PANITIKANG INCA: BACKGROUND, KATANGIAN AT TEMA - PANITIKAN - 2025

Kasama sa panitikan ng Inca ang lahat ng mga pagpapahayag na pampanitikan na kabilang sa sibilisasyon na sumakop sa rehiyon ng Tahuantinsuyo sa pagitan ng ikalabintatlo at labing-anim na siglo (ngayon ay ang mga teritoryo ng Peru, Ecuador, Bolivia at Chile).

Sa buong pre-Hispanic na panahon, ang umiiral na literatura ng Inca ay mayaman, iba-iba at ng tradisyon sa bibig. Ang bahagi ng panitikan na ito ay napreserba salamat sa gawa ng mga kronista na nagtipon ng halos isang siglo ng kasaysayan ng pre-Hispanic Inca.

Pinagmulan: es.m.wikipedia.org. May-akda: Miguel Vera León. Brüning Museum. Lambayeque, Peru.

Sa pakahulugang ito, ang kanyang trabaho ay kasangkot sa gawain ng pakikinig sa mga kwento sa mga orihinal na wika ng emperyo (halos Quechua, Aymara at Chanka) at isinalin ang mga ito sa Espanyol.

Salamat lamang sa mga transkripsyon na ito, ang ilang mga halimbawa ng salaysay ng Inca, tula ng relihiyon at alamat ay nakaligtas hanggang sa kasalukuyang henerasyon.

Kasama rin sa panitikan ng Inca ang mga akdang ginawa ng mga katutubong manunulat sa panahon at pagkatapos ng panahon ng kolonyal. Sa kanilang mga gawa, ipinakita nila ang nostalgia para sa isang maluwalhati na nakaraan at paghihirap para sa isang hindi tiyak na kasalukuyan.

Makasaysayang background

Tulad ng maraming mga sinaunang sibilisasyon, ang kultura ng Inca ay hindi nakabuo ng isang sistema ng pagsulat. Ang katotohanang ito ay naging mahirap upang mabawi ang makasaysayang memorya bago ang pagdating ng mga Espanyol.

Ayon sa kasaysayan, ang mga unang pagsulat sa panitikan ng Inca ay ang mga salaysay na naitala ng mga may-akda sa Europa. Pinagsama ng mga may-akda ang buong kasaysayan ng Inca mula sa mga kuwentong nakolekta sa buong emperyo.

Gayunpaman, ang mga talamak na ito ay kailangang harapin ang abala sa pagbibigay kahulugan sa isang naiibang pagkakaiba-iba ng pangitain sa mundo mula sa nalaman nila.

Sa kabilang banda, ang oral na katangian ng mga mapagkukunan ng impormasyon at oras na lumipas sa pagitan ng kaganapan at pagrehistro nito, ay nagpakilala ng mga pagkakasalungat sa mga kwento.

Kaya, marami sa mga pagkakasunud-sunod tungkol sa mga pinuno ng Inca ay nabigo sa mga pagkakamali. Kahit na sa maraming mga yugto ng parehong mga pista, mga kaganapan at yugto ay naiugnay sa iba't ibang mga pinuno.

Nang maglaon, habang tumatagal ang kolonisasyon, lumilitaw ang mga mestizo at mga katutubong kronolohiko na nagpatuloy sa gawain ng dokumentasyon sa kasaysayan. Inilarawan din ng ilan ang mga pagbili nito bilang isang nasakop na tao.

Mga katangian ng panitikan ng Inca

Oral na tradisyon

Ang memorya ng kasaysayan ay naipasa mula sa salin-lahi. Ang mga sasakyan na ginamit ay ang mga alamat, alamat at awit na sinabihan at binibigyang kahulugan ng mga katutubong nagsasalita at tagapagsalaysay na tinatawag na haravicus at amautas.

Ang haravicus ay ang mga makatang Inca at ang mga amautas ay namamahala sa pag-compose ng theatrical works (comedies and traities). Sa kahilingan ng kanilang mga tagapakinig, inaanyayahan nila ang mga pagsasamantala ng mga hari at mga reyna ng dating Inca.

Pagkakilala

Ang lahat ng panitikan na nabuo bago ang pagdating ng mga Espanyol ay may hindi nagpapakilalang may akda, isang katangian na pinatibay ng oral tradisyon. Ang mga pangalan ng mga posibleng may-akda ay nawala sa oras mula sa isipan ng mga rapporteurs.

Ang panitikan sa korte at tanyag na panitikan

Bago ang pagdating ng mga mananakop, mayroong dalawang malinaw na pagkakaiba-iba ng mga uri ng panitikan. Ang isa sa kanila ay ang tinaguriang opisyal o literatura ng courtesan at ang isa pa ay tanyag na literatura.

Sa pangkalahatan, binubuo sila ng mga panalangin, himno, salaysay na tula, dula at kanta.

Pag-uugnay sa musika at sayaw

Ang sinaunang literatura ng Inca ay naglihi ng mga tula, musika at sayaw bilang isang aktibidad. Para sa layuning ito, ang mga tula na komposisyon ay sinamahan ng musika at mga kanta sa lahat ng mga pagtatanghal.

Pantheism

Sa panitikan ng Inca ang pananaw ng pantheistic ng sibilisasyong Andean na ito ay naaninag. Ang kanyang mga gawa ay naghahalo ng mga elemento ng likas na katangian, tulad ng lupa at mga bituin, na may mga diyos na walang pagkakaiba.

Sa kanilang mga himno at panalangin, na inilaan upang sambahin ang kanilang mga diyos, ang mga sanggunian sa kalikasan ay napaka-pangkaraniwan. Ang personipikasyon ng mother earth sa figure ng Pachamama ay isang halimbawa ng pantheism na ito.

Madalas na Mga Paksa

Ang mga tema ng Agrarian ay karaniwan sa panitikan ng Inca. Ang lahat ng mga panlipunang aktibidad ng mga mamamayan ng Inca ay umiikot sa agrikultura. Para sa kadahilanang ito, inilaan nila ang maraming mga akdang pampanitikan upang purihin ang gawaing ito at, din, sa kanilang mga diyos ng agrikultura.

Gayundin, sa kanyang mga tula / kanta (ang mga kanta ay mga tula na may musika), ang piniling paksa ay pag-ibig (lalo na nawala ang pag-ibig).

Sa kabilang banda, sa pamamagitan ng kaalaman sa panitikan tungkol sa astronomiya, ritwal sa relihiyon, pilosopiya, likas na agham at - sa pangkalahatan - tungkol sa pisikal na mundo sa paligid ng emperyo ay ipinadala.

Tampok na mga may-akda at gumagana

Garcilaso de la Vega, The Inca (1539-1616)

Si Garcilaso, isang mestizo na magsusulat ng Peru, ay ang iligal na anak ng kapitan ng Espanya na si Sebastián Garcilaso de la Vega y Vargas at ang prinsesa ng India na si Isabel Chimpu Ocllo, apong babae ni Túpac Yupanqui, isa sa mga huling emperador ng Inca.

Pinagtibay ng istoryador ng New World na ito ang palayaw na "Inca" upang mapatunayan ang kanyang pinaghalong lahi. Nabuhay siya sa pagitan ng katutubong mundo at ng Espanya, at ang kondisyong mestizo na ito ay minarkahan ang kanyang buong buhay at trabaho.

Sa isa sa kanyang pangunahing mga gawa, Royal Comments (1608), isinalaysay niya ang kasaysayan ng sibilisasyong Inca mula sa mga pinagmulan nito hanggang sa pagdating ng mga unang mananakop.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Ang Cusi Yupanqui, na ang pangalan ng Espanya ay Diego de Castro, ay sumulat ng Kaugnayan ng pagsakop ng Peru at Hechos del Inca Manco Inca II.

Gayunpaman, ang unang gawain ay nai-publish 46 taon pagkatapos ng kanyang pagkamatay. Ito ay isang direktang at madamdamin na pagtatanggol ng mga katutubong tao, at binigyang inspirasyon ng mapang-abuso na pagtrato ng mga katutubo ng pinuno ng Espanya.

Sa Hechos del Inca Manco II, isinulat ni Cusi Yupanqui ang tungkol sa huling hari ng Inca ng Cuzco, Manco Inca, at ang kanyang paghihimagsik noong 1535. Gamit ang matingkad na pagsasalaysay at dramatikong retorika, inilalarawan niya siya bilang isang matapang at magiting na mandirigma.

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Sinulat ng katutubong bilingual na ito ang Relation of Antiquities ng Reyno del Pirú. Ang kanyang gawain ay may malinaw na tono sa pag-eebanghel sapagkat siya ay isang convert sa Katolisismo.

Bagaman kinondena ni Santacruz Pachacuti ang idolatriya ng ilang mga taga-Andean, iniligtas niya ang pananampalataya ng mga Incas at inihambing ito sa Katolisismo ng Espanya.

Maganda rin ang isinusulat niya tungkol sa katutubong tradisyon at mitolohiya. Napakahalaga ng manunulat na ito sapagkat siya ang unang nagpahayag at nagsasama ng tula ng Inca.

Sa kanyang pagkakasunud-sunod, pinagsama niya ang mga relihiyoso at liturhikan na mga himno ng Sinchi Roca, Manco Capac at Huascar. Kapag nagsusulat tungkol sa Manco Capac na awit, binibigyang diin ng Santacruz Pachacuti ang lyrical form at paggamit ng metaphor.

Sa kabilang banda, ang awit ni Sinchi Roca ay maganda rin na inilarawan. Ito ay binubuo ng Inca upang parangalan ang kanyang panganay na anak na lalaki sa parehong paraan na pinarangalan ng mga Katoliko ang Anak ng Diyos.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- Tinatayang 1615)

Ang impormasyong magagamit sa buhay ni Guamán Poma ay hindi kumpleto. Ang kanyang petsa ng kapanganakan ay hindi kilala at naniniwala siya na namatay siya sa Lima noong 1615.

Ang katutubong manunulat na ito ay nadama ng matindi ang pagdurusa at pag-agaw ng kanyang sariling mga tao (Inca), at naglakbay sa viceroyalty ng Peru na nagtala ng kanilang mga karanasan.

Noong 1908, natuklasan ni Robert Pietschmann ang isang manuskrito ng kanyang akda sa Royal Library sa Copenhagen: New Chronicle at Magandang Pamahalaan. Inilarawan sa taludtod na ito ang kultura ng Inca mula sa simula hanggang sa pananakop.

Bilang karagdagan, sa manuskrito na ito, na nakausap kay Haring Felipe III, kasama ni Guamán Poma ang ilang mga taludtod na natipid mula sa mga panahon ng kultura ng Inca o binubuo ng estilo ng Inca sa mga unang taon ng Colony.

Mga Sanggunian

1. D'Altroy, TN (2014). Ang Incas. West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, MA (2009, Abril 30). Pang-araw-araw na Buhay sa Inca Empire. Westport: Greenwood Press.
3. Folder ng pedagogical. (s / f). Panitikang Inca. Kinuha mula sa folderpedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). Sa M. Ihrie at SA Oropesa (mga editor), World Literature sa Espanyol, pp. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (Editor). (1997). Encyclopedia ng Latin American Literature. Chicago: Fitzroy Minamahal na Publisher.