LIKAS NA BATAS: MGA KATANGIAN AT KINATAWAN - ARTE - 2025

Ang natural na batas ay isang legal na konsepto na may mga etikal at pilosopikal na mga tampok na kinikilala ang pagkakaroon ng mga karapatang pantao na ibinibigay ng kalikasan bago ang anumang iba pang pag-aayos na nilikha ng tao.

Ang "Iusnaturalismo", sa kanyang etymological origin, ay nagmula sa Latin ius, na nangangahulugang "tama"; naturalis, na nangangahulugang "likas na katangian"; at ang ismo ng Greek suffix, na isinasalin sa "doktrina." Para sa kadahilanang ito, pagkatapos ay tinukoy bilang natural na batas. Ang petsa ng paglitaw ng term na ito ay napakaluma.

Ang mga intelektuwal tulad ng Socrates ay naghahangad na magtatag ng pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang natural at kung ano ang nilikha ng tao, pati na rin upang ipaliwanag ang kapangyarihang pampulitika batay sa likas na batas. Bagaman may iba't ibang mga pag-iisip sa loob ng parehong konsepto, ang natural na batas ay nagpapanatili ng ilang mga pangkalahatang tesis.

Ayon sa mga tesis na ito, ang likas na batas ay nagmula sa likas na katangian, na nagtatatag kung ano ang nararapat lamang sa isang unibersal na paraan at malaya sa mga utos ng Estado. Ang mga simulain ay dapat maunawaan nang makatwiran at may kaugnayan sa moralidad, naintindihan bilang gawain ng kaugalian ng tao.

katangian

Ang doktrina ng likas na batas ay pinamamahalaan ng isang linya ng mga prinsipyo na isang unibersal at hindi mababago na karakter na nagbibigay batayan sa mga positibong batas sa batas, at ang mga hindi sumunod sa mga sinabi na mga parameter o sumalungat ay itinuturing na labag.

Ang layunin nito ay ang mag-atas kung aling mga kaugalian ang maaaring o hindi maaaring ituring na mga karapatan, upang maging isang etikal at kataas-taasang corrector.

Ang karapatang ito ay batay sa dogmatism ng pananampalataya, mula sa banal na pinagmulan, at bahagi ng isang nakapangangatwiran na bagay, kung saan hindi masisira. Bilang karagdagan, naghahanap ito ng isang pangkaraniwan at naaangkop na kabutihan sa lahat ng mga kalalakihan, na nagbibigay ito ng isang unibersal at marangal na ugali.

Gayundin, walang tiyak na oras dahil hindi ito pinamamahalaan o binago ng kasaysayan, ngunit likas sa tao, sa kanilang kultura at sa kanilang lipunan.

Kawalang-katarungan

Ang isa pang katangian na taglay nito ay walang kamali-mali; iyon ay, iniiwasan itong mahawakan ng kontrol sa politika, dahil ang natural na batas ay itinuturing na bago at higit na mataas sa pagkakaroon ng kapangyarihan, ang Estado at positibong batas, na nilikha ng tao.

Tulad ng para sa seguridad ng karapatang ito, kinukuwestiyon dahil hindi wasto na malaman kung ang ilang nilalaman ay may bisa o hindi at hindi ito nag-aalok ng mga argumento para sa eksaktong mga agham, lalo na kung ang mga batas ay nagsisimula na maging mas malawak at mas tiyak.

Ito ay sa puntong ito na ang linya ng paghihiwalay sa pagitan ng kung ano ang nabuo ng likas na katangian at kung ano ang nilikha ng tao ay isang paksa ng mahusay na debate sa pagitan ng mga pag-aaral sa ligal at pilosopiko, partikular sa mga diskarte ng dalawang doktrina tulad ng natural na batas at batas. iuspositivism.

Mga kinatawan

Ang Paaralang Salamanca ay kung saan nagmula ang mga unang konsepto ng likas na batas, at mula roon ang mga ideya ay pinag-aralan at naisip muli ng mga teorista tulad ng Thomas Hobbes, John Locke at Jean-Jacques Rousseau.

Ang iba't ibang mga pananaw at pag-aaral ay humantong sa paghahati ng konsepto sa pagitan ng klasikal na natural na batas at modernong natural na batas, na tinutukoy ng oras at puwang kung saan ang mga teorya ay nai-post.

Mga kinatawan ng klasikong

Ang mga pangunahing may-akda na nagmungkahi ng simula ng natural na batas ay si Plato, sa kanyang tanyag na Republika at sa Batas; at Aristotle, sa Nicomachean Ethics o Nicomachean Ethics.

Ang huli ay gumawa ng sanggunian sa natural na hustisya, na kanyang tinukoy bilang kung alin ang may bisa sa lahat ng dako at umiiral kahit na kung iniisip ito ng mga tao o hindi. Inilarawan din niya ang kanyang hindi mababago.

Sa kanyang akda Ang Politika, sinabi ni Aristotle na ang pangangatuwiran ng tao ay bahagi ng likas na batas, na ang dahilan kung bakit ang mga canon tulad ng kalayaan ay isang likas na karapatan.

Sa kabilang banda, pormula ni Cicero na para sa mga kalalakihan na may katalinuhan sa kultura ay ang batas, dahil matutukoy nito kung ano ang pagsasagawa ng tungkulin at ipagbawal ang kasamaan.

Sa Kristiyanong globo, ito ay si Thomas Aquinas na nagtaguyod din ng mga ideya ng natural na batas. Sa gayon, ipinaliwanag niya na ang natural na batas ay itinatag ng Diyos sa isang walang hanggan na paraan, na mayroong isang pag-order ng mga instincts ng tao at pagkatapos ay mayroong mga palatandaan ng kalikasan para sa nasabing mga instincts.

Mga modernong kinatawan

Ang pagkakaiba sa pagitan ng klasikal at modernong natural na batas ay batay sa katotohanan na ang unang bahagi ng mga likas na batas, samantalang ang pangalawa ay nagmula sa pakikipag-ugnayan sa moral (kaugalian).

Ito ay si Hugo Grocio na minarkahan ang paglipat sa pagitan ng isa't isa, ngunit dati nang itinatag ng Jesuit Francisco Suárez ang kanyang mga iniisip tungkol sa bagay na ito.

Ang iba pang mga kinatawan sa lugar na ito ay sina Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson at Immanuel Kant.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng likas na batas at iuspositivism

Ang ugnayan sa pagitan ng iusnaturalismo at iuspositivismo ay lubos na kabaligtaran, kabaligtaran nila ang mga mukha sa ligal na larangan. Sa katunayan, noong ika-19 na siglo, ang postus ng iuspositivistas ay nagtangka upang matustusan ang doktrinang iusnaturalista na isinasaalang-alang ito isang utopia.

Ang Iuspositivism, o tinatawag ding positibong batas o ligal na positibo, ay isang konsepto na tumutukoy sa batas bilang prinsipyo ng batas at hindi inaamin ang anumang nakaraang ideya bilang pundasyon nito.

Samakatuwid, ang mga batas ng positibong batas ay may layunin, pinahahalagahan sila sa isang hanay ng mga pamantayan sa loob ng ligal na sistema, hindi nila ginagamit ang mga utos ng pilosopiko o pang-relihiyon at hindi nila ito pinangatuwiran sa pamamagitan ng mga ito, pati na rin ang mga ito ay independyente ng moralidad.

Ang positibong positibo ay itinuturing na walang mga paghuhusga na nagtatag kung ano ang patas o hindi patas, dahil ang panimulang punto nito ay kung ano ang nagdidikta ng kapangyarihan ng kapangyarihan. Ni naghahanap siya ng isang layunin o mapasailalim ang sarili sa preset.

Hindi tulad ng likas na batas, ang karapatang ito ay tinutukoy ng mga kondisyon ng oras at puwang kung saan ito pormal na itinatag.

Ang isa pang pangunahing katangian nito ay ang imperativismo, na nangangahulugang mayroong isang kapangyarihan ng estado - hindi relihiyoso o pilosopiko - na nagpapahintulot o nagbabawal sa ilang mga paraan ng pagkilos para sa mga sakop nito, at kung hindi sila sumunod sa mga mandato, haharapin nila ang mga parusa. Bago ang Kautusan.

Mga Sanggunian

1. Diego García Paz (205). Pilosopiya at Batas (I): Ano ang natural na batas? Kinuha mula sa queaprendemoshoy.com.
2. Edward Bustos (2017). Ano ang natural na batas at ang pagkakaiba nito sa natural na batas. Kinuha mula sa Derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). Kinuha mula saij.com.ar.
4. Wikipedia (2018). Likas na batas. Kinuha mula sa Wikipedia.com.
5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalism. Kinuha mula sa definicionabc.com.
6. Helena (2018). Iusnaturalism. Kinuha mula sa etymologies.dechile.net.
7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: sa pagitan ng iusnaturalismo at iuspositivismo. Kinuha mula sa scielo.org.mx.
8. Sebastián Contreras (2013). Positibong batas at natural na batas. Isang salamin mula sa likas na batas tungkol sa pangangailangan at kalikasan ng pagpapasiya. Kinuha mula sa scielo.br.