NARRATIVE THERAPY: ANO ITO AT PAANO ITO GUMAGANA? - ECONOMÍA - 2025

Ang Narrative Therapy ay isang uri ng psychotherapy na ibinibigay mula sa isang hindi nagsasalakay at magalang na pananaw na walang sisihin o nabiktima ng tao, na nagtuturo sa kanya na siya ay dalubhasa sa kanyang sariling buhay.

Lumitaw ito sa pagitan ng 70s at 80s ng Australian Michael White at ang New Zealander na si David Epston. Ito ay naiuri sa loob ng mga ikatlong henerasyon na terapiya, na tinatawag ding third wave, kasama ang iba pang mga therapeutic na pamamaraan tulad ng Metacognitive Therapy, Functional Analytical Psychotherapy o Acceptance and Commitment Therapy.

Karaniwang ginagamit ito sa therapy ng pamilya, kahit na ang application nito ay na-extend sa iba pang mga larangan tulad ng edukasyon at panlipunan o komunidad.

Ang Narrative Therapy ay nagmumungkahi ng isang pagbabago pagdating sa pagkilala sa kung sino ang humahanap ng tulong. Para sa White (2004), hindi na siya tinawag na pasyente o kliyente, tulad ng sa iba pang mga pamamaraang panterapeutika, ngunit tinawag na isang co-may-akda ng proseso ng therapy.

Ang papel na ito ng tao sa proseso ng therapy ay makakatulong sa iyo upang matuklasan para sa iyong sarili ang lahat ng iyong mga kakayahan, kapasidad, paniniwala at mga halaga na makakatulong sa iyo na mabawasan ang impluwensya ng mga problema sa iyong buhay.

Kaya, ang mga may-akda, White at Epston, ay nagtatanong sa posisyon ng therapist bilang isang dalubhasa, na ibigay ang posisyon na ito sa tao o co-may-akda, na makakatulong sa therapist upang maunawaan ang sitwasyon sa pamamagitan ng paglalarawan sa sarili ng problema.

Sa parehong paraan, sinusubukan ng Narrative Therapy na bigyan ng lakas ang kultura at tanyag na kaalaman. Ayon kay White (2002), ang iba pang mga disiplina ay nakakalimutan ang kasaysayan ng mga tao at mga pangkat panlipunan, pinalalaki at pati na rin ang kanilang pagpapahalaga, na tinanggihan ang mga halagang, mapagkukunan at saloobin na pangkaraniwan sa kultura na ginagamit upang harapin ang mga may problemang sitwasyon.

Ang mga tao ay may posibilidad na bigyang-kahulugan at magbigay ng kahulugan sa mga karanasan sa pang-araw-araw na buhay upang maipaliwanag ang lahat ng nangyayari at bigyan ito ng kahulugan. Ang kahulugan na ito ay maaaring maging paksa ng isang kuwento (salaysay).

Ang mga postulate ng narrative therapy

1- Pagkakaiba-iba ng problema at ang tao

Ang isa sa mga argumento kung saan nakabatay ang Narrative Therapy ay ang tao ay hindi kailanman ang problema at ito ay nauunawaan bilang isang bagay na panlabas sa tao.

Kaya, ang mga hiwalay na problema ng mga tao ay nasuri, sa pag-aakalang mayroon silang kakayahan, kakayahan at pangako upang baguhin ang kanilang kaugnayan sa mga problema sa kanilang buhay.

Ang externalization ng problema ay isa sa mga pinakamahusay na kilalang pamamaraan sa ganitong uri ng therapy. Binubuo ng paghihiwalay ng lingguwistika ng problema at ang personal na pagkakakilanlan ng indibidwal.

2- impluwensya sa lipunan at pangkultura

Ang mga kwento na nilikha ng mga tao upang magkaroon ng kahulugan ng kanilang karanasan ay naiimpluwensyahan ng mga salik sa kultura at panlipunan.

3- Ang balangkas ng iyong kwento

Kapag nagkakaroon ng isang kwento, ang mga kaganapan na nauugnay sa isang temporal na pagkakasunud-sunod at sumasang-ayon sa balangkas ay isinasaalang-alang. Kaya, ang nangyayari ay binibigyang kahulugan at ang kahulugan ay ibinibigay sa pamamagitan ng unyon ng ilang mga katotohanan na magbibigay kahulugan sa kwento.

Ang kahulugan na ito ay ang argumento, at upang makamit ito, iba-ibang mga katotohanan at mga kaganapan ang napili at ang iba ay itinapon na, marahil, ay hindi nababagay sa argumento ng kuwento.

4- Wika bilang tagapamagitan

Ang mga proseso ng pagpapakahulugan ay binuo sa pamamagitan ng wika, dahil ang mga kaisipan at damdamin ay tinukoy.

5- Mga Epekto ng nangingibabaw na kwento

Ang mga kuwento ay ang mga humuhubog sa buhay ng tao at nagtataguyod o pumipigil sa pagganap ng ilang mga pag-uugali, ito ay kilala bilang ang mga epekto ng nangingibabaw na kwento.

Ang buhay ay hindi maipaliwanag lamang mula sa isang punto ng pananaw, samakatuwid maraming iba't ibang mga kwento ang nabubuhay nang sabay. Samakatuwid, ang mga tao ay itinuturing na magkaroon ng maraming mga buhay na kuwento na nagpapahintulot sa kanila na lumikha ng isang kahaliling kasaysayan.

Paraan ng pagsasalaysay

Ang Narrative Therapy ay gumagamit ng mga paniniwala, kasanayan at kaalaman ng tao bilang isang tool upang malutas ang mga problema at mabawi ang kanilang buhay.

Ang layunin ng narrative therapist ay upang matulungan ang mga kliyente na suriin, suriin, at baguhin ang kanilang kaugnayan sa mga problema sa pamamagitan ng pag-post ng mga katanungan na makakatulong sa mga tao na mai-outsize ang kanilang mga problema at pagkatapos ay siyasatin sila.

Tulad ng mas maraming impormasyon tungkol sa mga problema ay sinisiyasat at natutunan, ang tao ay matutuklasan ang isang hanay ng mga halaga at prinsipyo na magbibigay ng suporta at isang bagong diskarte sa buhay.

Gumagamit ang mga naratibong therapist ng mga katanungan upang gabayan ang mga pag-uusap at upang suriin nang malalim kung paano naiimpluwensyahan ng mga problema ang buhay ng tao. Simula sa saligan na kahit na ito ay paulit-ulit at malubhang problema, hindi pa ito ganap na nawasak ang tao.

Upang ang tao ay tumigil na makita ang mga problema bilang sentro ng kanyang buhay, hinihikayat ng therapist ang tao na hanapin sa kanyang kwento ang lahat ng mga aspeto na nais niyang makaligtaan at itutok ang kanyang pansin sa kanila, kaya binabawasan ang kahalagahan ng mga problema. Nang maglaon, anyayahan ang tao na gumawa ng isang makapangyarihang paninindigan sa problema at pagkatapos ay ibalik ang kwento mula sa bagong pananaw na iyon.

Tulad ng pag-unlad ng therapy, dapat irekord ng kliyente ang kanilang mga natuklasan at pag-unlad.

Sa Narrative Therapy, ang pakikilahok ng mga panlabas na saksi o tagapakinig ay pangkaraniwan sa mga sesyon ng konsultasyon. Ang mga ito ay maaaring maging kaibigan o pamilya ng tao o kahit na dating kliyente ng therapist na may karanasan at kaalaman sa problema na dapat tratuhin.

Sa unang pakikipanayam, tanging ang therapist at ang kliyente ay namamagitan, habang ang mga tagapakinig ay hindi maaaring magkomento, makinig lamang.

Sa kasunod na mga sesyon, maaari na nilang ipahiwatig kung ano ang kinatatayuan nila mula sa sinabi ng kliyente at kung mayroon itong kaugnayan sa kanilang sariling karanasan. Kasunod nito, gagawin ng kliyente ang pareho sa iniulat ng mga panlabas na saksi.

Sa huli, napagtanto ng tao na ang problemang kanilang naroroon ay ibinahagi ng iba at natututo ng mga bagong paraan upang magpatuloy sa kanilang buhay.

Narrative thinking VS lohikal-pang-agham na pag-iisip

Ang pag-iisip na lohikal-pang-agham ay batay sa mga pamamaraan at teoryang itinaguyod at napatunayan ng pamayanang pang-agham. Itinataguyod ang aplikasyon ng pormal na lohika, mahigpit na pagsusuri, mga pagtuklas na nagsisimula mula sa mga pangangatuwiran na mga hipothes at binigyan ng empirikal na pagsubok upang makamit ang pangkalahatan at unibersal na mga kondisyon at teorya.

Sa kabilang banda, ang pag-iisip sa pagsasalaysay ay may kasamang mga kwento na nailalarawan sa kanilang pagiging totoo mula nang magsimula ito mula sa karanasan ng tao. Ang layunin nito ay hindi upang maitaguyod ang mga kondisyon ng katotohanan o teorya, ngunit isang sunud-sunod na mga kaganapan sa pamamagitan ng oras.

Ang White at Epston (1993) ay nakikilala ang mga pagkakaiba sa pagitan ng parehong uri ng pag-iisip sa pamamagitan ng pagtuon sa iba't ibang mga sukat:

Personal na karanasan

Ang mga sistema ng pag-uuri at diagnosis ay ipinagtanggol ng lohikal na pang-agham na punto ng pananaw, nagtatapos sa pagtanggal ng mga detalye ng personal na karanasan. Habang ang pag-iisip ng pagsasalaysay ay nagbibigay ng higit na kahalagahan sa nabuhay na karanasan.

Ayon kay Turner (1986) "Ang uri ng relational na istraktura na tinatawag nating <> lumilitaw lamang kapag naiuugnay namin ang kasalukuyang karanasan sa natipon na resulta ng mga nakaraang karanasan, katulad o hindi bababa sa nauugnay sa magkaparehong kapangyarihan ".

Panahon

Ang lohikal-pang-agham na pag-iisip ay hindi isinasaalang-alang ang temporal na sukat sa pamamagitan ng pagtuon sa pagbuo ng mga unibersal na batas na itinuturing na totoo sa lahat ng oras at lugar.

Sa kaibahan nito, ang temporal na sukat ay susi sa mode ng pag-iisip ng pagsasalaysay mula nang umiiral ang mga kwento batay sa pagbuo ng mga kaganapan sa pamamagitan ng oras. Ang mga kwento ay may pasimula at pagtatapos at sa pagitan ng dalawang puntong ito ay kung saan lumilipas ang oras. Kaya, para sa isang makabuluhang account na ibibigay, ang mga kaganapan ay dapat sumunod sa isang pagkakasunod-sunod na pagkakasunud-sunod.

Wika

Ang lohikal-pang-agham na pag-iisip ay gumagamit ng mga teknikalidad, kaya tinanggal ang posibilidad na ang konteksto ay nakakaimpluwensya sa mga kahulugan ng mga salita.

Sa kabilang banda, ang pag-iisip ng pagsasalaysay ay isinasama ang wika mula sa paksang pinag-uusapan, na may hangarin na bigyan ang bawat isa ng sariling kahulugan. Isinasama rin nito ang mga paglalarawan at mga kolonyal na ekspresyon sa pagsalungat sa teknikal na wika ng kaisipang lohikal-pang-agham.

Personal na ahensya

Habang ang pag-iisip na lohikal-pang-agham ay kinikilala ang indibidwal bilang isang taong pasibo na ang buhay ay bubuo batay sa pagkilos ng iba't ibang panloob o panlabas na puwersa. Ang mode ng salaysay ay nakikita ang tao bilang protagonist ng kanilang sariling mundo, na may kakayahang humubog sa kanilang buhay at mga relasyon sa kagustuhan.

Posisyon ng tagamasid

Ang modelo ng lohikal-pang-agham ay nagsisimula mula sa pagiging aktibo, kaya hindi nito ibinubukod ang pagtingin ng tagamasid sa mga katotohanan.

Sa kabilang banda, ang pag-iisip ng pagsasalaysay ay nagbibigay ng mas bigat sa papel ng tagamasid sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang na ang mga kwento sa buhay ay dapat na itinayo sa pamamagitan ng mga mata ng mga protagonista.

Pagsasanay

Ayon kay White at Epston (1993), isinasagawa ang therapy mula sa pag-iisip ng salaysay:

1. Binibigyan nito ang lubos na kahalagahan sa mga karanasan ng tao.
2. Pinapaboran nito ang pang-unawa ng isang nagbabago na mundo sa pamamagitan ng paglalagay ng mga karanasan na nabuhay sa sukat na temporal.
3. Sinusubukan nito ang mood mood sa pamamagitan ng pag-trigger ng mga presupposisyon, pagtaguyod ng mga implicit na kahulugan, at pagbuo ng maraming mga pananaw.
4. Pinasisigla nito ang pagkakaiba-iba ng mga kahulugan ng mga salita at ang paggamit ng kolokyal, patula at kaakit-akit na wika sa paglalarawan ng mga karanasan at sa pagtatangkang bumuo ng mga bagong kwento.
5. Inaanyayahan ka nitong magpamit ng isang mapanimdim na tindig at pinahahalagahan ang pakikilahok ng bawat isa sa mga kilos na nagbibigay kahulugan.
6. Nakapagpapalakas ito ng isang pakiramdam ng manunulat at muling pagsulat ng sariling buhay at relasyon sa pamamagitan ng pagsasabi at pagsasaayos ng sariling kuwento.
7. Kinikilala niya na ang mga kuwento ay likha at sinisikap na magtatag ng mga kondisyon kung saan ang "bagay" ay naging isang may-akda na may-akda.
8. Patuloy na ipakilala ang mga panghalip "I" at "ikaw" sa paglalarawan ng mga kaganapan.

Ang proseso ng muling pag-akda

Ayon kay White (1995), ang proseso ng muling pagsulat o muling pagsulat ng buhay ay isang proseso ng pakikipagtulungan kung saan dapat isagawa ng mga therapist ang mga sumusunod na kasanayan:

• Gumamit ng isang nagtutulungan na posisyon ng co-authorship.
• Tulungan ang mga kliyente na makita ang kanilang mga sarili bilang hiwalay sa kanilang mga problema sa pamamagitan ng outsource.
• Tulungan ang mga kliyente na matandaan ang mga sandaling iyon sa kanilang buhay na hindi nila nadama na inaapi ng kanilang mga problema, ang tinatawag na pambihirang mga kaganapan.
• Palawakin ang mga paglalarawan ng mga pambihirang pangyayaring ito na may mga katanungan tungkol sa "tanawin ng aksyon" at ang "tanawin ng kamalayan."
• Ikonekta ang mga pambihirang kaganapan sa iba pang mga kaganapan sa nakaraan at pahabain ang kwentong ito sa hinaharap upang makabuo ng isang alternatibong salaysay kung saan ang sarili ay nakikita na mas malakas kaysa sa problema.
• Anyayahan ang mga mahahalagang miyembro ng iyong social network upang masaksihan ang bagong personal na pagsasalaysay.
• Dokumento ang mga bagong kasanayan at pananaw na sumusuporta sa bagong personal na pagsasalaysay sa pamamagitan ng mga pampanitikan.

• Payagan ang ibang mga tao, na-trap ng magkaparehong mapang-api na naratibo, upang makinabang mula sa bagong kaalamang ito sa pamamagitan ng pagtanggap at pagbabalik na mga gawi.

Mga Kritisismo ng Narrative Therapy

Narrative Therapy ang paksa ng maraming kritisismo na nararapat, bukod sa iba pang mga bagay, sa teoretikal at pagkakapareho ng pamamaraan na ito:

• Ito ay pinupuna dahil sa pagpapanatili ng isang paniniwala ng lipunan na konstruksyonista na walang ganap na katotohanan, ngunit ang sosyal na parusahan ng mga punto ng pananaw.
• Mayroong pag-aalala na ang mga gurus ng Narrative Therapy ay labis na kritikal sa iba pang mga diskarte sa therapeutic, sinusubukan na saligan ang kanilang mga postulate.
• Ang iba ay pumuna na ang Narrative Therapy ay hindi isinasaalang-alang ang mga personal na bias at mga opinyon na natagpuan ng narrative therapist sa mga session ng therapy.
• Pinuna rin ito dahil sa kakulangan ng mga klinikal at empirical na pag-aaral upang mapatunayan ang mga paghahabol nito. Sa kahulugan na ito, ipinagtatanggol nina Etchison at Kleist (2000) na ang kwalipikadong mga resulta ng Narrative Therapy ay hindi kasabay sa mga natuklasan ng karamihan sa mga pag-aaral na empirikal, kaya kulang ito ng isang pang-agham na batayan na maaaring suportahan ang pagiging epektibo nito.

Mga Sanggunian

1. Carr, A., (1998), Narrative Therapy ni Michael White, Contemporary Family Therapy, 20, (4).
2. Freedman, Jill at, Combs, Gene (1996). Narrative Therapy: Ang panlipunang pagtatayo ng ginustong mga katotohanan. New York: Norton. ISBN 0-393-70207-3.
3. Montesano, A., Ang pananaw sa pagsasalaysay sa sistematikong therapy ng pamilya, Revista de Psicoterapia, 89, 13, 5-50.
4. Ang Tarragona, M., (2006), mga terapiyang Postmodern: isang maikling pagpapakilala sa collaborative therapy, narrative therapy at solution-focus therapy, Behavioural Psychology, 14, 3, 511-532.
5. Payne, M. (2002) Narrative Therapy. Isang pagpapakilala para sa mga propesyonal. Barcelona: Paidós.
6. Maputi, M. (2007). Mga mapa ng pagsasanay sa pagsasalaysay. NY: WW Norton. ISBN 978-0-393-70516-4
7. White, M., Epston, D., (1993), Narrative media para sa mga therapeutic purpose, 89-91, Barcelona: Paidós.