MGA HALAGA NG TRANSCENDENTAL: KAHULUGAN, MAX SCHELER AT MGA HALIMBAWA - TALASALITAAN NG KULTURA

Tinatawag itong mga halaga ng transcendental sa mga sariling mga pangunahing prinsipyo ng sangkatauhan na, tulad ng iminumungkahi ng pangalan nito, ay may kakayahang lumampas sa oras at pumasa sa mga hadlang sa pagbuo. Salamat sa mga halagang ito, ang indibidwal ay maaaring magsulong ng isang sapat na kapaligiran para sa pag-unlad ng espirituwal, sosyal at pang-ekonomiya ng isang lipunan.

Nangangahulugan ito na ang pag-unlad at espirituwal na pagpapalakas ng tao ay may positibong epekto sa pag-unlad ng lipunan ng anumang bansa, na umaabot sa kasiyahan ng kapwa indibidwal at kolektibong pangangailangan at interes.

Max Scheler, pilosopo ng Aleman. Pinagmulan: Wikipedia Commons

Gayundin, ang pagpapanatili ng mga halaga ng transcendental ay nagpapakilala sa tamang paggawa ng desisyon kapag isinasagawa ang anumang kolektibong aksyon o inisyatibo; samakatuwid, ang paglabag o pagtanggal ng mga halagang ito ay maaaring humantong sa kaguluhan sa lipunan at paghihirap. Upang maiwasan ito kinakailangan na protektahan ang mga alituntuning ito sa pamamagitan ng edukasyon.

Kahulugan

Sa mga halaga ng transcendental, ang mga kilalang pilosopo na iminungkahi ang dalawang posibleng posisyon o axiom: sa unang kaso, iminumungkahi ng mga iskolar na ang mga halaga ay isang bagay na paksa at kamag-anak, habang ang pangalawang posisyon ay pumipusta sa pagkakaroon ng mga layunin na halaga, na tumutugon sa isang kolektibo at hindi indibidwal na katangian.

Sa madaling salita, para sa mga pilosopo na relativista, ang tao ang siyang may katangian na mahalaga sa mga bagay, nakasalalay sa kanilang kasiyahan o pananakit at sa kanilang pagiging paksa; sa kabilang banda, para sa mga pilosopong pilosopiya, sa halip ay natuklasan ng tao ang mga mayroon nang mga halaga sa pamamagitan ng pangangatuwiran at pagmuni-muni.

Para sa bahagi nito, ang objectivist kasalukuyang ay nahahati sa dalawang posibleng aspeto. Isa sa mga ito - ang phenomenological school - argumento na ang halaga ay ipinakita bilang isang perpekto, habang ang iba pang nagmumungkahi na ang mga halaga ay isang bagay na tunay (makatotohanang paaralan).

Kasunod ng kalakaran ng objectivist, ang pilosopong Aleman na si Max Scheler ay nagtalo na ang mga halaga ay hindi kamag-anak, dahil tumugon sila sa isang espirituwal na kakanyahan na nagbibigay sa tao ng kanyang "dahilan sa pagiging" o sa kanyang "dahilan para sa mayroon." Ayon sa may-akda na ito, ang mga halaga ay pangunahing mga sanaysay, kaya hindi sila masusukat o mahahalata.

Mga halaga ng Transcendental ayon sa Max Scheeler

Ang mga halaga ay hindi kamag-anak

Sa kanyang gawa na pinamagatang Galit sa moralidad, tinukoy ng Max Scheler na ang mga halaga ay mga haligi ng lahat ng pag-uugali sa etikal; samakatuwid, mayroon silang kakayahang magbigay ng isang kahalagahan na kahulugan sa moralidad, na nagliligtas sa anumang indibidwal na katangian.

Katulad nito, para sa may-akda na ang mga halaga ay hindi kamag-anak o madaling kapitan ng napagkasunduan. Ang posisyon na ito ay radikal na naiiba sa positivism.

Dalawang anyo ng etika

Nagtalo si Scheler na mayroong dalawang anyo ng etika. Ang isa sa mga ito ay ang itinayo ng tao na, nang walang tulong ng transcendence, ay napapailalim sa patuloy na mga pagkakamali at maaaring magamit ng kapangyarihan upang maipapataw ang kalooban nito sa mga lipunan.

Sa kabilang banda, ang transcendent etika - o tunay na etika, ayon sa pilosopo - pinagmuni-muni ang tao mula sa kanyang pagka-espiritwal at may kakayahang bigyan siya ng mga tunay na halaga.

Ang naunang pag-uudyok ay pinangungunahan ng may-akda na maitaguyod na ang etika ay hindi maaaring maging produkto ng simpleng kombensyon ng tao. Dahil dito, ang mga transcendental ethics ay ang kasanayan kung saan ang etika na itinayo ng mga kalalakihan ay nakatuon at maayos.

Transcendence ng mga halaga at ugnayan sa mga kulay

Ang may-akda na si Diego Medina Morales ay nagmungkahi ng isang simpleng halimbawa upang maunawaan kung paano ipinagtatanggol ng Scheler ang hindi pagkakaugnay ng mga halaga: ang kalikasan ng mga halaga ay tumutugma sa mga kulay, dahil sila ay umiiral nang nakapag-iisa sa kani-kanilang mga depositor.

Halimbawa, ang pula ay isang dalisay na kalidad at maiintindihan nang hindi kinakailangang sumangguni sa aplikasyon o concretion sa isang bagay o artifact. Ito ang kaso sa mga halaga: umiiral sila anuman ang kanilang nasasalat na aplikasyon sa isang naibigay na paksa.

Kung gayon, ang mga kulay - tulad ng mga halaga - ay transendente, dahil hindi sila nakasalalay sa isang indibidwal na aplikasyon na umiiral. Ang kulay pula ay mananatiling pula dahil ang kalikasan nito ay malalang at permanenteng, pati na rin ang pagkakaroon ng isang purong kalidad.

Maaaring may magkakaibang mga kulay ng pula, ngunit ang kondisyong ito ay hindi ginagawang kamag-anak dahil ang pagdama ay depende sa kombensyon ng tao.

Sa ganitong paraan, ipinapaliwanag ang paggana ng mga halagang transcendental: maaari silang magkaroon ng magkakaibang shade depende sa bawat indibidwal, bawat kultura at bawat lipunan; gayunpaman, ang pangunahing kakanyahan nito ay nananatiling transendente at hindi mapag-aalinlangan sa kabila ng lahat ng posibleng mga variant nito.

Mga halimbawa ng mga halagang transcendental

Inialay ng Max Scheeler ang ilan sa kanyang mga gawa sa pag-aaral ng mga halaga ng transcendental, kung saan gumawa siya ng isang katalogo ng mga prinsipyong ito at nagtatag ng isang pag-uuri.

Nagpasya ang may-akda na gumawa ng dalawang pangunahing mga dibisyon: una niyang iminungkahi ang polaridad ng bawat halaga at pagkatapos ay nagtalo na sumunod sila sa isang tiyak na hierarchy.

Ang polaridad ay tumutukoy sa katotohanan na ang lahat ng mga halaga ay may kanilang katapat, kaya may mga positibo at negatibong mga halaga, sikat na kilala bilang antivalues. Tulad ng para sa hierarchy, tumutukoy ito sa katotohanan na ang bawat halaga ay maaaring maging katumbas, mas mataas o mas mababa kaysa sa natitirang mga halaga.

Isinasaalang-alang, ang mga sumusunod na halimbawa ay maaaring maitatag kung isasaalang-alang ang pag-uuri sa itaas:

Tulad ng mga halaga

Ang isang simpleng halimbawa ng pag-uuri na ito ay maaaring ang relasyon ng matamis-maasim.

Mga halagang mahalaga

Halimbawa, maging malusog. Ang kabaligtaran ng halagang ito ay nagkakasakit.

Mga pagpapahalagang espiritwal

Ang mga halagang ito ay maaaring nahahati sa tatlong kategorya: aesthetic (pangit-maganda), ligal (hindi patas-patas) at intelektwal (kasinungalingan-kasinungalingan).

Relihiyosong mga pagpapahalaga

Pinuno nila ang hierarchy ng mga halaga at maaaring maipakita sa pamamagitan ng itinuturing na banal, na ang kaibahan ay kabastusan.

Paliwanag ng pyramid

Upang ipaliwanag ang hierarchy ng mga halaga, gumamit si Scheler ng isang pyramid sa tuktok ng kung saan ay mga halagang pang-relihiyon na sinusundan ng mga espirituwal na halaga, kung gayon may mga mahahalagang halaga, at sa wakas mayroong mga kapaki-pakinabang o nagustuhan na mga halaga.

Sa loob ng mga kapaki-pakinabang na halaga maaari naming makahanap ng isang subcategory kung saan ang mga tuntunin ng kung ano ang kasiya-siyang panindigan, na ang antivalue ay hindi kasiya-siya; kung ano ang sapat, taliwas sa kung ano ang hindi nararapat; at ang maginhawa, pagkakatulad ng abala.

Mga tema ng interes

Mga uri ng mga mahalagang papel.

Mga halaga ng tao.

Mga Antivalues.

Mga halagang Universal.

Mga pagpapahalaga sa lipunan.

Mga pagpapahalagang moral.

Mga halaga ng Aesthetic.

Mga halagang materyal.

Mga pagpapahalagang pang-intelektwal.

Mga mahahalagang halaga.

Mga halagang pampulitika.

Mga pagpapahalaga sa kultura.

Mga priyoridad na halaga.

Mga halagang mahalaga.

Mga halagang etikal.