng kanyang mga aksyon.

Humanism at interdisciplinarity

Ang kilusang pilosopikal-relihiyosong kilusang ito na binuo pareho sa Silangan at sa Kanluran ay nabuo ang kalayaan ng pag-iisip at ang tinatawag na teoryang humanistic.

Ang mga salitang ito ay hindi dapat gamitin nang kasingkahulugan, bagaman ang isa ay nagmula sa iba pa. Ang Humanismo ay maaaring makita bilang isang intelektwal na kasalukuyang, habang ang doktrina ng humanist ay ang materyalization ng mga pang-agham na ideya.

Ang teorya ng humanistic ay isang proyekto na naglalayong itaguyod ang pag-unlad ng mga ideya sa sining at kultura, pati na rin ang ebolusyon ng mga pagsisiyasat ng empirikal, na may layunin na magpakita ng mga bagong paliwanag na makakatulong upang maunawaan ang mga katotohanan at pagkakasunud-sunod ng mundo.

Mula doon lumitaw ang interdisciplinarity: isang larangan ng pag-aaral kung saan ang mga pang-akademikong disiplina na may layunin ng pagpapalawak ng paglilihi ng humanism sa pamamagitan ng mga eksperimento at trabaho ay pinagsama.

katangian

Interes sa mga klasikal na pag-aaral

Ang isa sa mga tampok ng humanism na higit sa lahat ay ang interes nito sa mga klasikal na pag-aaral: sinusubukan na bumalik sa nakaraan at itatag ang Greco-Roman didactics sa pamamagitan ng philological investigations.

Ang layunin ay upang mabuo ang makasaysayang pag-aaral sa pamamagitan ng pag-aaral ng isa pang kultura. Samakatuwid, ang pagpapakitang ito ay pinagsama ang pagiging makasaysayan bilang ehe ng modernong pag-iisip.

Ang pagnanais para sa kapangyarihan ay lehitimo

Ang humanismo ay nagtataguyod ng pagbuo ng mga potensyal ng tao at, samakatuwid, ay nagtatanggol sa lehitimong karapatan sa katanyagan, prestihiyo at kapangyarihan. Ang nasabing posisyon ay makikita sa aklat na The Prince ni Nicholas Machiavelli, na binasa ng mga pinuno ngayon at ang mga taktika ng kapangyarihan ay malapit na sinusunod.

Ang mga halagang ito ay higit pa kaysa sa banal, pinapahusay ang mga kabutihan ng tao sa pagkasira ng Kristiyanong moralidad ng Diyos, na maingat na maiwasan ang mga kasalanan at i-highlight ang kabutihang panrelihiyon, sa panahon ng iskolar.

Ang tao ay may kamalayan sa kanyang mga karapatan

Sa panahong ito umunlad ang mga sibilisasyong Europeo mula sa etikal, moral at hudisyal na pananaw. Ang tao ay higit na nakakaalam sa kanyang mga karapatan at din ng mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay sa harap ng batas, sa harap ng mga kawalang-katarungan o pagkakamali na nangyari sa oras na iyon.

Makatao sa mundo

Hindi tulad ng pangitain na ginanap noong huling bahagi ng Middle Ages, ipinakita ng mga humanista ang mga tao bilang mga makamundong nilalang at sinira ang altar ng relihiyon kung nasaan sila.

Ang sangkatauhan ay ang sentro ng mundo, ngunit natural pa rin ito at makasaysayan. Ang pamamaraang ito ay ipinakita ang indibidwal bilang isang hindi sakdal na pinapagbinhi ng mga bisyo at katalinuhan.

Nakalabas na simbahan

Ang isa pang mahahalagang katangian ay na ang institusyon ng simbahan ay lumipat, ngunit hindi tinanggal.

Sa madaling salita, ang relihiyon ay may tungkulin upang matiyak ang kapayapaan sibil o, sa halip, sa pagpapanatili ng kaayusang panlipunan at mga kontrata sa kasal; masasabi na napunta ito mula sa isang teokratiko hanggang sa isang posisyon ng antropocentric ng katotohanan.

Pagkakakilanlan sa kultura

Ibinalik ng Humanismo ang paglilihi ng mga akademikong Neoplatonic upang maitaguyod ang isang partikular na pagkakakilanlan sa kultura.

Para sa kadahilanang ito, ipinahayag niya ang prinsipyo na ang bawat tao ay dapat malaman ang kalikasan nito; Ito ay kung paano niya malalaman ang kanyang mga depekto at birtud. Ang unang lumayo sa kanila mula sa kabutihan sa lipunan, ang pangalawa ay gagamitin para sa pag-unlad ng moral ng Estado.

Ang Optimism ay nagpapatalo ng pesimism sa medieval

Sa humanismo mayroong isang pananalig sa tao, na nagtatakda ng pananalig sa Diyos. Ang kulto ng ego ay tumatagal ng hugis at kumakalat ng ideya na ang katanyagan at kaluwalhatian ay nagkakahalaga ng pakikipaglaban upang lumipat. Sa ganitong paraan, ang isang mundo ay na-configure na naghihikayat ng mahusay na mga pista.

Ang taong maasahin sa mabuti ang nagmamay-ari ng kanyang buhay at hindi ipinagpapahayag ang kanyang kinabukasan sa Diyos, dahil ang pagkawala ng konserbatibong pesimismo ay nawala sa kanya at nangahas na magbago, ilibing ang nakaraan.

Ang paglitaw ng mga magagaling na artista

Si Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, bukod sa iba pa, ay ang mga artista na nabuhay sa panahong iyon ng makataong kaluwalhatian.

Sa gayon, sa larangan ng politika at relihiyon, ang mga character tulad nina Erasmus ng Rotterdam at Giordano Bruno ay lumitaw, ang huli ay pinatulan ng kamatayan ng Inquisisi, dahil nagsimula siyang mag-aral ng astronomiya, laban sa "mga disenyo ng Diyos."

Pinananatili ni Bruno na mayroong isang malawak na uniberso, kung saan ang Earth ay isang maliit na globo lamang. Gayunman, hindi nila siya pinaniwalaan, itinuturing siyang kalapastangan at pinanindigan siya sa publiko. Sa oras ay patunayan siya ng tama.

Lumitaw ang mga pagsisiyasat sa siyensiya

Sa humanism, ang tao ay nagsimulang gumamit ng kanyang katalinuhan at nagtaka tungkol sa kanyang pinagmulan. Ito ay kung paano siya nagsimulang magsagawa ng pang-agham na pananaliksik, sa paggamit ng kanyang pangangatuwiran.

Ang agham ay nagdulot ng mga alamat, alamat at banal na mga kwento na isantabi, na humiwalay sa mga sagradong aklat tulad ng Bibliya, na naging laganap sa mga nakaraang dekada.

Ang mga piling tao ay nag-aambag sa sining

Ang mga patron ay ang mga piling tao na nag-ambag sa paglikha ng sining. Sila ay mga tao na, dahil mayroon silang masaganang mapagkukunan ng ekonomiya, ay kumuha ng isang artista o siyentipiko sa ilalim ng kanilang proteksyon upang magawa nila ang kanilang mga gawa o pananaliksik, ngunit laging iniisip na makinabang o samantalahin ito.

Partikular, ang patronage ay ang pagpapakita ng bond na ito na maaaring, sa ilang mga lawak, ay isang pangyayari na katulad ng kung ano ang vassalage ay nasa Middle Ages.

Pinaka tanyag na sining

Dapat pansinin na ang artistang humanist ay kinasihan ng mga tanyag na tema, at pinipili ang mga ito upang maging isang bagay na inilarawan at na-idealize. Sa tula, ang awit ng pag-ibig, digmaan o pagkakaroon ay nakakakuha ng kaugnayan.

Sa kabilang banda, ang nobelang pastoral ay lumitaw, na nagbabalik sa isang bansa na malayo sa karaniwang mga alalahanin ng mga magsasaka.

Ang popular ay hindi nangangahulugang bulgar. Ibig sabihin, sa sining ng humanist walang puwang para sa mga ordinaryong pagpapakita ng mga "plebs" (mga tao), na makikita ang kanilang apogee kalaunan kasama ang Baroque, noong ika-17 siglo.

Pangitain ng antropocentric

Sa humanism, ang isang pangitain ay ipinataw sa papel ng tao na naiiba mula sa dati na umiiral sa nakaraang panahon at nagsilang sa modernong panahon.

Ito ay tungkol sa antropocentrism. Nakakatulad ito sa isang sangay ng pilosopiya na, bilang karagdagan sa pag-aaral ng tao sa lipunan, nauunawaan siya bilang isang kadahilanan ng pagbabago sa lipunan: "Ang tao ay isang conductor ng mga sibilisasyon at isang tagabuo ng mga lungsod; ito ay ang sanggunian para sa lahat ng nilikha at konsepto ”.

Partikular, kung ano ang layunin ng doktrinang ito ay ang tao ay ang panukala upang ang lahat ay isakatuparan at itinatag sa kanyang kagustuhan, at hindi bigyang katwiran ang kanyang mga aksyon bago ang isang superyor na pagkatao, tulad ng nangyari sa Middle Ages.

Ang pangangalakal ay hindi isang kasalanan

Ang ekonomiya ay nagsisimula na mag-boom at ang kalakalan sa pagitan ng mga bansa ay nagtatapos na nananatili at patuloy na lumalaki. Ang pangangalakal ay hindi na itinuturing na isang kasalanan. Medyo kabaligtaran.

Maging ang Protestante na si John Calvin ay nagluluwalhati ng pera; naniniwala ito ay isang palatandaan na pinagpala ng Diyos ang mga taong nagtatrabaho

Pagpapakita ng humanismo

Ang Humanismo ay isang kasalukuyang pag-iisip na nag-iba-iba sa mga dekada, dahil ang doktrinang ito ay naisip ng ibang mga kilusan sa kultura o relihiyon. Para sa kadahilanang ito, kahit na ito ay isang pagpapakita na lumitaw noong kalagitnaan ng ika-labintatlong siglo, nananatili pa rin ito ngayon, tulad ng ebidensya sa mga paaralan ng mga titik at pilosopiya.

Sa buong panahon, tatlong uri ng mga humanismo ang naipakita, na nauugnay sa pagsulong ng personal na pagmuni-muni bilang isang instrumento ng buhay. Ito ang Renaissance, sekular, at relihiyosong humanismo.

Renaissance humanism

Lumitaw ito sa pagtatapos ng ika-labing apat na siglo na may layunin na salungatin ang edukasyon sa iskolar, na ang pamamaraan ng pag-aaral ay lohika ng Aristotelian.

Ang pagtuturo ng pilosopikong pilosopiya ay batay sa pagpapakita ng katotohanan ng mga supernatural na katotohanan na nagmula sa Kristiyanismo. Sa kadahilanang ito, isinilang ang humanismo ng Renaissance, dahil hinahangad nitong ipakita na ang mga himala ay isang fiction.

Ang demonstrasyong ito ay nag-reaksyon laban sa utilitarianism at lumikha ng isang bagong bilog sa kultura, na kung saan kasama ang mga kababaihan na may kakayahang magsalita at sumulat nang matatas.

Sa ganitong paraan, makikita na ang kanyang layunin ay ang mag-ambag sa ebolusyon ng lipunan, kung kaya't sinubukan niyang hikayatin ang lahat ng mga sibilyan na magkaroon ng isang maingat na pagbabahagi.

Sekular na humanismo

Ang sekular na humanismo ay nailalarawan bilang ang puwang kung saan nabuo ang interdisciplinarity.

Ang kilusang ito ay isang pilosopiya ng buhay na nais na palawakin ang pangitain ng mundo sa pamamagitan ng pagsasama ng lahat ng mga paniniwala sa parehong lugar; iyon ay, hindi ito sumasalungat sa anumang relihiyon na may pagkakaugnay at hindi binibigyang diin ang mga superhuman na kaganapan.

Sa loob ng kilusang ito ay naturalismo, moralidad at hustisya. Ang gawain ng mga currents na ito ay magbantay, magbigay at magpapalaganap ng pisikal at mental na katatagan ng mga kalalakihan, na may karapatang magbigay ng kanilang sariling kahulugan sa kanilang buhay.

Para sa kadahilanang ito, ang humanism na ito - tulad ng Renaissance - ay hindi tumanggap ng supernatural na paliwanag na inaalok ng Kristiyanismo.

Upang sabihin na ang mundo ay nilikha sa pamamagitan ng mahika o hindi maipaliwanag na mga kaganapan ay nangangahulugang pag-atake sa sikolohikal na kalusugan ng mga nilalang. Sa kabilang dako, ang pagkakaroon ng sekular na humanismo ay may malaking kaugnayan dahil ito ang una na nagsasama ng mga ideyang pampulitika bilang mga haligi kapag nagtatayo ng isang komunidad.

Relihiyosong humanismo

Ang etikal na expression na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasama ng pilosopiya at relihiyosong ritwal sa parehong kasalukuyang pag-iisip. Ang layunin nito ay upang makipagtulungan sa pagbuo ng mga kakayahan at interes ng bawat indibidwal.

Sa panahon ng Rebolusyong Pranses (1789-1799) ipinakita niya ang iba't ibang mga bagay o manipestasyon na may function ng pagkilos bilang mga simbolo. Ang mga simbolo na ito ay dapat na sambahin ng mga lalaki dahil naaayon sa representasyon ng kanilang bagong relihiyon.

Dahil dito, noong 1793 ang Notre Dame Cathedral ay naging imahe ng "templo ng pangangatuwiran", habang pinalitan ng "ginang ng kalayaan" ang mga larawan ng Birheng Maria; ngunit ang pinakamahalagang icon ay ang tinaguriang kulto ng pangangatwiran, isang doktrina na sinimulan ni Jacques Hérbert (1757-1794).

Ang kulto na iyon ay binubuo ng isang hanay ng mga civic partido na kung saan ang mga taong iyon, maging ang mga humanista o siyentipiko, na may proyekto na nagpapakita na hindi umiiral ang Diyos dahil hindi siya tumigil sa terorismo ng digmaan, nakatagpo.

Ang pamamaraang ito ay nagmula ng isa pang sistema ng debosyon batay sa pangangatuwiran at kritikal na pag-iisip, na tinawag na "siglo ng mga ilaw".

Mga uri ng humanismo

Ang Humanismo ay isang kilusan na lumahok sa iba't ibang mga lugar ng buhay, tulad ng pampulitika, relihiyon at pang-agham.

Ang bawat kasalukuyang naiimpluwensyahan ang pang-unawa na mayroon ang tao tungkol sa uniberso at ang katotohanan. Gayunpaman, tatlong mga paggalaw na nagbago nang malaki sa paraan ng nakikita ang kapaligiran ay dapat na i-highlight: empiricism, existentialism at Marxism.

Empiricism

Ito ay teoryang sikolohikal-epistemological batay sa karanasan. Inilahad ng doktrinang ito na ang kaalaman ay hindi totoo kung hindi ito mai-verify sa mga pisikal na katotohanan.

Ang empiricism ay ang sangay ng humanismo na nakatuon sa mga praktikal na kaganapan at hindi mga hindi gaanong argumento.

Eksistensialismo

Ito ay isang doktrinang pilosopiko-pampanitikan na kumalat ni Jean Paul Sartre (1905-1980) sa buong 1920s, kung saan sinabi na ang tao ay responsable lamang sa kanyang mga aksyon, kalayaan at emosyon. Ang bawat indibidwal ay nag-iisa sa mundo sapagkat ang Diyos ay iniwan siya at ang kumpanya ng iba pang mga nilalang ay hindi palaging.

Ang kasalukuyang pag-iisip na ito ay bilang pangunahing elemento ng pagtatapon ng materyal at intelektuwal na mga elemento, na kung saan ay limitado lamang ang mga saloobin at pag-uugali ng mga tao.

Marxismo

Ito ay isang pagpapakitang pampulitika-pang-ekonomiya batay sa mga ideya ni Karl Marx (1818-1883), kung saan iminungkahi na ang tao ay dapat bumuo ng kanyang pagkakakilanlan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa ibang mga indibidwal. Ang aspetong ito ay nakabuo ng mga bono ng cordiality sa kapaligiran sa lipunan.

Ang doktrinang humanistikang ito ay tinanggihan din ang kapitalismo at ipinagtanggol ang pagtatayo ng isang lipunan nang walang hierarchies.

Mga kinatawan

Bilang isang kaisipang pilosopiko, pampulitika at intelektwal, ang humanismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng maraming mga kinatawan na nakabuo ng iba't ibang mga hypotheses sa pamamagitan ng kanilang mga karanasan.

Ito ay kung paano naging kilalang intelektwal ang kilusan na nakatuon sa mga halaga. Sa kahulugan na iyon, ang dalawang precursor ay kailangang makilala: sina Erasmus ng Rotterdam at Leonardo Da Vinci.

Erasmus ng Rotterdam (1466-1536)

Siya ay isang pilosopo na Dutch, philologist at teologo na nagpakita ng isang pesimistang konsepto ng katotohanan. Sinabi ng humanistang ito na ang buhay ay hindi nakasalalay sa Kristiyanismo, at hindi rin relihiyon ang batayan ng pagkakaroon. Gayunpaman, ang bawat tao ay kailangang tumanggap ng binyag upang ilaan ang kanyang sarili nang may dignidad.

Ang kontribusyon ni Rotterdam ay namamalagi sa kanyang pakikipaglaban laban sa iskolarismo dahil, ayon sa kanya, isang kalakaran na hindi nag-ambag sa ebolusyon ng kaalaman sa siyentipiko.

Bilang karagdagan, ipinahayag niya na ang tao ay kasing talino sa pagiging sensitibo niya at ang kanyang katotohanan ay hindi magiging perpekto. Ang kanyang layunin ay upang imungkahi na ang pagkabulok ay maligayang tinanggap.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Siya ay isang may-akda na nakatuon sa kanyang sarili sa parehong mga humanistic at siyentipikong pag-aaral, dahil nahuhumaling siya sa ideya ng ganap.

Itinuring ni Da Vinci na ang indibidwal ay isang hindi pantay na yunit na kailangang balangkas sa pamamagitan ng kanyang sariling kaalaman. Ito ay kung paano lumitaw ang sketsa ng Vitruvian Man, isang proyekto kung saan inilantad niya ang kanon ng perpektong tao.

Nag-udyok ang artist na ito sa mga katanungan sa iba't ibang sanga ng agham at sining, sapagkat sinabi niya na ang kabutihan ay matatagpuan lamang sa pamamagitan ng makatuwiran na pag-aaral.

Mga Sanggunian

1. Batllori, M. (2000). Nakatagong pilosopiya. Nakuha noong Mayo 22, 2019 mula sa Unibersidad ng Paris: pilosopiya.uniparis.org
2. Belda, BJ (2010). Ang unibersal na teorya ng humanismo. Nakuha noong Mayo 21, 2019 mula sa Autonomous University of Madrid: humanismo.uam.es
3. Cordua, C. (2013). Humanismo. Nakuha noong Mayo 22, 2019 mula sa Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
4. González, E. (2008). Patungo sa isang kahulugan ng salitang humanism. Nakuha noong Mayo 21, 2019 mula sa Akademikong Ulat: dokumento.fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). Humanismo, rebolusyong pangkultura. Nakuha noong Mayo 21, 2019 mula sa El Colegio de Jalisco: library.itam.mx
6. Velasco, A. (2009). Kulturang humanistik. Nakuha noong Mayo 22, 2019 mula sa National Autonomous University of Mexico: Investigaciónsocial.unam.mx