ANO ANG KAALAMAN SA RELIHIYON? (KASAMA ANG HALIMBAWA) - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang kaalamang relihiyoso ay ang kaalamang na batay sa isang paniniwala na tinanggap nang walang pag-iikot o diskusyon sa siyensiya, ibig sabihin, isang dogma na hindi ipinakita.

Sa ganitong uri ng kaalaman, ang tao at ang katotohanan na nakapaligid sa kanya ay ipinaglihi at may kaugnayan sa isang bagay na mas mataas, isang pagka-diyos. Ang link na ito ay nagpapahintulot sa mga tao na maniwala nang tapat sa isang bagay na nagsisilbing isang moral at / o suportang etikal.

Ang isa pang katangian ng ganitong uri ng kaalaman ay batay sa nakasulat o tradisyon sa bibig at, maaga o huli, ito ay nagiging normatibo, iyon ay, gumagawa ito ng mga patakaran, pamantayan at mga halaga na dapat matupad nang walang anumang katanungan. Bumubuo din ito ng mga ritwal at kilos na tumutukoy sa isang sagradong pagkatao.

Halimbawa, sa Kristiyanismo ang kaugnayan sa isang bagay na mas mataas ay Diyos. Ang kaalaman ay maipapadala sa pamamagitan ng nakasulat (Bibliya) at tradisyon sa bibig (klero). Ang mga ritwal ay ang masa o bautismo at ang mga hindi mapag-aalinlanganan na kaugalian ay ang mga mas mataas na pagkalat.

Sa kabilang banda, ang kaalaman sa relihiyon ay nag-aalok ng pagkakataon na maipaliwanag ang mga kaganapan sa buhay mula sa isang sagrado at supernatural na pananaw upang mag-order at magkakasundo sa ating mundo.

Mga katangian ng kaalaman sa relihiyon

Ang kaalaman sa relihiyon ay batay sa mga sumusunod na katangian:

Ay dogmatiko

Ang isang dogma ay isang bagay na hindi kinukuwestiyon, hindi maikakaila. Ang tanging pundasyon ay ang paniniwala sa pananampalataya, ngunit wala itong maipakitang lohika.

Maniniwala sa banal

Mayroong isang mas mataas na tao na siyang tagalikha ng tao at lahat ng nakapaligid sa kanya. Samakatuwid, dapat itong sambahin.

Diyos at tao. Pinagmulan: pixabay.com

May isang doktrina

Mayroon itong isang serye ng mga ipinataw na kaugalian na nag-aalala sa mga pamantayan sa etikal at moral. Karaniwan silang nagkakalat at binabantayan ng isang institusyong pang-relihiyon o organisasyon.

Ay sinasagisag

Ang kaalamang panrelihiyon ay maipapahayag sa pamamagitan ng mga panalangin, ritwal at iba pang uri ng kilos kung saan nakikilahok ang mga mananampalataya.

Paglalakbay sa Mecca. Pinagmulan: pixabay.com

Ay maayos

Sa pamamagitan ng pagka-diyos bilang isang sangkap na dapat sambahin, pagkatapos ay maisaayos ng tao ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga hierarchies na mas mapapalapit siya sa kanyang salita at iyon ang kanyang kinatawan sa Lupa.

Maaaring makolekta

Ang karaniwang bagay ay ang kaalaman sa relihiyon ay nakolekta sa mga banal na kasulatan at sagradong mga libro. Sa kanila ang mga panalangin, nabuo ang mga salita ng mga propeta, mga utos sa moral, mga katotohanan sa kasaysayan o mga relihiyosong kwento.

Nagbabasa ng banal na aklat ang Judio. Pinagmulan: pixabay.com

Mga halimbawa

Karamihan sa kaalaman sa relihiyon ng anumang relihiyosong pagpapahayag (Kristiyanismo, Hinduismo, Budismo, atbp.) Nakakatugon sa mga katangian sa itaas.

Kristiyanismo

Kung kukuha tayo bilang isang halimbawa ng Kristiyanismo, ang pinakalat na relihiyon sa buong mundo, masasabi natin na:

Ang kanyang dogma ay pananalig sa Diyos at ng kanyang salita, na ipinahayag sa pamamagitan ng kanyang anak at mga apostol at naitala sa Luma at Bagong Tipan. Ito ay batay sa mensahe ng pag-ibig at kapatawaran upang makamit ang walang hanggang kaligtasan

. Ang mga panalangin, binyag o pagdalo sa misa ay ilan sa mga ritwal ng relihiyon na ito. Ito ay isinaayos sa paligid ng Simbahang Katoliko, na nagtatatag ng mga hierarchies ng mga pari sa Santo Papa bilang mataas na obispo.

Babae na nagdarasal

Kaalaman sa agham at relihiyon

Sa lahat ng mga kultura ng tao, lilitaw ang paniniwala sa relihiyon bagaman ang biological na batayan nito ay ang paksa ng debate sa mga larangan na magkakaiba-iba ng sikolohiya ng ebolusyon, antropolohiya, genetika at kosmolohiya.

Gayunpaman, kaunti ang nalalaman tungkol sa mga neural na mga pundasyon ng religiosity. Ang mga pag-aaral ng nagbibigay-malay na neuroscience ay nakatuon ang kanilang mga pagsisikap sa mga neural correlates ng hindi pangkaraniwang at pambihirang mga relihiyosong karanasan habang ang mga pag-aaral ng klinikal ay nakatuon sa mga patolohiya na relihiyoso.

Ang Hyperreligiosity sa mga pasyente na may temporal lobe epilepsy ay nag-udyok sa unang mga teorya na nag-uugnay sa religiosity sa limbic at temporal na lugar ng utak, habang ang mga ehekutibo na aspeto at prososyunal na tungkulin ng relihiyon ay naglihis ng pananaliksik patungo sa mga frontal lobes.

Ang mga pag-aaral sa analytical ay nagpakita na ang pag-unawa sa lipunan ay malapit na nauugnay sa paniniwala sa relihiyon.

Para sa mga resulta tulad nito, ang agham ngayon ay nakatuon sa pagsubok kung ang paniniwala sa relihiyon ay nauugnay sa mga tiyak na pattern ng pag-activate ng utak.

Gayunpaman, may posibilidad na paghiwalayin ang kaalamang siyentipiko sa kaalaman sa relihiyon. Ang kalakaran na ito ay may mga detractor at tagasunod.

Kabilang sa mga detractors ay si Delisle Burn, na sa kanyang teksto Ano ang Relihiyosong Kaalaman? gumagawa ng isang buong pilosopikal na argumento tungkol sa kung bakit ang parehong uri ng kaalaman ay dapat isaalang-alang na may bisa at radikal na nauugnay.

Neuroscience Studies sa Karanasang Panrelihiyon

Sa larangan ng neuroscience mayroong iba't ibang mga pagsisiyasat na nagsikap na makahanap ng pisikal, pisyolohikal, at pang-agham na katibayan sa karanasan sa relihiyon.

Mga genetika ng religiosity

Ang twin na pag-aaral mula sa University of Minnesota sa Estados Unidos ay nagmumungkahi na mayroong isang genetic na kontribusyon sa posibilidad ng pagdalo sa simbahan o ang pagkahilig na magkaroon ng mga karanasan sa sarili.

Sa katunayan, ipinapahiwatig din na mayroong isang genetic na pagpapasiya ng mga kable ng utak sa serbisyo ng religiosity.

Gayunpaman, tila ito ay nauugnay din sa di-relihiyosong pag-iiba sa sarili, pagkalimot sa sarili o sa iba pang mga di-relihiyosong sikolohikal at panlipunang mga domain.

Ang karanasan sa relihiyon na ginawa o sapilitan ng mga gamot na hallucinogeniko

Sa konteksto ng mga ritwal na relihiyoso, ang mga sangkap na hallucinogeniko ng iba't ibang uri ay madalas na naroroon upang mapadali ang mga estado ng ecstatic at mystical, kabilang ang: binago na pang-unawa sa katotohanan at sarili, ang pagtaas ng kalooban, visualucucucucucucucuc, atbp.

Neurological disorder at relihiyosong karanasan

Ang ugnayan sa pagitan ng pagpapaandar ng utak at mga karanasan sa relihiyon ay maliwanag din sa mga kaso ng sakit sa utak o pinsala.

Sa isang maliit na pangkat ng mga pasyente ng epileptiko, ang matinding relihiyoso na takot, kasiyahan, o damdamin ng pagkakaroon ng banal ay nangyayari bilang isang bunga ng hindi normal na aktibidad ng utak na bumubuo sa aura na humahantong sa isang pag-agaw.

Bagaman ang mga kaso na ito ay bihirang, madalas silang sapat upang makabuo ng haka-haka.

Ang isang katulad na bagay ay natagpuan din sa kaso ng mga pasyente ng schizophrenic. O, ang baligtad (nabawasan ang pagiging relihiyoso), sa mga pasyente na may sakit na Parkinson.

Magnetic stimulation ng utak at isang "pakiramdam ng pagkakaroon"

Sa isang eksperimento, ang Transcranial Magnetic Stimulation (TMS) ay inilapat sa tamang temporal lobe sa mga di-epileptiko na mga indibidwal na nagresulta sa mga ulat ng isang "pakiramdam ng pagkakaroon" na inilarawan ng ilan sa relihiyoso (halimbawa, bilang pagkakaroon ng Diyos o mga anghel).

Neuroimaging sa panahon ng mga estado ng relihiyon

Ang mga kasalukuyang pag-aaral sa neuroimaging ay nagmumungkahi na ang mga estado ng relihiyon at paniniwala ay nauugnay sa mga makikilalang pagbabago sa pamamahagi ng aktibidad ng utak.

Ang lahat ng mga pagsisiyasat na ito ay nagbubukas ng daan sa mga tanong na pilosopikal at teolohikal tulad ng: Ano ang kalikasan ng pagiging relihiyoso ng tao? Ang relihiyon ba ay produkto ng ebolusyon ng biological o kultura? Upang masagot ang mga ganitong katanungan, ang pamamaraan ay dapat umasa sa teolohiya at pilosopiya.

Pagkakatawang-tao ng religiosity

Ang pananaliksik sa neuroscience ng karanasan sa relihiyon ay nagpapakita na ang aktibidad ng katawan ay isang kinakailangang bahagi ng buhay sa relihiyon. Ang tungkulin ng kaluluwa o espiritu ay hindi maaaring kumpirmahin o tanggihan ng agham hanggang sa puntong ito.

Ang Reductionism kumpara sa emergentism

Ipinapalagay ng Reductionism na ang relihiyon ay walang iba kundi pisyolohiya. Habang ang emergentism ay nagtalo na ang religiosity ng tao ay nagmula mula sa likas na katangian ng samahan ng mga pisikal na sistema (halimbawa, mga neuron), at sanhi ng kahulugan na ito ay ang samahan ng buong sistema na nakikipag-ugnay sa sosyal na mundo at pisikal.

Sinusundan mula sa pagsusuri na ito na ang relihiyon ay isang kumplikadong konstruksyon ng lipunan na sumasaklaw sa isang iba't ibang uri ng pangkat at indibidwal na mga aktibidad, kaganapan, saloobin, pag-uugali, at karanasan, upang ang isang naaangkop na neuroscience ng relihiyon ay dapat na pantay na magkakaibang.

Naibahagi ang kaalaman sa relihiyon at indibidwal na kaalaman sa relihiyon

Ang anumang sistema ng paniniwala ay batay sa isang katawan ng kaalaman sa semantiko at, sa kaso ng paniniwala sa relihiyon, na ang katawan ng kaalamang semantiko ay ang doktrina, o ang hanay ng mga konsepto tungkol sa mga supernatural na ahente at mga nilalang na tinanggap ng mga naniniwala bilang tunay.

Ang doktrinang ito ay may napakahirap na nilalaman ng lingguwistika, na natukoy sa iba't ibang mga relihiyon na itinaguyod, bilang karagdagan sa pagpapadala ng kultura.

Ang isa pang mapagkukunan ng kaalaman sa relihiyon ay ang kaalaman sa kaganapan na nagmula sa tahasang mga personal na karanasan sa relihiyon (tulad ng pagdarasal o pakikilahok sa ritwal), ngunit mula rin sa maraming mga kaganapan sa lipunan at moral na naiimpluwensyahan ng relihiyon.

Nangangahulugan ito na ang kaalaman sa relihiyon ay nakakakuha mula sa parehong mga mapagkukunan: doktrina at personal na karanasan. Bukod dito, ang pag-ampon at aplikasyon ng mga paniniwala sa relihiyon ay naiimpluwensyahan ng mga damdamin at layunin ng indibidwal.

Ang personal na kaalaman ng isang indibidwal ay karaniwang batay sa ibinahaging kaalaman ng kanyang pamilya at kultura na nakapaligid sa kanya, kaya natural na ang tradisyon ay may mahalagang epekto sa pagbuo ng kaalaman sa relihiyon ng isang tao.

Gayunpaman, ang mga karanasan ng indibidwal ay nagtatapos din na nakakaimpluwensya sa pagbuo, pagsasama o pagpapatunay ng kaalamang iyon.

Ngunit sa huli, ang relihiyon ay ibinahagi ang kaalaman dahil ang mga seremonya ng komunal at tradisyon ay may papel na magkakaugnay sa pamayanan ng mga mananampalataya ng parehong relihiyon.

Ang nakabahaging kaalaman sa isang relihiyon ay ang pundasyon ng relihiyon na iyon: mga patakaran, tradisyon, sinaunang hula, moral code, at background / kultura.

Mga Sanggunian

1. Alba María (2015). MGA KAUGALING NA SISTEMA NG KAALAMAN. Nabawi mula sa: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis at isa pa (2009). Ang mga nagbibigay-malay at neural na pundasyon ng paniniwala sa relihiyon. Nabawi mula sa: ncbi.nlm.nih.gov.
3. Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, Tomo 24, No. 3 (Abr. 1914), pp. 253-265. Nai-publish ng The University of Chicago Press. Ano ang Kaalaman sa Relihiyoso?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Mga katangian ng kaalaman. Nabawi mula sa: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. Mga sistema ng kaalaman sa relihiyon. Nabawi mula sa: theoryofknowledge.net.
6. Wilkins, Pete (2017). Neuroscience at Relasyong Panrelihiyon sa International Lipunan para sa Agham at Relihiyon (ISSR). Nabawi mula sa: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, Setyembre 4). Madaling maunawaan, relihiyoso, empirikal, pilosopikal at pang-agham na kaalaman. Kahulugan, katangian at kaugnayan. Nabawi mula sa gestiopolis.com.