CONFUCIUS: TALAMBUHAY, PILOSOPIYA, KONTRIBUSYON AT TEKSTO - ARTE - 2025

Si Confucius (551 BC - 479 BC) ay isang pilosopo, guro, at politiko ng Tsino. Ang kanyang mga diskarte ay may malaking impluwensya sa edukasyon, pati na rin sa mga pamantayan sa moral at panlipunan at paraan ng pamumuno sa pamahalaan. Lumipat ito dahil sa naging tagapag-una ng Confucianism.

Sa kanyang doktrina ay pinalakas niya ang mga kahalagahan ng lipunang Tsino na ayon sa kaugalian na ito. Napakahalaga ng pamilya at mga ninuno sa kanyang pag-iisip, bukod sa nakikita bilang mga elemento na kumakatawan sa mga pundasyon ng isang mahusay na istraktura ng pamahalaan.

Kinatawan ng Confucius. National Palace Museum, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Ang kaisipang Confucian ay lalong kilalang lalo sa mga dinastiya ng Han, Tang, at Song. Ang mga panukalang moral ni Confucius ay may pangunahing papel, hindi lamang para sa mga lipunang Asyano, kundi sa ibang bahagi ng mundo.

Ang Confucianism ay hindi isang relihiyon sa sarili nito, ngunit mayroon itong mga espirituwal na aspeto at nagpapakita ng isang code ng pag-uugali kung saan ang paggalang at disiplina ay susi. Sa tanyag na "gintong panuntunan" na nilikha ni Confucius, itinakda na walang dapat gawin sa iba kung ano ang hindi niya nais na gawin nila sa kanyang sarili.

Mga nauugnay na katotohanan tungkol kay Confucius

Si Confucius ay ipinanganak sa isang marangal na pamilya na nahulog sa disgrasya sa pananalapi matapos ang pagkamatay ng kanyang ama noong siya ay bata pa. Sa kabila nito, binigyan siya ng isang mahusay na edukasyon, na nagpapahintulot sa kanya na tumaas sa mataas na posisyon tulad ng Ministro ng Katarungan.

Matapos mag-edad ng 30, nakuha na ni Confucius sa lipunan bilang isang mahalagang guro, na pinagkadalubhasaan ang anim na pangunahing sining sa edukasyon ng Tsino. Itinuring niya na ang mga aristokrat ay hindi dapat mapanatili ang isang monopolyo sa edukasyon, dahil ang lahat ay maaaring makinabang mula sa pag-aaral.

Karera sa politika

Ang kanyang pinaka-nauugnay na karera sa politika ay lumitaw nang siya ay humigit-kumulang 50 taong gulang. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang natitirang mga maharlika ng mga Intsik ay naging disinteres sa kanyang pangitain, sapagkat inilakip niya ang malaking kahalagahan sa kalainan ng moral at nagbanta sa kanilang masiglang paraan ng pamumuhay.

Nakikilala na ginugol niya ang kanyang oras nang walang kabuluhan sa korte ng King of Lu, nagpasya siyang iwanan ang kanyang posisyon at itinalaga ang kanyang sarili sa pagtuturo. Sa kanyang pagkatapon, ang mga alagad na sinamahan niya nang higit sa isang dekada.

Nang makita na walang ibang estado sa lugar na magpapahintulot sa kanya na ipatupad ang mga reporma na inisip niya, bumalik si Confucius sa kaharian ng Lu, kung saan inilaan niya ang kanyang buhay sa pag-aaral at pagsusuri ng mga klasikal na teksto ng Tsino.

Ang posisyon ni Confucius sa pamahalaan ay dapat itong lumikha ng isang malakas na moralidad sa mga mamamayan, upang hindi nila pigilan na gumawa ng mga hindi wastong gawa lamang para sa pag-iwas sa parusa, ngunit dahil sa kahihiyan sa paggawa ng isang bagay na lumabag sa kanilang mga halaga.

Itinuring niya na ang isang hari ay dapat gabayan ang estado nang may kabutihan upang maging karapat-dapat na manatiling namamahala sa kanyang mga sakop at, dahil dito, ay tularan ng lahat na namuhay sa ilalim ng kanyang pamamahala sa kanilang sariling mga tahanan.

Pamana

Sa oras na bumalik sa Qufu, ang kanyang lungsod ng kapanganakan, si Confucius ay namatay noong 479 BC. Ang kanyang mga tagasunod ay nag-organisa ng isang tamang libing para sa kanya, ngunit namatay siya na iniisip na ang kanyang mga teorya ay hindi makakamit ang epekto sa lipunan na inaasahan niya.

Ang mga mag-aaral na itinuro niya sa buong buhay niya ay 3,000 sa oras na iyon, kung saan higit sa pitumpung mag-aaral ang namuno sa anim na klasikal na sining ng Tsino, tulad ng ginawa ni Confucius.

Nang maglaon, ang mga mag-aaral na ito ay nagpatuloy na isinasagawa ang pamana ng kanilang guro sa pamamagitan ng Confucianism. Inayos nila ang mga turo ng pilosopo sa isang akdang kanilang pinamagatang The Anacletas of Confucius.

Ang kanyang pamilya ay pinarangalan din ng mga dinastiya ng Tsina, na isinasaalang-alang ang mga turo ni Confucius na naaangkop. Siya ay iginawad ng mga pamagat ng kadiliman at ang kanyang mga inapo ay naghawak ng kapangyarihang pampulitika ng higit sa 30 henerasyon.

Talambuhay

Mga unang taon

Si Kong Qiu, na mas kilala bilang Confucius, ay ipinanganak noong Setyembre 28, 551 BC. C., sa Qufu. Pagkatapos ang lungsod ay kabilang sa Estado ng Lu (kasalukuyang lalawigan ng Shandong), sa panahon ng paghahari ni Duke Xian.

Ang pangalan niya sa Mandarin Chinese ay Kǒngzǐ, o Kǒng Fūzǐ, na siyang Latinized form, ngunit ito ay karaniwang isinulat bilang Kong Fu Tse at nangangahulugang "Master Kong".

Ito ay pinaniniwalaan na ang kanyang pamilya ay bumaba, sa pamamagitan ng Dukes of Song, mula sa dinastiya ng Shang, isa sa una sa kasaysayan ng Tsino, na pinasiyahan ang lugar ng ilang daang taon bago ang kapanganakan ni Confucius.

Si Confucius ay anak at tagapagmana ni Kong He, isang militar na nagsilbing komandante ng Lu area. Ang kanyang ina ay si Yan Zhengzai, na responsable sa pagpapalaki ng bata, mula kay Kong Namatay siya nang si Confucius ay tatlong taong gulang.

Ang tatay ni Confucius ay nagkaroon ng mas matandang anak na lalaki na si Pi. Gayunpaman, ang batang iyon ay ipinanganak mula sa Kong Siya ay unyon sa isang asawa at tila may pisikal na mga kapansanan, kaya hindi siya maaaring maging isang tagapagmana. Gayundin, ang tatay ni Confucius ay nagkaroon ng iba pang mga anak na babae sa kanyang unang kasal.

Namatay si Yan Zhengzai bago umabot sa 40 taong gulang, ngunit bago siya namatay ay itinakda niya ang tungkol sa gawain na tiyakin na ang kanyang anak ay nakatanggap ng isang tamang edukasyon.

Kabataan

Si Confucius ay kabilang sa klase ng Shi. Kasama dito ang militar at akademya. Kinakatawan nila ang gitnang klase, yamang sila ay hindi marangal o karaniwang mga tao. Sa paglipas ng panahon, ang Shi ay nakilala nang higit pa para sa mga intelektwal na kabilang sa uring ito kaysa sa kanilang militar.

Siya ay pinag-aralan sa Anim na Sining, lalo na: mga ritwal, musika, archery, nagmamaneho ng digmaan ng digmaan, kaligrapya, at matematika. Kung may makakapag-master sa mga paksang ito, itinuring siyang isang perpektong tao.

Sa edad na 19 si Confucius ay nagpakasal kay Quiguan. Nang sumunod na taon ipinanganak ang kanilang unang anak, isang batang lalaki na nagngangalang Kong Li. Nagkaroon sila ng dalawang batang babae, kahit na ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabing ang isa sa kanila ay namatay bilang isang sanggol.

Ito ay pinaniniwalaan na sinubukan niya ang iba't ibang mga propesyon sa kanyang mga mas bata na taon, na karaniwang nakatali sa pampublikong pangangasiwa, tulad ng mga lokal na baka na tumatakbo at mga tindahan ng butil. Gayunman, ang kanyang bokasyon ay nahilig sa pagtuturo.

Nang siya ay malapit nang mag-30, nagpunta siya sa Great Temple upang palawakin ang kanyang kaalaman. Pagkalipas ng ilang taon ay itinuring na isang guro si Confucius, dahil pinagkadalubhasaan niya ang Anim na Sining. Mula sa edad na 30 nagsimula si Confucius na magkaroon ng reputasyon at makakuha ng mga mag-aaral.

Buhay pampulitika

Sa Lu mayroong tatlong maharlikang pamilya na may namamana na mga karapatan sa pinakamahalagang mga tanggapan ng kaharian. Ang una ay ang Ji, na kinokontrol ang Ministri ng Misa, isang katumbas sa kasalukuyang punong ministro. Samantala, sinakop ng Shu ang Ministry of War at ang Meng the Ministry of Public Works.

PAGSUSULIT (c551-479 BC). Pilosopo ng Tsino. Gouache sa papel, c1770. Ang Granger Collection., Sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Sa 505 a. C. isang coup ang nagawa sa Ji mawalan ng kapangyarihang pampulitika. Ang kilusang iyon ay pinamunuan ni Yang Hu. Nang ang pilosopo ay humigit-kumulang 50 taong gulang, ang mga pamilya ay namamahala upang mabawi ang mabisang kapangyarihan. Sa oras na iyon, ang pangalan ng Confucius ay lubos na iginagalang sa Lu.

Sa oras na iyon ang kilalang guro ay itinalaga ng isang posisyon bilang gobernador ng isang maliit na bayan. Sa gayon nagsimula ang kanyang paglaki sa politika. Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, tinulungan siya ng Ministro ng Public Works at kalaunan ay naging Ministro ng Hustisya.

Gayunpaman, naniniwala ang iba na hindi malamang na siya ay naglingkod sa ministeryo na iyon, yamang ang kanyang mga teorya ay palaging pinapaboran ang halimbawa sa halip na parusa, isang malinaw na antitisasyon ng inaasahan ng isang pinuno ng Ministri ng Katarungan sa oras.

Lumabas mula sa korte

Naisip na, sa kabila ng pagiging matapat sa hari, si Confucius ay hindi kaaya-ayang presensya para sa ibang mga miyembro ng Pamahalaan. Ang matatag na moralidad na bumubuo ng mga repormang Confucian ay nagbanta sa buhay na pinamunuan ng mga courtier, at ang gayong matuwid na pigura ay nagbabanta.

Kabilang sa mga patakaran na iminungkahi ni Confucius sa mga pinuno ng Lu ay ang magsama ng halimbawa na dapat sundin ng kanilang mga paksa sa halip na matakot sila sa mga malupit na batas, dahil ito ang pinakamahusay na paraan upang maiwasan ang paggawa ng mga pagkakasala.

Ang isa sa mga paraan upang makamit ang kanyang pinakahihintay na mga reporma ay ang pagbagsak ng mga pader ng bawat isa sa mga lungsod na pinamamahalaan ng tatlong pamilya, upang maiwasan ang mga tenyente na magpasya na tumaas laban sa kanilang mga panginoon at gamitin sila sa pagkasira ng kanilang mga pinuno.

Ngunit upang makamit ito, ang bawat isa sa mga maharlika ay kailangang mamuno sa isang huwarang paraan. Bukod dito, ipinapahiwatig ito sa mga ideya ni Confucius na kung ang isang pinuno ay hindi pinasiyahan nang may pag-iisip at pagkilos sa patuloy na pagtugis sa pakinabang ng kanyang bayan, ang paraan ng isang ama sa kanyang pamilya, kung kaya't siya ay itatapon.

Matapos mapagtanto na ang kanyang mga ideya ay hindi tatanggapin sa Lu, nagpasya si Confucius na pumunta sa ibang mga kaharian upang subukang maghanap ng isang pinuno na nais na baguhin ang kanyang estado.

Pagtapon

Ito ay pinaniniwalaan na sa taon 498 Confucius umalis sa kanyang katutubong Lu. Pagkatapos ay napagpasyahan niyang iwan ang kanyang puwesto, bagaman hindi siya nagsumite ng isang pormal na pagbibitiw, at pagkatapos ay nanatili sa pagpapatapon ng sarili habang nabubuhay si Ju Huan. Sinamahan siya ng ilan sa kanyang mga mag-aaral, na labis na humanga sa kanyang mga ideya sa repormista.

Nilibot niya ang pinakamahalagang estado sa hilaga at gitnang Tsina, tulad ng Wei, Song, Chen, Cai at Chu. Gayunpaman, sa karamihan ng mga lugar na pinuntahan niya, wala siyang nakitang suporta mula sa mga lokal na pinuno. Tila hindi din sila komportable sa kanyang piling at tinatrato siyang masama.

Confucius at ang Kanyang mga Disipulo Yanzi at Huizi sa «Apricot Altar», ni Kano Tan'yû (1602–1674), sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Sa Song, sinubukan pa nilang patayin si Confucius. Doon, sa kanyang paglipad, nawalan siya ng pakikipag-ugnay kay Yan Hui, isa sa kanyang tapat na mga alagad, ngunit kalaunan ay tumawid muli ang kanilang mga landas. Nang maglaon, habang nasa Chen, ang mga kasama ng master ay nagkasakit at tinanggihan ang anumang tulong.

Ang ilan ay nagtalo na hindi patas na ang mga kalalakihan na tulad nila, na nakatuon sa paglilinang ng kanilang katalinuhan, ay pinilit na mamuhay sa kahirapan. Ngunit tiniyak ni Confucius na ang mga magagaling na lalaki, na nahaharap sa isang sitwasyon na tulad nito, ay dapat manatiling kalmado, sapagkat iyon ay kung paano nila ipinapakita ang kanilang kagandahang etikal.

Bumalik

Sa taong 484 a. C., matapos ang halos 12 taong paglalakbay, si Confucius ay bumalik sa kanyang sariling lupain. Ito ay pinaniniwalaan na nakipag-ugnay siya kay Duke Ai, na namuno sa Estado ng Lu, pati na rin sa pamilyang Ji. Nang makabalik, ibinaba ng guro ang kanyang kalooban na lumahok sa pamamahala sa politika ng Estado.

Napagpasyahan ni Confucius na ang aktibidad sa edukasyon at intelektwal ay ang landas na kanyang pupuntahan sa nalalabi niyang mga araw. Siya ay nag-aral at nagkomento sa mahusay na klasiko ng panitikang Tsino tulad ng The Book of Songs at The Book of Documents.

Sumulat din siya ng isang salaysay ng Lu, na pinamagatang Annals of Spring at Autumn. Ang iba pang mga interes sa huling panahon ng buhay ni Confucius ay ang musika at tradisyonal na mga ritwal, na palaging nais niya.

Sinasabi na sa kanyang mga huling taon ang pilosopo ay nagtrabaho din sa isa sa kanyang pinaka-maimpluwensyang mga gawa, dahil nagsilbi itong batayan ng Confucianism: Ang Anacletas ng Confucius.

Sa kabila nito, ang manunulat ng tekstong ito ay hindi lamang ang panginoon ng Tsino, ngunit na-edit din ito ng kanyang mga alagad at tagasunod mamaya, kaya't iniisip ng marami na ang kanyang mga turo ay napinsala.

Kamatayan

Namatay si Confucius noong 479 BC. C., sa Qufu, noong siya ay 71 o 72 taong gulang. Sa kanyang kamatayan, ang kanyang mga paboritong mag-aaral at ang kanyang nag-iisang anak na lalaki ay umalis na sa mundo. Ang kanyang kamatayan ay naganap mula sa natural na mga sanhi.

Ang kanyang mga tagasunod ay nag-ayos ng isang libing para kay Confucius. Gayundin, nagtatag sila ng isang panahon ng pagdadalamhati para sa pagkawala ng guro, na ang mga turo sa kalaunan ay magiging sagisag ng lipunang Tsino. Siya ay inilibing sa Kong Lin Cemetery, sa kanyang bayan.

Parehong bahay kung saan naninirahan si Confucius habang ang kanyang mausoleum ay naging Cultural Heritage of Humanity sa pamamagitan ng utos ni Unesco noong 1994. Ang site ay pinarangalan ng maraming mga emperador ng China. Ang ilan ay nagtayo ng mga templo para sa kanya sa ibang mga lungsod.

Makasaysayang plano ng Temple of Confucius sa Qufu, 1912. sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Sa oras ng kanyang pagkamatay, si Confucius ay kumbinsido na ang lahat ng ipinaglalaban niya sa panahon ng kanyang buhay ay hindi malalaman. Dito siya ay mali, dahil sa Confucianism sa kalaunan ay naging pamantayang ginagamit ng mga pinuno ng China upang patakbuhin ang Imperyo at edukasyon sa publiko.

Ang Kanyang Limang Klasiko ay ang panimulang punto para sa kanyang mga alagad na magpatuloy sa pagkalat ng kaalaman na siya ang namamahala sa pag-ipon. Sa kanyang kamatayan, higit sa 3,000 katao ang direktang itinuro sa kanya.

Offspring

Yamang nagmula sa kapangyarihan si Gaozu mula sa Dinastiyang Han, ang mga miyembro ng pamilya Confucius ay pinarangalan ng iba't ibang posisyon at pamagat sa loob ng Imperyo. Si Xuanzong ng Tang Dinastiya ay nagbigay kay Kong Suizhi, isang inapo ng sinaunang panginoon, ang pamagat ng Duke ng Wenxuan.

Nakaugnay ang mga ito sa iba't ibang mga isyu sa politika sa Empire sa loob ng mahabang panahon. Ang pamilya ay nahahati sa dalawang mahusay na sanga: ang isa na nanatili sa Qufu, na may pamagat ng Dukes ng Yansheng, at ang mga naiwan patungo sa timog, na nanirahan sa Quzhou.

Ang mga inapo ni Confucius ay naging napakahusay. Sa Quzhou lamang mayroong higit sa 30,000 mga tao na maaaring suriin ang kanilang mga pinagmulan pabalik sa guro.

Sa paligid ng 1351 isang sangay ng pamilya ang pumasa sa Korea sa pamamagitan ni Kong Shao, na nagpakasal sa isang natural na babae mula sa kanyang bagong bansa na tirahan at binago ang kanyang pangalan bilang "Gong" (Koreanized) noong mga araw ng Dinastiyang Goryeo.

Kabilang sa mga pinakatanyag na inapo ng Confucius ngayon ay Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin, at Gongchan (Gong Chan-sik).

Humigit-kumulang 2 milyong mga inapo ni Confucius ang nakarehistro, kahit na tinatayang ang kabuuang ay dapat na malapit sa 3 milyon.

Pilosopiya

Bagaman ang mga saloobin ni Confucius sa paglipas ng panahon ay nakakuha ng isang relihiyosong katangian, sa orihinal na sila ay ipinaglihi bilang isang code ng moral, dahil sa pakikitungo nila sa paraan ng pag-uugali na dapat sundin ng isang huwaran ayon sa tradisyon ng mga Tsino.

Siya mismo ay hindi isinasaalang-alang ang kanyang sarili na tagalikha ng mga ideyang kanyang inamin, ngunit isang mag-aaral ng mga tradisyon at tagapamagitan ng karunungan ng ninuno, sa pamamagitan ng mga klasiko, na nawala ang kanilang bisa sa panahon ng Chou Empire.

Para kay Confucius, ang edukasyon ay kinakailangang maging universal, dahil nangangatuwiran niya na ang sinumang makikinabang sa karunungan. Mula sa kanyang pananaw, pinapayagan ng kaalaman ang bawat indibidwal na magsagawa ng kanyang sarili sa isang naaangkop na paraan at makamit ang kasiyahan sa pagsunod sa moralidad.

Sa kanyang mga turo, hindi niya pinabayaan ang aspetong relihiyoso, na ipinahayag sa mga ritwal, kung saan siya ay nakakabit mula sa isang napakabata na edad. Sa gayon pinataas niya ang kahalagahan ng mga ninuno, na kung saan ay isa sa mga haligi ng lipunang Tsino.

Sa pilosopiya ng Confucian, ang langit ay isang maayos na nilalang. Mula dito sumusunod ang banal na karapatan na kung saan, halimbawa, ang isang pinuno ay namuhunan sa awtoridad. Sa kabila nito, ang mga tao ay dapat na palaging maging karapat-dapat sa pamamagitan ng paglilinang sa kanilang sarili at pakikipag-ugnay sa pagka-diyos sa loob.

Larawan ng Confucius, ika-18 siglo, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Pag-iisip ng etikal

Tulad ng sinabi ni Confucius, ang bawat isa ay may pananagutan sa kanilang mga gawa at sa kanilang paraan ng paggamot sa iba. Ang tagal ng buhay ay hindi mababago, ngunit ang kanilang mga aksyon at kanilang paraan ng pamumuhay ay maaaring mabago sa kanilang daanan sa buong mundo.

Ang mga pundasyon ng ipinakita ni Confucius ay pakikiramay at pagmamahal sa kapwa. Ito ay ipinahayag sa isa sa mga prinsipyo ng pilosopiya ng Confucian na kilala bilang ang gintong Rule, o ayon sa iba pang mga "pilak" na mapagkukunan:

"Huwag gawin sa iba ang hindi mo gusto para sa iyong sarili."

Karaniwan, ang mga turo ni Confucius ay hindi ibinigay nang diretso, ngunit ang alagad ay dapat na makahanap ng kaalaman para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsusumite sa isang pagsusuri kung ano ang ipinadala sa kanya ng kanyang guro sa mga pag-uusap na kanilang kinasasangkutan.

Ang isang mabuting tao ay dapat na taimtim na una sa lahat, at, dapat ding laging linangang intelektuwal, dahil ang kaalaman ay hindi itinuturing na pangwakas na layunin ng pag-aaral, ngunit isang palaging landas patungo sa pakikipag-ugnay sa pagka-diyos ng bawat pagkatao.

Ayon sa mga utos ni Confucius, ang bawat tao ay gagawing mas mahusay sa buhay kung ginawa niya ito alinsunod sa kanyang sariling mga pagpapahalagang moral, kaysa kung siya ay kumilos lamang upang maiwasan ang isang parusa na ipinataw ng mga batas. Kung sinundan ang huling landas, ang mga pagpapasya ay hindi nagmula sa panlasa upang kumilos nang wasto.

Naisip na pampulitika

Para sa Confucius, etikal, moral at relihiyon na mga aspeto ay hindi maihiwalay sa politika. Ito ay dahil ang isang pinuno ay kailangang maghanda sa parehong paraan, bagaman may higit na disiplina, kaysa sa iba pang mga kalalakihan. Sa ganitong paraan, ang isang hari ay maaaring mamuno sa kanyang bayan sa pamamagitan ng halimbawa at iginagalang ng lahat.

Ang isang pinuno ay katulad sa isang sambahayan mula sa pananaw ng Confucian, yamang kailangan niyang pakitunguhan nang may pagmamahal ang kanyang mga tao, habang nagpapakita ng pagmamalasakit sa kanilang mga pangangailangan at pagdurusa.

Naniniwala si Confucius na marami sa mga namumuno sa kanyang panahon ay lumayo sa wastong etika na hindi na nila nakuha ang dangal na kinakailangan upang pamunuan ang mga estado sa ilalim ng kanilang singil. Naisip niya na kung lumitaw ang isang banal na pinuno, ang mga fiefdom ng Tsino ay babalik sa kanilang dating kaluwalhatian.

Kung ang isang pulitiko ay nagpunta sa mga mababang kasanayan tulad ng panunuhol o pananakot ng kanyang mga tao, hindi siya karapat-dapat. Ang edukasyon, bilang karagdagan sa mga ritwal at kanilang pagtuturo, ay maaaring sapat upang gawin ng mga tao na nais na sundin ang kanilang pinuno.

Ang pamamaraang pilosopikal na ito ay nagpapahiwatig na ang isang "pakiramdam ng kahihiyan" ay maaaring nilikha sa populasyon, na magbubuo ng kasuklam-suklam sa anumang hindi naaangkop na pag-uugali na tutol sa inaasahan sa kanila.

Naisip na relihiyoso

Ayon sa tradisyon ng mga Intsik, ang pagkakasunud-sunod sa mundo ay nagmula nang direkta mula sa langit; ibig sabihin, iyon ang pangunahing nilalang na dapat sambahin ng isang tao. Si Confucius ay tunay na nakakabit sa mga ritwal mula sa murang edad, isinagawa ang mga ito sa buong buhay niya at inirerekumenda na mapanatili ang kulto.

Sa kabila nito, ang kanyang doktrina ay hindi kailanman nagkaroon ng isang mahigpit na relihiyosong katangian, dahil hindi ito nangangatuwiran tungkol sa pinagmulan ng mga diyos, ngunit sa halip na nakatuon sa mga anyo ng buhay na dapat gawin ng mga tao.

Hindi siya kailanman malinaw na nagsalita tungkol sa pagsamba sa ninuno, bagaman iyon ang isa sa pinakamahalagang bahagi ng kultura sa Tsina. Ang ipinahayag ni Confucius ay ang isang anak na lalaki ay may paggalang sa kanyang ama at sa kanyang paraan ng pagpapatuloy habang siya ay buhay, ngunit din pagkamatay ng magulang.

Para kay Confucius mahalaga na ang mga indibidwal ay makahanap ng pagkakaisa sa langit. Posible lamang iyon sa pamamagitan ng paglilinang ng kaalaman sa sarili at kaalaman sa sarili, na kung saan nakamit si Li, na mga magagandang katangian.

Inisip niya na ang isang mabuting pinuno ay dapat sumunod sa mga ritwal, upang sila ay mag-ugat sa kanyang bayan.

Mga kontribusyon

Ang pinakamalawak na kontribusyon na ginawa ni Confucius ay ang kanyang pilosopiya, na kilala bilang Confucianism, na, kahit na hindi ito lumubog sa kanyang buhay, ay may malaking impluwensya sa Asya pagkamatay niya. Sa Tsina ay nakamit nito ang isang napakahalagang boom, matapos na maging isa sa mga pundasyon ng mga pamahalaan ng lugar.

Sa paglipas ng panahon, ang Confucianism ay sumailalim sa mga pagbabago na lumala sa isang uri ng relihiyon, bagaman hindi ito pinangarap ni Confucius. Ang sinubukan niyang gawin ay bumalik sa utos na itinatag ng mga tao sa China noong unang panahon.

Ang kanyang pangitain sa edukasyon ay rebolusyonaryo, dahil siya ang isa sa una upang isaalang-alang na ang edukasyon ay dapat na unibersalidad at hindi inilaan para sa mga maharlika o yaong may kakayahang magturo ng isang sambong.

Kasama rin sa kanyang pamana sa mundo ay ang panukala na ang isang tagapamahala, kahit na ipinataw ng biyaya ng Cosmos, ay dapat gawin ang kanyang sarili na karapat-dapat sa kanyang posisyon, sapagkat kung hindi siya, obligado ang mga tao na makahanap ng isang pinuno na nag-aalok sa kanila isang mabuting halimbawa, pati na rin ang hustisya at kabutihan.

Karamihan sa kanyang mga kontribusyon sa pilosopiko ay naitala sa mga teksto tulad ng The Anacletas of Confucius, na pinagsama ng kanyang mga alagad, ang Apat na Aklat o Limang Classics, na iniugnay, sa mga okasyon, nang direkta sa kanya.

Mga Teksto

Ang

Ang limang teksto na ito ay tumutukoy sa iba't ibang mga paksa. Isinulat sila bago dumating sa kapangyarihan ang dinastiya ng Qin, ngunit naging tanyag sila pagkatapos magsimula ang pamamahala ng Han, na mariing naakit sa mga patakaran ng Confucian at isinama ang mga ito sa kurikulum ng edukasyon.

Confucius Statue sa Yushima Seido (Ito ang pinakamalaking rebulto ng mundo ng Confucius.), Ni Abasaa, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Ang una ay tinatawag na Classical Poetry at naglalaman ng 305 tula, na nahahati sa ilang mga seksyon para sa iba't ibang okasyon. Pagkatapos ay mayroong Book of Documents, kung saan ang mga talumpati at mga dokumento na isinulat sa prosa, na parang ginawa noong ika-6 na siglo BC. C.

Ang Book of Rites ang pangatlo. Naroroon ang mga kaugalian, kapwa panlipunan, relihiyon at seremonya, ng lipunang Tsino ay tinutukoy. Ito ay isa sa mga librong ipinapalagay na direktang na-edit ni Confucius sa kanyang buhay.

Nariyan din ang I Ching, o aklat ng mga pagbabago, na naglalaman ng isang sistema ng paghula. Ang ikalimang libro ay ang Annals of Spring at Autumn, na isinulat ni Confucius, isang kronolohiya tungkol sa Estado ng Lu, kung saan ipinanganak ang pilosopo.

Ang

Ang mga librong ito ay pinagtibay ng Song dynasty upang mapadali ang pag-unawa sa kaisipang Confucian, na nagsisilbing panimula sa pilosopiya nito. Ang mga ito ay isa sa mga base ng kurikulum ng sistema ng edukasyon hanggang sa dinastiya ng Quing.

Mahusay na Pag-aaral

Ang isang fragment ng Book of Rites ay kinuha na naisip na isinulat nang direkta ni Confucius, ngunit nagkomento ni Zengzi, isa sa kanyang pinaka kilalang mga mag-aaral. Doon ang pampulitika at pilosopiko na pag-iisip ng Imperial China ay nakalagay.

Ang kahalagahan ng aklat na iyon ay nananatiling may bisa ngayon. Sa loob nito, ang mga utos na ipinangaral ni Confucius ay inilalagay sa unahan at sumali sa pagtiyak na ang pamahalaan, edukasyon at pananaliksik ay dapat na nauugnay.

Doktrina ng Mediania

Gayundin ang lilitaw sa tekstong ito ay orihinal na isang kabanata mula sa Book of Rites. Gayunpaman, iniugnay ito sa apo ni Confucius na si Zisi. Sa ito ang Dao, o Tao, na nangangahulugang "paraan", ay ipinapakita.

Sa pamamagitan ng pagsunod sa landas na ito ang lahat ng tao ay makakahanap ng pagkakaisa. Sa ganitong paraan, sinumang maaaring gayahin ang kabanalan ng kanilang pinuno, sa kaso na ang emperador, dahil ang mga tagubilin ng Diyos ay batay sa parehong mga prinsipyo.

Anacletas

Ito ay isang pagsasama-sama ng mga talumpati ni Confucius, lalo na ang mga pag-uusap na patuloy niyang nakikipag-ugnayan sa kanyang mga alagad, kung saan nahanap nila ang kaalaman.

Ang moralidad ay isa sa mga elemento na binibigyan ng nangungunang papel, at ito ay naging isa sa mga haligi ng lipunang Tsino. Ang isang indibidwal ay dapat palaging maging taos-puso, hindi dapat gumawa ng mga gawa na humantong sa panlilinlang, kahit na sa kanilang mga katawan na pagpapahayag.

Sa mga pagsusuri sa panahon ng imperyal, hinikayat ang mga mag-aaral na gumamit ng mga ideya at salita ni Confucius sa kanilang pagsusuri upang masuri na naunawaan at napatunayan nila ang doktrina ng Confucianism.

Mencius

Narito ang ilang mga pag-uusap sa pagitan ng Mencius, isang intelektwal na Tsino, at mga hari ng panahon. Tulad ng mga teksto ng Confucius, iniisip ng ilan na isinulat ito ng kanyang mga alagad at hindi direkta ni Mencius.

Naipahayag ito sa prosa at ang mga teksto ay mas mahaba kaysa sa mga Confucius, na ginamit ang mga maiikling ideya sa kanyang mga diyalogo.

Confucianism

Bagaman hindi kailanman sinubukan ni Confucius na lumikha ng isang relihiyon, ang kanyang mga ideya ay karaniwang sinusunod bilang isa, lalo na sa Tsina. Ang Confucianism ay pinaniniwalaang isinasagawa ng humigit-kumulang 110 milyong katao.

Ito ay orihinal na ipinaglihi bilang isang moral code, ngunit ang mga aspeto tulad ng kulto ng mga ninuno o diyos ng kalangitan, na kilala bilang Shangdi, ay idinagdag dito. Napakahalaga din ng katapatan sa Confucianism, tulad din ng filiality, iyon ay, ang relasyon sa pagitan ng mga kamag-anak.

Sa Confucianism isa pang aspeto na nakatutukoy ay ang kabutihan, na ipinaliwanag ni Confucius kasama ang Ginintuang Panuntunan. Salamat sa kanya, naintindihan na ang lahat ay dapat tratuhin ang iba na nais nilang tratuhin ang kanilang sarili.

Ang Confucianism at ang mga ideya nito ay nagpapakain din ng ibang relihiyon, na siyang Taoista, kung saan mayroong pag-uusap sa "landas" na dapat sundin upang mapanatili ang balanse. Sa kabila nito, hindi lamang ito nakatuon sa Confucianism, o hindi rin sila itinuturing na parehong relihiyon.

Mga Sanggunian

1. En.wikipedia.org. (2019). Confucius. Magagamit sa: en.wikipedia.org.
2. Encyclopedia Britannica. (2019). Confucius - pilosopo ng Tsino. Magagamit sa: britannica.com.
3. Mga editor ng Biography.com (2014). Talambuhay Confucius - Isang Network ng Telebisyon sa Telebisyon Talambuhay. Magagamit sa: biography.com.
4. Richey, J. (2019). Confucius - Internet Encyclopedia ng Pilosopiya. Iep.utm.edu. Magagamit sa: iep.utm.edu.
5. Riegel, J. (2013). Confucius. Plato.stanford.edu. Magagamit sa: plato.stanford.edu.