ANG 19 PINAKAMAHALAGANG FREUD LIBRO (INIREREKUMENDA) - GEOGRAFÍA - 2026

Ngayon ako ay may isang listahan ng mga pinakamahalagang mga libro ng Sigmund Freud , na dapat mong malaman kung nais mong pag-aralan ang isang maliit na psychoanalysis, ay nag-usisa tungkol sa psychoanalytic teorya o nais lamang na masiyahan sa isang mahusay na nakasulat na libro.

Si Sigmund Freud (1856 - 1939) ay isang Austrian neurologist at tagapagtatag ng Psychoanalysis, isang kasanayan na isinagawa para sa paggamot ng mga sakit na psychopathological, batay sa diyalogo sa pagitan ng pasyente at psychoanalyst.

Ang kanyang gawain ay naging praktikal at nag-iwan ng marka sa kultura at kasaysayan ng sangkatauhan; iba't ibang mga term na na-konsepto sa kanya (tulad ng walang malay) ay naging bahagi ng tanyag na kaalaman at kultura ng Kanluran. Ganito ang kalidad ng kanyang pagsulat, mula sa isang punto ng pananaw ng istilo at nilalaman, na nakuha niya sa kanya ang prestihiyosong Goethe Prize noong 1930.

Ang kanyang mga teorya ay minarkahan ang paggamot ng psychopathologies ng parehong sikolohiya at saykayatrya, dahil inako ng Freud ang isang paggamot kung saan ang sakit sa kaisipan ay may malapit na kaugnayan sa personal, pamilya, sosyal at maging kasaysayan ng kultura ng pasyente na naghihirap. . Si Freud, sa "Sikolohiya ng masa at pagsusuri ng sarili" ay nagpapatunay na ang lahat ng sikolohiya ay panlipunang sikolohiya.

Ang kanyang gawain ay pinagsama at curated sa Espanyol sa pamamagitan ng pag-publish ng Amorrortu Editores, na sumasaklaw sa isang kahanga-hangang 23 na dami, hindi binibilang ang iba pang mga publikasyon ng isang mas matalik na katangian tulad ng mga titik o manuskrito.

Ang pinakamahalagang mga libro ng Sigmund Freud

1- Depensa neuropsychoses (1894)

Ito ay isa sa mga unang teksto ni Freud, kung saan nagsisimula siyang magbalangkas ng mga ideya na siya ay bubuo sa bandang buong karera niya.

Sa librong ito ipinakikilala niya ang konsepto ng paghahati ng kamalayan, kung saan nagsisimula siya mula sa katotohanan na ang kamalayan ay hindi maa-access sa "I" (na hindi ito ang I na bubuo ko mamaya).

Ang una niyang pananaw ay dahil sa mga pag-aaral na ginagawa niya sa isterya, kung saan nalaman niya na walang mga organikong sugat sa pagdurusa ng mga kababaihan at ang sintomas ay nangyayari bilang isang bunga ng nasabing excision.

Ang paghati ay lumitaw mula sa isang hindi mapagkakasundo na representasyon sa iba na, sa pangkalahatan, ay nagmula sa sekswal na buhay. Ang salungat na ito sa pagitan ng mga representasyon ay nagtatakda ng pagtatanggol sa paggalaw, na bumubuo ng nabanggit na split.

Ang sabi ng dibisyon ay nagbibigay-daan sa dami ng pagmamahal na naka-link sa hindi mapagkasunduang representasyon na maaaring paghiwalayin. Kaya, ang IR ay nananatiling walang malay at ang dami ng nakakaapekto ay naiugnay sa isang kapalit na representasyon na karaniwang may lohikal na mga link sa IR, na maaaring magdulot ng mga sintomas ng hysterical.

Sa gawaing ito, pinatunayan ni Freud na ang psychic apparatus ay pinamamahalaan ng Prinsipyo ng pagiging matatag, na ang pagpapaandar ay upang maalis ang lahat ng mga uri ng sama ng loob upang mapanatili ang isang balanse ng enerhiya.

2- Ang kahulugan ng mga pangarap (1900)

Walang pag-aalinlangan ang isa sa kanyang pinakamahalagang gawa at marahil ang pinakamahusay na kilala. Sa gawaing ito ay inilathala ni Freud ang mahalagang teoretikal na pagsulong, na detalyado ang kanyang pag-unlad sa walang malay na may kaugnayan sa mga pangarap.

Ito ang mga detalye, sa pamamagitan ng Scheme ng suklay, na ang psychic apparatus ay gumagana sa isang katulad na paraan sa isang photographic camera. Sa isang panig ay ang perceptual poste, na nagrerehistro sa panlabas o panloob na pampasigla.

Sa gitna ay may mga bakas ng memorya ng nauna nang napag-alaman na isinaaktibo ayon sa napansin na pampasigla. Sa kabilang panig ay ang motor pol, na nagsasagawa ng isang aksyon bilang tugon sa pampasigla na ito.

Ang kabago-bago ng pamamaraan ay, gayunpaman, na inilalagay ng Freud ang pag-unawa at pag-activate ng memorya bilang walang malay una at bilang malay sa paglaon: iyon ay, nalalaman lamang natin kung ano ang napagtanto (matagal) matapos ang katotohanan na nangyari, ngunit mayroon na kami kumilos nang hindi sinasadya.

May kaugnayan sa pagsusuri ng mga panaginip, gumana si Freud sa pagpapakahulugan ng kwento ng panaginip, dahil hindi siya interesado sa kung gaano kahusay ang naaalala ng mga analysand sa panaginip, ngunit sa halip na ang kwento na pinagsama niya sa session ng therapy tungkol dito. Bumubuo ang Freud ng apat na bahagi ng gawaing pangarap:

• Kondensasyon : Ang malinaw na nilalaman ng panaginip ay isang kondensasyon o kompendisyon ng mga likas na kaisipan. Ang mga elementong ito ay may isang bagay sa karaniwan, isang lohikal na nexus, kaya't ang manifest ay labis na tinutukoy.
• Paglalagay : Salamat sa iisang censorship (na kung saan ay katulad ng panunupil sa paraan ng pag-arte nito), ang pag-aalis ay binubuo ng kilusan ng isang mahalagang elemento para sa paksa sa isang hindi mahalaga. Sa ganitong paraan ang pangarap ay nagiging isang bagay na dayuhan at kakaiba.
• Transposisyon sa mga imahe : Ito ang dula ng pangarap. Binubuo ito ng disfigurement ng mga likas na kaisipan at ang kanilang halo sa diurnal ay nananatiling sa pamamagitan ng paghalay at pag-aalis upang ipakita ang mga imahe ng panaginip mismo.
• Pangalawang paglalarawan : Ito ay pagkatapos ng panaginip at tumutukoy sa kilos na sinasabi nito. Dito naglalayong mag-order ng mga kaganapan na naganap sa panaginip nang pansamantalang at spatially at isang mahalagang bahagi ng pagsusuri nito.

Pangarap ng iniksyon ni Irma

Bilang halimbawa, kunin natin ang tanyag na pangarap na "Irma injection" ng Freud. Sa loob nito, kinilala ng Freud na sa pamamagitan ng paghalay ay kinakatawan ni Irma ang ilang mga kababaihan, ang kanyang mga pasyente na nag-aatubili sa paggamot sa kanya.

Sa pamamagitan ng pag-aalis, ang pakiramdam ng pagkakasala at pananagutan sa sakit ni Irma ay iniugnay sa ibang doktor nang ito mismo si Freud na nakaramdam ng pagkakasala sa pagdurusa ng kanyang pasyente. Ang paglipat sa mga imahe ay ang tanawin ng panaginip mismo, tulad ng karanasan sa Freud; pangalawang pagpapaliwanag ay ang sikat na kuwento.

3- Tatlong Sanaysay tungkol sa Teorya ng Kasarian (1905)

Ang isa pang pangunahing teksto sa gawaing Freud sa partikular at teorya ng psychoanalytic sa pangkalahatan, narito ang isang bagong diskarte ay ginawa sa sekswalidad, na gumagawa ng isang paghihiwalay sa pagitan nito at kasarian.

Ang una ay isang malawak na konsepto, na kinabibilangan ng mga paraan ng pagkakaugnay at pakiramdam ng paksa, habang ang pangalawa ay nauugnay sa kanilang kasarian, pakikipagtalik at onanism eksklusibo. Ang kasarian ay bahagi ng sekswalidad.

Dito nabuo ang Freud ang konsepto ng pagmamaneho bilang konsepto ng hangganan dahil nauugnay ito sa sikolohikal na may biological, na nagpapatunay na ang drive ay ang psychic na tugon sa isang panloob na biological stimulus na kung saan ang paksa ay hindi makatakas.

Ginagawa rin nito ang mga mahahalagang pag-unlad na may kaugnayan sa sekswalidad ng bata. Pinatunayan niya na ang sekswalidad ng sanggol ay may dalawang yugto: ang una sa isang maagang edad at minarkahan pangunahin ng eroticism at ang kasiyahan sa drive. Ang pangalawang yugto ay nangyayari kasama ang pagpasok sa pagbibinata at ang hitsura ng pangalawang sekswal na mga katangian. Sa pagitan ng parehong mga phase ay may panahon ng latency.

Sa pagbuo ng sekswalidad ng infantile, nai-post niya ang sikat na mga yugto ng samahan nito: oral, anal, phallic at genital. Ang bawat isa ay nagdala ng pangalan nito mula sa bagay ng kasiyahan na, ayon sa pagkakabanggit, ang bibig, anus at titi (clitoris sa mga kababaihan).

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga yugto ng phallic at genital ay sa phallic stage ang mga bata ay may walang malay na teorya na may isang genital lamang, ang phallus / penis.

Sa genital, kinikilala ang babaeng genitalia, bagaman ang walang malay ay nagpapatuloy sa paniniwala na may isang genital lamang, ang phallus, na maaaring naroroon o wala. Ang mga phase na ito ay nangyayari sa kapwa lalaki at babae.

4- Totem at bawal (1913)

Isang gawain ng isang antropolohikal kaysa sa sikolohikal na kalikasan, ang Freud ay gumuhit sa mga obserbasyon na ginawa ng mga katutubong mamamayan ng Australia, pati na rin ang mga pag-aaral ni Darwin, Atkinson, at Robenson-Smith.

Bagaman ang mga thethropological theses ay discredited ngayon, ang kanilang mga pag-unlad sa Oedipus complex ay patuloy na may kahalagahan sa loob ng psychoanalysis ngayon.

Pinatunayan ng Freud ang pagkakaroon ng isang panunupil na panunupil na ginawa sa isang "primordial Father". Ang mito ng pagpatay sa amang ito ay nagkakaroon ng paglitaw ng batas at kultura sa kanyang mga anak. Sinasabi ni Freud na ang pagkilos ng pagpatay at paglamon sa kanya ay natagpuan ang kultura sa isang pagkawala (iyon ng ama).

Ang mga bata ay nakagawa ng isang krimen kung saan sa tingin nila ay nagkasala at upang maiwasan ito na mangyari muli gumawa sila ng batas na walang sinumang makakapang muli sa kanilang lugar.

Kaya, ang incest ay ipinagbabawal sa pamamagitan ng hindi pagkuha ng ina bilang isang mag-asawa, kaya ang mga bata ay napipilitang mag-exogamy at maghanap ng mga kababaihan mula sa ibang mga tribo na maaari nilang kunin bilang mga kasosyo.

5- Panimula ng narcissism (1914)

Ang pagsulat na ito ay lumitaw sa bahagi bilang isang susog sa kanyang teorya ng mga drive na mahigpit na pinuna ng kanyang dating alagad na si Carl Jung. Dito ipinakilala ng Freud ang narcissism sa kanyang sekswal na teorya bilang isang istruktura na bahagi ng paksa, na nabuo bago maipamuhunan ng paksa ang mga bagay na libidinally.

Ang sekswal na enerhiya ay unang inilalagay sa Sarili sa panahon ng sekswal na pag-unlad, kung saan ang Self ay nalalaya. Ang libidinization na ito ay isang pandagdag sa egoism ng self-preservation drive, dahil salamat sa libog na ang paksa ay may pagnanais na mapanatili ang kanyang kaakuhan.

Kinakailangan na dati ay mayroong isang itinatag at liberalisado ako upang ang libog na ito ay maaaring umalis sa I (kahit na hindi lubos na ganap) at madeposito sa mga bagay na pag-ibig.

Ang mga bagay, gayunpaman, ay maaaring mawala at kapag nangyari ang libido ay umalis ito mula sa kanila at bumalik sa sarili, na inilalagay ang sarili sa mga pantasya, na nagpapahintulot sa bagay na "mabuhay" sa isang antas ng phantasmatic.

6- Mga drive at mga patutunguhan sa drive (1915)

Sa pagsulat na ito ay nabuo ng Freud ang konsepto ng pagmaneho nang detalyado. Dito nagbabago ang modelo ng Stimulus-Response ng scheme ng Peine, na nagsasabi na ang drive stimulus (iyon ay, drive stimuli) ay nagpapatakbo nang may pare-pareho na puwersa at hindi maaaring tumakas o atakehin.

Ang drive ay may apat na sangkap:

• Pagsisikap / thrust : Ito ang kabuuan ng puwersa o sukatan ng palagiang gawain na ginagawa ng drive.
• Layunin / pagtatapos : Ito ay ang kasiyahan na makakamit kapag kanselahin ang estado ng pampasigla ng pinagmulan.
• Bagay : Ang drive ay umabot sa layunin nito sa pamamagitan nito. Ito ay isang instrumento.
• Pinagmulan : Ang katawan mismo, ang mga orifice, ang ibabaw nito. Ito ay naranasan bilang arousal.

Ang drive ay hindi nasiyahan sa bagay. Sa pamamagitan ng libog, ang Ego ay namumuhunan ng isang bagay kung saan ang masiyahan ay maaaring masiyahan (kanselahin ang stimulus) sa pamamagitan ng paggamit nito bilang isang instrumento.

Tulad ng pare-pareho ang pampasigla, ang drive ay patuloy na naghahanap ng mga bagay upang maabot ang layunin nito, na maaabot lamang ito kapag namatay ito.

7- Ang panunupil (1915) at 8. Ang walang malay (1915)

Ang dalawang gawa na ito ay lubos na nauugnay na napakahirap pag-usapan ang isa nang hindi na kailangang banggitin ang isa pa.

Binibigyang-diin ni Freud ang likas na katangian ng walang malay, na binibigyan ito ng tatlong kahulugan: isang naglalarawang isa (lahat ng hindi sinasadya), isang pabago-bago (ito ay mga repressed na nilalaman) at isang systemic na isa (ito ay ang paggana ng walang malay bilang isang istraktura ng psychic apparatus).

Sa kalikasan ng panunupil, pinatunayan ng Freud na mayroong pangunahing pagsupil bago ang panunupil na karaniwang kilala o pangalawa. Ang pangunahing pagsupil na ito ay hindi kontento, ngunit ang pundasyon ng walang malay sa pamamagitan ng paghahati nito mula sa kamalayan.

Ito ay isang pagpapatatag na operasyon na nakasulat sa representasyon ng drive sa psyche at mga account para sa partikular na paggana ng walang malay, kung saan ang mga batas na naiiba sa mga kamalayan o kamalayan na namamahala.

9- Ang Ako at Ito (1923)

Sa tekstong ito, iginiit ni Freud na ang indibidwal ay una sa lahat ng isang Ito, ibig sabihin na hindi niya alam ang kanyang sarili at kumikilos alinsunod sa Pleasure Principle, na naghahanap ng kanyang likas na kasiyahan sa pamamagitan ng mga bagay.

Ang Id ay ganap na walang malay ngunit ang isang bahagi nito ay binago dahil sa kaugnayan nito sa panlabas na mundo, na nagiging ako, na bahagyang may malay.

Ang superego, naman, ay binubuo ng mga pagbabago sa ego (ng isang walang malay na kalikasan). Ang mga pagbabagong ito ay nagmumula sa konsensya sa moralidad at pagpuna sa sarili, pati na rin ang isang walang malay na pakiramdam ng pagkakasala. Ang superego ay matindi, malupit at mabangis at mula rito ay nagmula ang pangangailangan ng parusa.

Ang malay-tao na bahagi ng I ay nauugnay sa pag-access sa motility. Ang Sarili ay isang vassal ng tatlong panginoon:

Mula sa Id, na patuloy na naghahanap ng kasiya-siyang kasiyahan, na pinipilit ang Ego na malayang mamuhunan ng iba't ibang mga bagay.

Mula sa katotohanan, dahil hindi ito maaaring mamuhunan ng anumang bagay at dapat igalang ang mga patakaran at batas ng reyalidad kung saan ito nakatira.

Mula sa Super-ego, para sa pagkakaroon ng paggalang sa sarili at sosyal na moral, pati na rin para sa pangangailangan na parusahan ang sarili sa paglabag sa mga batas.

10- Ang kalokohan ng kultura (1930)

Ito ay isang sanaysay na kasama ng "Sikolohiya ng masa at pagsusuri ng sarili", bumubuo ng kanyang pinakakilalang kilala at pinaka-nauugnay na mga gawa sa pag-aaral ng psychoanalysis sa ika-20 siglo.

Ang pangunahing tema ng pagsulat ay ang pagkakaiba-iba na umiiral sa pagitan ng likas na drive ng tao at ang mga paghihigpit na ipinataw ng lipunan at kultura, samakatuwid, habang ang kultura ay lumilikha ng mas matatag na mga yunit ng lipunan, pinipigilan nito ang sekswal at agresibong drive ng indibidwal. lumilikha ng isang pakiramdam ng pagkakasala.

Para sa kadahilanang ito, ang kultura ay bumubuo ng pagdurusa at hindi kasiya-siya at kung lumalaki ito, ang kakulangan sa ginhawa at pagkakasala ay patuloy na tumataas.

11- Psychopathology ng pang-araw-araw na buhay (1901)

Ito ay isang gawa kung saan inilalarawan ng Freud ang mga tema at term na madaling maunawaan, na nauugnay sa pang-araw-araw na sitwasyon tulad ng mga pagkakamali o karaniwang nabigo na mga gawa.

Ang mga sitwasyong ito ay hindi nangyayari sa pamamagitan ng pagkakataon, ngunit dahil sa walang malay o walang malay. Bagaman hindi nila nais gawin ang ilang mga pagkilos na isinasagawa ng indibidwal sa kanila, isang halimbawa nito ay upang pangalanan ang isang taong hindi nila nais na pangalan.

Bilang karagdagan, inilarawan ni Freud ang "mga alaala ng cloaking", na nagmula sa pagkabata at nagiging sanhi ng ilang problema, tunggalian o panunupil.

12- Ang kinabukasan ng isang ilusyon (1927)

Sa pagsulat na ito ay itinuturing ni Freud bilang isang pangunahing tema ang kaugnayan sa pagitan ng kultura at relihiyon. Inilalarawan nito ang mga simula, ebolusyon, psychoanalysis at ang hinaharap ng relihiyon sa loob ng mga lipunan.

Bilang pagtatapos bilang isang personal na pagpuna, itinuring ni Freud na ang relihiyon ay isang pamamaraan lamang ng maling paniniwala. Inilalarawan nito na ang pagtanggap ng relihiyon ay nangangahulugang isuko ang natural na likas na kasiyahan ng tao.

13- Si Moises at ang monoteistikong relihiyon (1939)

Ito ang huling gawa na inilathala ng Freud sa buhay, pinagsama nito ang tatlong sanaysay, na naglalarawan ng pinagmulan ng paniniwala sa isang Diyos.

Bilang karagdagan, ipinahayag niya ang kanyang mga opinyon tungkol sa mga pinagmulan, kapalaran at relasyon ng mga Hudyo kay Moises. Para sa ama ng psychoanalysis, pinatay ng mga Hudyo si Moises at kolektibong binabalewala ang katotohanang ito mula sa kanilang mga isipan, pagkatapos ng isang oras ay lumitaw ang panunumbalik na memorya at kasama nito ipinanganak ang mga Hudyo at ang kanilang relihiyon.

Ang iba pa

14- Ang biro at ang kaugnayan nito sa walang malay

15- Isang memorya ng pagkabata kay Leonardo da Vinci

16- Kontribusyon sa kasaysayan ng kilusang psychoanalytic

17- Scheme ng psychoanalysis

18- Pag-iilaw, sintomas at paghihirap

19- aphasia

Ano sa palagay mo ang pinakamahalagang aklat ni Freud?

Mga Sanggunian

1. Freud, S .: Depensa neuropsychosis, Amorrortu Editores (AE), dami III, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S .: Ang interpretasyon ng mga pangarap, IV, idem.
3. Freud, S .: Tatlong sanaysay tungkol sa teoryang sekswal, AE, VII, idem.
4. Freud, S .: Totem at bawal, XIII, idem.
5. Freud, S .: Panimula ng narcissism, XIV, idem.
6. Freud, S .: Mga drive at drive ng mga patutunguhan, idem.
7. Freud, S .: Repression, idem.
8. Freud, S .: Ang walang malay, idem.
9. Freud, S .: Sikolohiya ng masa at pagsusuri ng sarili, XVIII, idem.
10. Freud, S .: Ang kaakuhan at id, XIX, idem.