ANO ANG TEORYA NG POLYGENIC? - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang polygenic teorya o polygenism ay nagtatanggol na ang mga species ng tao ay nahahati sa karera na ang pinagmulan ay dahil sa iba't ibang mga linya. Ito ay binuo upang ipaliwanag ang pinagmulan at ebolusyon ng tao.

Ayon sa polygenism, ang mga hominid na naninirahan sa Africa ay lumabas sa isang unang alon at, pagkaraan ng mga taon, ang mga nagbabago na lalaki ay umalis sa Africa sa isang pangalawang alon at nakilala ang mga naninirahan sa mga lupaing iyon.

Ito ay isang teorya na salungat sa paniwala ng orihinal na kasalanan na ipinagtanggol ng Simbahang Katoliko. Sinasabi din na ito ay isang paglilihi ng tao na nagsilbi upang bigyang-katwiran ang pagkaalipin.

Ang mga teorista na pabor sa polygenism

Si Ernst Haeckel, na malawak na nagpakalat ng kanyang interpretasyon sa mga ideya ni Darwin sa mga Aleman na nagsasalita ng Aleman, ay isang tagataguyod ng polygenism na nagtatalo na ang tao ay isang genus na nahahati sa siyam na magkahiwalay na species mula sa hitsura ng pagsasalita.

Habang ang Carleton Coon, tagapagtanggol ng isang modernong polygenism, na ang bawat sangkatauhan ay nagbago nang hiwalay (multiregional hypothesis).

Sa anumang kaso, ito ay isang paniniwala na hindi pa sapat na pinagsama upang makabuo ng pinagkasunduan sa pamayanang pang-agham.

Polygenism at biology ng tao

Ang mga unang teorya na kumalat tungkol sa pinagmulan ng modernong tao, na iminungkahi na ang mga karera ay tumutukoy sa iba't ibang mga biological species na may kaunti o walang genetic flow sa pagitan nila.

Halimbawa, ang modelong multiregional, batay sa talaan ng fossil, ay nagmumungkahi na ang isang magkakatulad na ebolusyon mula sa Homo erectus hanggang Homo sapiens ay nangyari pagkatapos ng paglipat ng Homo erectus mula sa Africa (higit sa 800,000 taon na ang nakakaraan).

Ayon sa modelo ng kamakailang pinagmulan ng Africa (RAO), ang lahat ng mga hindi populasyon ng Africa ay nagbabahagi ng isang ninuno: Homo sapiens, na umusbong sa Africa ng humigit-kumulang 200 libong taon na ang nakalilipas, at pinalitan ang mga populasyon na natagpuan sa labas ng Africa (ang Neanderthals, Halimbawa).

Sa katunayan, ang phenotype, mitochondrial DNA (mtDNA) at ang mga pagsisiyasat sa chromosome Y ay nagpapakita na ang paglipat na ito ay nagmula sa East Africa.

Ang pagiging tao na iyon, bilang isang species, ay nagbabahagi ng isang ninuno at katulad ng genetically, anong pang-agham na batayan ang sumusuporta sa paniwala ng mga karera? Ang sagot ay tila namamalagi sa larangan ng demograpiya.

Ito ay nangyayari na ang tao ay hindi nag-asawa nang random; malaki ang posibilidad ng pag-aasawa sa pagitan ng mga nilalang na naninirahan sa iisang rehiyon ng heograpiya at nagbabahagi ng wika.

Ito ay kapwa sa pamamagitan ng natural na proseso ng genetic naaanod at sa pamamagitan ng pagkahilig ng mga tao na makasama sa mga kasama nila na nagbabahagi sila ng ilang mga katangiang phenotypic.

Mayroong mga pag-aaral sa istraktura ng populasyon na nagsisiyasat sa pagkakaiba-iba ng genetic sa pagitan ng mga populasyon at batay sa FST ng Sewall Wright. Ito ay isang istatistika na ang mga resulta ay mula sa zero (walang pagkakaiba) sa isa (walang ibinahaging pagkakaiba-iba ng genetic).

Kapag ang mga resulta ay sumasalamin sa isang mababang halaga ng FST maaaring nangangahulugang mayroong mga kamakailang karaniwang mga ninuno o mataas na antas ng paglipat.

Maraming mga pag-aaral ang naglalahad ng mas mataas na antas ng pagkakaiba-iba ng genetic sa populasyon ng Africa kaysa sa mga populasyon na hindi Aprikano; ang mga populasyon sa labas ng Africa ay may maliit na bahagi lamang ng pagkakaiba-iba ng genetic sa loob nito.

Dapat itong isaalang-alang na may mga kadahilanan ng demograpiko na nakakaapekto sa genome: ang laki at istraktura ng populasyon, epekto ng tagapagtatag at pagdaragdag.

Ang di-random na samahan ng mga alleles ay tinatawag na linkage disequilibrium (LD), at natuklasan ng agham na ang mga Africa ay may mas mababang LD kaysa sa Eurasians at Amerikano.

Iyon ay maaaring ipaliwanag kung bakit ang mga populasyon ng mga ninuno ng Africa ay nagpapanatili ng isang mas malaking epektibong laki ng populasyon (Ne) at dahil dito ay nagkaroon ng mas maraming oras para sa muling pagsasaayos at pagbago upang mabawasan ang kanilang LD.

Maliban dito at ang mga pagkakaiba-iba na ipinataw ng pagbagay ng mga indibidwal sa kanilang malapit na kapaligiran (halimbawa, kaligtasan sa sakit sa ilang mga sakit o pagkakaiba-iba ng melanin na nakakaapekto sa kulay ng balat), ang ugnayan sa pagitan ng kung ano ang sikat naintindihan bilang "lahi", at ang aktwal na pisikal na pagkakaiba-iba sa mga species ng tao, ay praktikal na nilalaro.

Polygenism at relihiyon

Dahil sa monogenism na pinalaki ni Christian Genesis (pinagmulan ng sangkatauhan sa iisang mag-asawa), iminumungkahi ng polygenism na ang buhay ng tao ay nabuo sa ilang mga lugar na medyo sabay-sabay at ang pangalang Adan ay hindi tumutukoy sa iisang tao ngunit sa halip ay tumutukoy sa kolektibong "kalalakihan" at / o "sangkatauhan".

Ang interpretasyong ito, erehe hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay itinuturing na isang pagtatangka na maipaliwanag ng siyentipiko, nang hindi tinalikuran ang pananampalatayang Kristiyano, ang ilang mga henerasyon ng tao sa pagitan nina Adan at Eba at ng mga tao ngayon.

Ang pag-aalinlangan na ito na itinaas ng Voltaire noong 1756, natagpuan ang ilang mga tagasunod at ang lumalaban na pagsalungat sa Simbahang Katoliko hindi lamang para sa pagtatangka laban sa isa sa mga pangunahing dogma ng pananampalataya, ngunit para sa paghahanap ng makasaysayang katibayan ng isang ebolusyon sa biyolohikal at kultura kaya likido na hindi ito maaaring maging pinigilan sa ilang mga yugto na naka-link sa pamamagitan ng mga paglilipat.

Polygenism at karapatang pantao

Dahil ang polygenism ay gumana rin bilang isang pang-agham na paraan upang bigyang-katwiran ang pagka-alipin, ang mga tagapagtanggol ng karapatang pantao ay hindi nakatipid ng pagsisikap na iwaksi ito.

Noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang kilusang internasyonal sa pagtatanggol sa mga karapatang pantao ay nakatuon sa mga eksperimasyong biological na nakatuon sa pagsisiyasat sa mga uri ng lahi at mga hierarchies na kanilang ipinahiwatig.

Sa oras na iyon, ang mga talakayan na nabuo sa pamayanang pang-agham ay iminungkahi na ang pagkabulok ng hierarchy sa pagitan ng mga karera, kahit na ang pagkakaroon ng pareho ay ipinapalagay pa.

Sa katunayan, ngayon molekula biology at genetics ay patuloy na sinusubukan upang makahanap ng katibayan ng pagkakaroon ng karera. Ang paniwala ng mga karera ay may bisa pa rin at may kalakip bilang isang kategorya sa lipunan sa Kanluran, marahil dahil sa ugali, para sa maraming pagbabawas, ng pag-iisip sa mga kategorya.

Habang sinasabi ng gamot na ang ganitong uri ng pag-uuri ay nagbibigay-daan sa pag-unlad ng mas naaangkop na mga patakaran sa kalusugan ng publiko, para sa iba pang mga agham na ito ay nag-aambag sa mga pagsisikap na malaman ang ebolusyon ng kasaysayan ng aming mga species, ngunit para sa isang aktibista ng karapatang pantao ay bumubuo ito ng stigmatization para sa ilang mga populasyon .

Mga Sanggunian

1. Britannica (s / f). Lahi at ang katotohanan ng pisikal na pagkakaiba-iba ng tao. Nabawi mula sa: britannica.com.
2. Herce, Rubén (2014). Monogenism at polygenism sa Scripta Theologica / VOL. 46 / 2014. Nabawi mula sa: unav.edu.
3. Lipko, Paula & Di Pasquo, Federico (2008). Paano ipinapalagay ng biology ang pagkakaroon ng mga karera sa ikadalawampu siglo. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Nabawi mula sa: dx.doi.org.
4. Martinez Martinez, Stefa (s / f). Ang teorya ng Polygenist ni Paul Rivet. Nabawi mula sa: es.scribd.com.
5. Tishkoff, Sarah (2004). Implikasyon ng biogeography ng mga populasyon ng tao para sa 'lahi' at gamot. Nabawi mula sa: nature.com.
6. Trevijano, Pedro (2016). Orihinal na kasalanan V. Polygenism. Nabawi mula sa: religionenlibertad.com.
7. Wade, Peter at iba pa (s / f). Nabawi mula sa: britannica.com.
8. Wolpoff, Milford at Caspari, Rachel (s / f). Lahi at Ebolusyon ng Tao. Nabawi mula sa: books.google.co.ve.