CRIOLLISMO (PANITIKAN): PINAGMULAN, KATANGIAN, TEMA - PANITIKAN - 2025

Ang criollismo ay isang kilusang pampanitikan na naganap sa Latin America sa pagitan ng ikalabinsiyam at dalawampu siglo. Sa eksklusibong mga ugat ng Amerikano, ipinanganak ito pagkatapos na magkaroon ng kamalayan ng kontinente ang mga pagkakaiba nito na may paggalang sa Europa at sa buong mundo. Ang kamalayan na ito ay dumating sa kamay ng isang muling pagsilang para sa pagmamataas ng katutubong kultura.

Kabilang sa mga kakaibang katangian nito, ang kalakaran na ito ay nagpribilehiyo sa kanayunan sa ibabaw ng lunsod o bayan at nagbigay ng sarili nitong mga bagong bansa sa kontinente ng Amerika. Ang heograpiyang katotohanan ay napakagandang ipinakita. Ang iba't ibang mga landscape, kapatagan, jungles, pampas pati na rin ang kanilang mga naninirahan, ranchers, may-ari ng lupa at mga gauch ay isang hindi masayang paksa ng pagsulat.

Si Francisco Lazo Martí (1869-1909), kinatawan ng Creoleism

Sa kabilang banda, dinala ng criollismo sa tagpong pampanitikan ang isang pakikibaka na ipinagpalagay ng mga manunulat bilang isa sa pagitan ng sibilisasyon at kung ano ang tinawag nilang barbarismo. Kinuha ng mga manunulat ng genre na ito ang dalawang termino mula sa mga kahulugan na ibinigay sa sinaunang Greece at Roma.

Sa kahulugan na iyon, para sa mga Griego, ang salitang barbarism ay nauugnay sa mga mamamayan na nagsilbing alipin lamang. Para sa mga Romano, sa kanilang bahagi, ang salitang sibilisasyon na isinalin "ay nagmula sa lungsod". Sa ilalim ng dalawang kahulugan na ito ang mga manunulat ng kasalukuyang pampanitikan na ito batay sa kanilang mga kwento.

Sa ganitong paraan, ipinakita ng criollismo ang salungatan sa pagitan ng sibilisasyon at barbarism. Ang paglaban ng mga kalalakihan laban sa kalikasan at ang "mga barbarian" na naninirahan dito kaya naging mapagkukunan ng inspirasyon. Ang mga kinatawan nito ay nagpahiwatig (at matapat din na naniniwala ito) na ang Latin America ay isang mahusay na gubat na tumanggi na masakop.

Kung gayon, ang paglaban ng mga naninirahan dito, kung gayon, isang pagtatangka ng barbarism upang mangibabaw. Ang lahat ng makasagisag at patula na singil na ito ay naitala ng mga magagaling na tagapagsalaysay at mga dalubhasang manunulat na pinangangasiwaan ang pagtatalo sa buhay.

Pinagmulan

Ang salitang criollismo ay nagmula sa isang ekspresyon na likha sa panahon ng kolonyal: criollo. Ang salitang ito ay tinawag na mga anak ng mga Kastila na ipinanganak sa mga lupain ng Bagong Mundo.

Ang denominasyong ito ay nagsimulang maging nauugnay sa mga panahon ng digmaan ng pagpapalaya sapagkat ito ay ginamit ng mga pwersang makabayan na sumalungat sa hari.

Sa paglipas ng mga taon, ang adhetibong ito ay nagbago upang maging isang tampok na pagkakakilanlan ng Hispanic America. Sa partikular, tinukoy nito ang mga tradisyon, kaugalian at paraan ng pagiging inapo ng populasyon ng pre-Hispanic settler. Sa ilalim ng salitang ito ang mga katutubong tao, ang mga gauchos, llaneros at iba pang mga pangkat ng tao ay pantay na pinangalanan.

Sa gayon, ang pampanitikang criollismo ay lumitaw mula sa pagnanais na mailarawan ang mga kaugalian ng mga tao, na sumasalamin sa mga katangian ng bawat isa sa mga pangkat na ito ng tao.

Sa kanilang pananabik na makilala ang pagkakaiba-iba sa kanila mula sa kolonisyang mga grupo ng Europa, ang lahat na nagpapatibay sa pagkakakilanlan ng mga taong ito ay ang paksa ng panitikang criollismo.

Panitikan sa rehiyon

Habang nabuo ang mga bayan, umusbong ang kasalukuyang pampanitikan ng criollismo. Ang kadahilanan ay nagmula sa pagiging rustic at bansa patungo sa higit na lunsod o bayan at sibilisado upang lumipat sa tulin nitong kaunlarang panlipunan. Sa bagong yugto ng pag-unlad na ito, nabuo ng criollismo ang naging kilala bilang panitikang rehiyonal.

Ang bagong kasalukuyang ito ay ginamit upang ipakita ang pampulitika, pang-ekonomiya, tao at panlipunang katotohanan ng isang naibigay na puwang sa heograpiya. Sa ganitong paraan, isang uri ng orihinal na panitikan ang nilikha batay sa mga elemento ng bawat isa sa mga likas na puwang ng kontinente ng Amerika.

Mga katangian ng criollismo

Pagpapatunay ng kultura bilang isang layunin

Ang pangunahing layunin ng panitikang criollismo ay upang makamit ang katibayan sa kultura. Sa pamamagitan ng kanyang mga gawa, hinahangad niyang gumawa ng pagkakaiba sa kultura ng Europa at unibersal.

Ang layunin na ito ay ang pangunahing dahilan ng pagiging sa panahon ng Digmaan ng Kalayaan. Sa pampulitika, ang pagkita ng kaibahan na ito ay kinakailangan bilang isang dahilan para sa kanilang paghihiwalay.

Matapos ang pagsasarili, ang pangangailangan upang maitaguyod ang pagkakakilanlan ng mga bagong liberated na bansa ay nagtaguyod ng kadakilaan ng autochthonous. Bagaman nagdadala pa rin ng mga pattern na nagmula sa kolonya, buong kapurihan ang ipinakita ng mga mamamayang Amerikano ang kanilang mga panloob na katangian.

Space para sa reklamo

Ang paggawa ng pampanitikan ng Creole ay ipinaglihi ng ilan sa mga manunulat nito bilang isang sosyal na nobela ng pagtuligsa. Ang kanyang dahilan ay walang iba kundi ang ipakita ang kapansanan ng criollos bilang isang produkto ng paggamot ng kolonyalista. Ang mga magagaling na autochthonous majorities ay wala sa labas ng mga desisyon sa lipunan at pang-ekonomiya ng Estado.

Gayundin, ang criollismo ay lumitaw bilang isang elemento ng kung ano ang kalaunan ay kilala bilang kulturang nasyonalismo. Ang bawat isa sa mga panlipunang pangkat ay nagpakita ng mga minanang kahinaan at ipinahayag ang kanilang mga pagkakaiba sa pagitan nila, kahit na sa pagitan ng mga pangkat na matatagpuan sa parehong American kontinente.

Pribilehiyo ang nobelang Creole, bilang kinatawan ng mga character, grupo ng mga tao, ang mga sektor na pinaka-apektado ng modernisasyon. Itinayo sila bilang mga kinatawan ng pambansang idiosyncrasy. Ang kilos na ito ay nagbigay ng babala sa buong mundo sa pagbabago ng konsepto ng bansa na naganap sa pagitan ng ika-19 at ika-20 siglo.

Katawan ng estetika ng Katutubong

Sinamantala ng literatura criollismo ang kasaganaan ng mga numero at katangian ng mga palatandaan ng isang bansa o rehiyon. Inilarawan niya ang bawat isa sa mga tiyak na ito upang kumatawan sa isang nasyonalistang kultura. Kinuha niya, halimbawa, ang mga pisikal na paglalarawan ng gaucho, llanero, at guaso, na isinasama ang mga ito sa kuwento.

Katulad nito, kinuha niya ang kanilang mga kaugalian, tradisyon, kagalakan at panghihinayang upang gawin ang kumpletong larawan. Ang higit pang mga tampok ay isinama sa kwento, mas tiyak ang larawan. Ang sinumang mambabasa ay maaaring maghanap ng heograpiya sa mga character na inilarawan.

Mga senaryo na hindi moderno

Sa simula, ang mga pagbabahagi ng mga nobela ay mas mabuti na matatagpuan sa mga di-modernisadong rehiyon. Habang nagbago ang mga lipunan, ang iba pang mga sitwasyon ay ginamit (mga kalye, kapitbahayan, lungsod). Ang kundisyon lamang nila ay matugunan ay mas paatras sila kaysa sa iba pang pangkat na kanilang nag-subscribe.

Sa loob ng mga kwento ay detalyado ang buhay ng mga hindi marunong magbasa, etnikong minorya, kababaihan at ang napalaglag. Kaya alam ng mga mambabasa ang estado ng modernisasyon na tinanggihan sa mga character na ito.

Lupa bilang isang pangunahing elemento

Ang lupain ay isang mahalagang elemento sa mga gawa ng criollismo. Ang Costumbrismo, tellurism o regionalism ay mga kategorya na umaapaw sa tradisyonal na pag-unawa sa term.

Epekto ng Propaganda

Ang literatura ng Creole ay isang form ng propaganda sa serbisyo ng pagsasama ng pambansang. Ang mga pangkat ng lipunan ay pinagsama sa kanilang karaniwang mga katangian na nagpapakilala sa kanila. Nagsasalita kami ng mga gauchos, cariocas, nicas at ticos upang tukuyin ang mga pangkat ng magkatulad na katangian.

Ang lahat ng mga katangiang ito ay nagkakaisa sa social appellation. Kaya, ang pagbanggit ng pangalan ay nagdadala sa isip ng mambabasa ng mga natatanging katangian. Halimbawa, ang pag-iisip ng carioca ay nagpapaalala sa samba, karnabal at caipirinhas, ngunit nagdadala din ito sa mga favelas, kahirapan at diskriminasyon.

Madalas na Mga Paksa

Mula sa sandali na ang criollismo ay lumitaw bilang isang kalakaran sa panitikan, sa simula ng ika-19 na siglo, ipinahayag bilang isang panitikan ng magsasaka. Sa loob nito, ang mga paglalarawan ng tanawin at ang pokus ng makulay na lokal na kapaligiran na namamayani.

Sa pangkalahatan, naisip na ang mga primitive na kaugalian ay mas mahusay na mapangalagaan sa kanayunan at na ito ay isang mas marumi, mas kosmopolitan na lugar na may mas maraming pormang European.

Nang maglaon, ang karamihan sa mga manunulat ay kinamumuhian ang buhay ng magsasaka bilang isang ginustong paksa at pumili ng lungsod sa mga paglalarawan at pag-aakit.

Sa pinakamahusay na mga kaso, ang kapaligiran sa kanayunan ay bumubuo ng isang pandekorasyon na frame o kinakatawan ng isang pahinga na lugar para sa isang romantikong karakter na napunta sa kapaligiran nito upang makalimutan ang isang pagkabigo ng pag-ibig o humanga sa kalikasan. Sa maraming mga kaso, ang mga paglalarawan ng mga landscapes ay hindi kumpleto at marginal.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang buhay sa lunsod sa mga lungsod ng Latin American ay kumuha ng preponderance sa loob ng kilusang ito. Ang mga lunsod na pinahihirapan at pinilit ng migratory baha ay pinalitan ang mapayapang kapaligiran ng bansa ng kanilang pagsisimula. Ang mga bagong pagkakasalungatan na ito ay nagsilbing isang paksa ng pagsulat para sa mga artista ng criollismo ng panitikan.

Mga kinatawan at ang kanilang mga gawa

Francisco Lazo Martí (1869 -1909)

Si Francisco Lazo Martí ay isang makata at doktor na ang mga gawa ay minarkahan ang takbo ng tula ng Venezuelan at salaysay ng kanyang oras. Ang kanyang gawain ay isang mapagkukunan ng inspirasyon para sa iba pang mga manunulat tulad ng Rómulo Gallegos (1884-1969) at Manuel Vicente Romero García (1861-1917).

Noong 1901, inilathala ni Francisco Lazo Martí ang kanyang obra maestra, si Silva Criolla A Un Bardo Amigo. Sa loob nito, ang kapatagan ng Venezuelan ay nakatayo bilang isang iconic na puwang ng pagmumuni-muni kung saan nagaganap ang mga evocation ng kanyang lugar ng kapanganakan.

Kabilang sa iba pang mga tula ng kanyang tagasulat maaari nating i-highlight ang Crepusulares, Flor de Pascua, Veguera at Consuelo.

Romulo Gallegos (1884-1969)

Si Rómulo Ángel del Monte Carmelo Gallegos Freire ay isang politiko at nobelista ng Venezuela. Ang kanyang obra maestra na si Doña Bárbara, na inilathala noong 1929, ay nagmula sa isang paglalakbay na kinuha ng may-akda sa mga kapatagan ng Venezuelan ng estado ng Apure. Sa paglalakbay na iyon, ang rehiyon at ang primitive character nito ay humanga sa kanya at nag-udyok sa kanya na isulat ang gawain.

Ang iba pang mga gawa sa kanyang malawak na repertoire ay may kasamang El Último Solar (1920), Cantaclaro (1934), Canaima (1935), Pobre Negro (1937), El forastero (1942), S obre la misma tierra (1943), La rebelión ( 1946), Ang talim ng dayami sa hangin (1952), Isang posisyon sa buhay (1954), Ang huling patriotiko (1957) at Ang lumang piano.

Mariano Latorre (1886-1955)

Si Mariano Latorre ay isang pang-akademiko at isinasaalang-alang ng manunulat ang nagpasimula ng Creole sa Chile, na ipinakikita sa mundo ang kultura at kaugalian ng mga lokal na naninirahan. Noong 1944, pinarangalan siya ng Chilean National Prize for Literature.

Ang kanyang malawak na produksiyon ay kinabibilangan ng Cuentos del Maule (1912), Cuna de Cóndores (1918), La sombra del caserón (1919), Zurzulita (1920), Chilenos del Mar (1929) at Hombres de la selva.

José Eustasio Rivera (1888-1928)

Si José Eustasio Rivera ay isang abogado at manunulat ng Colombia. Noong 1917, habang nagtatrabaho bilang isang abogado para sa isang komisyon sa hangganan, nagkaroon siya ng pagkakataon na makilala ang mga jungles ng Colombian at ang mga kondisyon kung saan nakatira ang mga naninirahan dito. Mula sa karanasang ito ay iginuhit ni Rivera ang inspirasyon upang isulat ang kanyang dakilang gawain na pinamagatang La Vorágine (1924).

Ang nobelang ito ay naging isang klasikong panitikan sa Espanyol na Amerikano. Ang dose-dosenang mga Colombian at internasyonal na mga edisyon, pati na rin ang mga pagsasalin ng Ruso at Lithuanian, nagpapatunay sa nararapat na katanyagan na ito.

Bukod sa kanyang aktibidad sa pagiging nobelang, si Rivera ay isang makabagong makata. Tinatayang na sa buong buhay niya ay sumulat siya ng halos 170 tula at sonnets. Sa kanyang aklat na pinamagatang Land of Promise (1921) ay naipon niya ang 56 sa kanyang pinakamahusay na sonnets.

Augusto D'Halmar (1882-1950)

Si Augusto D'Halmar ay ang pangngalan na ginamit ng manunulat ng Chile na si Augusto Goemine Thomson. Ipinanganak sa isang ama sa Pransya at isang ina na taga-Chile, si D'Halmar ay iginawad sa Pambansang Gantimpala para sa Panitikan noong 1942.

Ang kanyang nobelang paggawa ay kasama ang Juana Lucero (1902), Ang lampara sa kiskisan (1914), Los Alucinados (1917), La Gatita (1917) at Ang anino ng usok sa salamin (1918).

Kabilang sa kanyang mga tula, Mi otro yo (1920), Ano ang hindi nasabi tungkol sa totoong rebolusyong Espanyol (1936) at Mga Salita para sa mga kanta (1942) ay kinikilala, bukod sa iba pa.

Baldomero Lillo (1867-1923)

Si Baldomero Lillo Figueroa ay isang manunulat ng maikling kwento ng Chile. Mula sa kanyang karanasan na nagtatrabaho sa mga minahan ng karbon nakuha niya ang inspirasyon upang isulat ang isa sa kanyang pinakatanyag na gawa, Sub terra (1904). Ang gawaing ito ay naglalarawan ng malupit na mga kondisyon kung saan nagtatrabaho ang mga minero, lalo na sa minahan ng Chile na kilala bilang "Chiflón del Diablo".

Kabilang sa iba pang mga gawa sa kanyang repertoire, maaari nating banggitin ang Sub sole (1907), Mga sikat na kwento (1947) at The find at iba pang mga talento ng dagat (1956). Gayundin, ang La hazaña (1959) at Pesquisa tragica (1964) ay naaalala nang mabuti.

Horacio Quiroga (1878-1937)

Si Horacio Quiroga ay isang manunulat ng maikling kwento ng Uruguayan na kinilala bilang isang guro ng mga maikling kwento. Ang kanilang mga kwento ay sumasalamin sa pakikibaka ng tao at hayop upang mabuhay sa tropikal na gubat.

Sa kanyang mga gawa, kinakatawan niya ang primitive at wild na may mga kakaibang imahe. Ang gawain na pangkalahatang kinikilala bilang kanyang obra maestra, Anaconda (1921), ay naglarawan ng mga laban sa mga tropikal na ahas ng jungle, ang hindi nakakalason na anaconda, at ang nakalalasong viper.

Kabilang sa iba pang mga gawa sa kanyang repertoire ay sina Cuentos de la selva (1918) at La gallina degollada y otros cuentos (1925). Katulad nito, inilarawan niya kung ano sa kanyang opinyon ang dapat na anyo ng mga kwento sa Latin American kasama ang kanyang akda Decalogue ng perpektong mananalaysay (1927).

Ricardo Güiraldes (1886-1927)

Si Ricardo Güiraldes ay isang makatang taga-Argentina at nobelang kinilala para sa kanyang gawain kung saan sinasalamin niya ang pamumuhay ng gaucho kung saan siya nanirahan sa halos lahat ng kanyang buhay.

Ang kanyang pinaka-kahanga-hangang gawain ay ang nobelang pinamagatang Don Segundo Sombra (1926). Sa paggawa ng panitikan na ito ang mapanganib na buhay ng kanayunan at ang banta ng pagkalipol dahil sa pagpapalawak ng pag-unlad ay isinaysay.

Kabilang sa iba pang mga gawa sa kanyang bibliograpiya ay El cencerro de cristal (1915), Raucho: mga sandali ng isang kontemporaryong kabataan (1917), Telesforo Altamira (1919), Rosaura (1922), Don Pedro Figari (1924), Ramón (1925) at Ang landas (1932).

Benito Lynch (1885-1951)

Si Benito Lynch ay isang nobelang at manunulat ng maikling kwento na nakatuon sa kanyang sarili sa paglalarawan sa kanyang gawain ang sikolohiya ng mga ordinaryong tao sa kanayunan ng Argentine sa pang-araw-araw na gawain.

Ang kanyang unang pangunahing nobela, ang Los caranchos de la Florida (1916), ay humarap sa salungatan sa pagitan ng isang ama, isang may-ari ng ranso, at ang kanyang anak na lalaki, na bumalik pagkatapos mag-aral sa Europa.

Kapansin-pansin din sa kanyang nobelista at mananalaysay na si Raquela (1918), El inglés de los güesos (1924), La evasión (1922), El coltrillo roano (1924), El antojo de la patrona (1925) at El romance de un gaucho (1930).

Mario Augusto Rodriguez (1917-2009)

Si Mario Augusto Rodríguez ay isang tagapaglaro ng Panamanian, mamamahayag, sanaysay, tagapagsalaysay, makata at kritiko ng panitikan. Siya ay isa sa mga manunulat na Panamanian na pinakilala kung paano mailalarawan ang panloob na kasaysayan ng kanyang bansa sa larangan ng panitikan.

Sa kanyang mga kwento, ang mga highlight ay Campo noong (1947), Luna en Veraguas (1948) at Los Ultrajados (1994). Sa kanyang akdang nobelang, nahahanap niya ang Negra bangungot na pula (1994), at sa kanyang tula ay ang kanyang akdang Canto de amor para la patria novia (1957). Sa wakas, mula sa kanyang teatro na produksiyon, kilala ang Pasión campesina (1947) at El dios de la Justicia (1955).

Mario Vargas Llosa (1936-)

Si Mario Vargas Llosa ay isang manunulat ng Peru, politiko, mamamahayag, manunulat ng sanaysay at propesor sa unibersidad. Isa siya sa pinakamahalagang nobela at sanaysay sa Latin America, at isa sa mga nangungunang manunulat ng kanyang henerasyon. Noong 2010 nanalo siya ng Nobel Prize for Literature.

Ang Vargas Llosa ay may malawak na bibliograpiya ng mga gawa ng fiction pati na rin hindi fiction. Kabilang sa mga dating, ang mga pinuno (1979), Ang lungsod at mga aso (1966), The Green House (1968), Pag-uusap sa Cathedral (1975), Pantaleón at ang Mga Bumisita (1978), Tiya Julia at ang Manunulat (1982). ), Ang digmaan sa pagtatapos ng mundo (1984) at La fiesta del chivo (2001).

Ang mga gawa na hindi kathang-isip ay kinabibilangan ng García Márquez: Historia de un deicidio (1971), La orgía perpetua: Flaubert at "Madame Bovary" (1975), Ang Katotohanan ng mga kasinungalingan: Sanaysay sa Modernong Nobela (1990) at The Fish sa tubig (1993).

Mga Sanggunian

1. Maqueo, AM (1989). Wika at panitikan, Hispanic literatura. Mexico DF: Editoryal na Limusa.
2. Ubidia, A. (Oktubre, 1999). Costumbrismo at criollismo sa Ecuador. Kinuha mula sa repository.uasb.edu.ec.
3. Memorya ng Chile. (s / f). Criollismo sa Latin America. Kinuha mula sa memoryachilena.cl.
4. abc. (2005, Hulyo 22). Ang criollismo. Kinuha mula sa abc.com.py.
5. Latcham, R., Montenegro E. at Vega M. (1956). Ang criollismo. Kinuha mula sa memoryachilena.cl
6. Mga talambuhay at buhay. (s / f). Francisco Lazo Martí. Kinuha mula sa biografiasyvidas.com.
7. Picon Garfield, E. at Schulman, IA (1991). Mga Katangian ng Hispanic: Hispanoamerica. Detroit Wayne State University Press.
8. Memorya ng Chile. (s / f). Mariano Latorre (1886-1955). Kinuha mula sa memoryachilena.cl.
9. Bangko ng Republika. (s / f). José Eustasio Rivera. Kinuha mula sa banrepcultural.org.
10. Mga talambuhay at buhay. (s / f). Augusto D'Halmar. Kinuha mula sa biografiasyvidas.com.
11. Kasaysayan at talambuhay. (2017, Setyembre 28). Baldomero Lillo. Kinuha mula sa historia-biografia.com.
12. Encyclopædia Britannica. (2018, Pebrero 14). Horacio Quiroga. Kinuha mula sa britannica.com.
13. Mga Manunulat (s / f). Güiraldes, Ricardo. Kinuha mula sa writers.org.
14. Encyclopædia Britannica. (2018, Hunyo 21). Benito Lynch. Kinuha mula sa britannica.com.
15. Fernández de Cano, JR (s / f). Rodríguez, Mario Augusto (1917-VVVV). Kinuha mula sa mcnbiografias.com.
16. Ang Nobel Prize. (s / f). Mario Vargas Llosa. Talambuhay. Kinuha mula sa nobelprize.org.