PAGKAKAIBA-IBA: PINAGMULAN, KATANGIAN AT HALIMBAWA - PANITIKAN - 2024

Ang diphrase ay isang mapagkukunang pampanitikan na náhuatl panitikan ay upang ipahayag ang isang ideya gamit ang dalawang salita na pantulong sa kahulugan, ang pagiging magkasingkahulugan o katabing kumakatawan sa mga ideya. Halimbawa, upang sabihin ang "pagsasalita ng makata," ang Nahua ay gumagamit ng pariralang itlatol ihiyo ("ang kanyang salita, ang kanyang hininga").

Para sa ideya ng katotohanan ginagamit nila ang diphrasism neltilitztli tzintliztli ("pangunahing katotohanan, totoong pangunahing prinsipyo"). Ang tropeong ito ay tinukoy bilang isang uri ng dobleng epithet na Homeric. Gayunpaman, ang mga epithets ng may-akda na ito ay may kakaibang kalikasan: "Achilles ang isa na may mga ilaw na paa", "Minerva ang isa na may kulay-abo na mga mata."

Katulad nito, ang ilan ay nagtatampok ng metaphorical character ng diphrasism. Ang isang metapora ay isang implicit na paghahambing sa pagitan ng dalawang magkakaibang mga bagay batay sa isa o mas karaniwang mga katangian (ang jet ng iyong buhok = itim na buhok).

Kahit na, inihambing din ito sa metonymy o synecdoche. Ang metonymy ay nagpapahiwatig ng isang relasyon ng hindi pagkakatugma (nirerespeto ko ang kanilang kulay-abo na buhok = nirerespeto ko ang kanilang karanasan); ang synecdoche ay nagpapakita ng isang kaugnayan ng pagsasama (ang Spanish Crown = ang monarkiya).

Pinagmulan

Ang pinagmulan ng salitang diphrasism ay matatagpuan sa akda ni Padre Ángel María Garibay, isa sa mga unang iskolar ng wikang Nahuatl at kultura sa Mexico, na tinawag na Kasaysayan ng panitikan Nahuatl (1954).

Ipinanganak sa Toluca (Mexico), ang pari na ito ay itinuturing na pinaka karampatang dalubhasa at pinakamataas na awtoridad sa pre-Hispanic panitikan, kultura at wika.

Sa gayon, pinagsama ni Garibay ang salitang ito upang sumangguni sa juxtaposition ng dalawa o kahit na tatlong salita na lumikha ng isang kahulugan na hindi ang kabuuan ng mga bahagi nito, ngunit sa halip ay gumagawa ng pangatlong kahulugan.

Nang maglaon, sa kanyang akda na The Key to Nahuatl (1978) muli niyang tinukoy ang konsepto ng diphrasism, na ipinapaliwanag na ito ay ang proseso kung saan ang dalawa o higit pang mga salita ay ginamit nang magkasama upang sumangguni sa isang solong konsepto.

Mula noon, ginamit ng ibang mga may-akda ang salitang ito upang tukuyin ang pampanitikan at retorikal na aparato ng kultura ng Nahuatl. Gayunpaman, ginusto ng iba ang mga alternatibong term, tulad ng konsepto ng paralelismo.

Ngayon, tungkol sa mapagkukunan mismo, marami ang naniniwala na ito ay salamin ng paggamit ng mga ideograms, na kumakatawan sa mga konsepto sa pamamagitan ng mga bagay na nauugnay sa ipinahayag na ideya.

katangian

Ang paggamit ng diphrasism ay medyo pangkaraniwan sa cuicatl (taludtod), ngunit hindi ito limitado lamang sa ito; matatagpuan din ito sa tlahtolli (prosa: set ng salita, pagsasalita, pagsasalaysay).

Bukod dito, ang kamag-anak na pagkakasunud-sunod ng mga ipinares na termino ay karaniwang hindi magagalitin, at ang ilang mga salita ay lilitaw lamang bilang bahagi ng isang lexical pares, kung saan ang mga salita ng nilalaman ay kasangkot.

Sa kabilang banda, ang lahat ng mga uri ng mga konstruksyon ay maaaring makagawa ng diphrasism. Halimbawa, maaari mong isama ang dalawang pangngalan tulad ng cententli ontentli, literal na "(may) isang labi, (may) dalawang labi", na nangangahulugang "magsalita nang hindi tuwiran".

Ang Diphrasism ay maaari ding isama sa istrukturang morpolohiya, tulad ng sa a-hua-que sa tepehua-que, na literal na nangangahulugang: "ang mga panginoon ng tubig, ang mga panginoon ng bundok" (tumutukoy sa mga panginoon ng lungsod) .

Mga halimbawa

Noma nocxi

Sa diphrasism na ito ang katawan ay ipinaglihi ng mga bahagi ng noma (kamay) at nocxi (paa). Ito ay isang uri ng synecdoche (ang trope ng relasyon ng bahagi sa kabuuan). Sa gayon ang 'kamay' at 'paa' ay tumutukoy sa natatanging konsepto ng 'katawan'.

Sa atl sa tepetl

Ang kaugnayan ng mga ideya sa diphrasism na ito ay naiiba sa nauna: sa atl (tubig) sa tepetl (burol) Ang tubig at burol ay hindi nauugnay sa lungsod sa parehong paraan tulad ng mga kamay at paa sa katawan.

Sa halip na ang kaugnayan ng mga bahagi sa kabuuan, sa halip ay may kaugnayan ito ng kontiguity. Samakatuwid, tumutukoy ito sa isang metonymy.

Xóchitl sa cuicatl

Sa x óchitl (bulaklak) sa cuicatl (awit) ang isa pang anyo ng diphrasism ay maaaring sundin. Ang salitang cuicatl ay gumagana bilang isang kasingkahulugan (ang mga tula ng Nahuatl ay mga kanta).

Ngayon, ang xóchitl (bulaklak) ay tila gumagana nang higit pa bilang isang metapora; marahil ito ay tumutukoy sa kagandahan o kaselanan.

Sa ixtli sa yollotl

Ang trope sa ixtli (mukha) sa yollotl (divinized heart) ay nagpapahayag ng pagkatao bilang pagkakasundo sa pagitan ng panloob at panlabas na pagkatao, ang tao at pamayanan, ang makalupang at ang banal.

Sa ganitong paraan, ang buhay ay ang proseso ng pag-align ng mga ito at maayos na ginagawa ang sarili sa mukha at puso ng isang maayos at espiritwal na tao na may mas mataas na layunin.

Mga kolektibong invocations

Ang ilang mga diphrasismo ay kumikilos bilang kolektibong mga invocations, lalo na sa mga parirala teteo innan, teteo inta (ina ng mga diyos, ama ng mga diyos) at sa tonan, sa tota (ating ina, ating ama).

Sa kaibahan sa mga nakaraang halimbawa, ang mga pariralang ito ay humihikayat ng isang pares ng mga magulang. Halimbawa, sa tonan, sa tota ay nauna sa mga invocations ng tonatiuh tlaltecuhtli (Ang araw, ang panginoon ng lupa) at mictlan tecuhtli (Lord of Mictlan):

«Oncan motenehua sa tlatolli: simulan ang quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, sa quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, sa iquac miquia tlatoani, simulan oc ce motlatocatlaliz … sa ca oontlama, ca ocontocac sa tonan, sa tota sa mictlan tecuht

(«Narito ang mga katanungan sa Tezcatlipoca ay naitala, na tinawag na Titlacahuan, Moquequeloa, nang mamatay ang tlahtoahi, upang ang isa pa ay maaaring tumira sa … Alam niya na sumunod siya sa aming ina, ang aming ama na si Mictlan Tecuhtli»).

Mga Sanggunian

1. Arteaga, A. (1997). Poetics ng Chicano: Heterote Text at Hybridities. Berkeley: Unibersidad ng California.
2. Cortés, E. (1992). Diksiyonaryo ng Panitikan sa Mexico. Westport: Grupong Greenwood Publishing.
3. Rodríguez Guzmán, JP (2005). Ang gramatikong gramatika sa mode na Juemarrino
   Barcelona: Mga Edisyon ng Carena.
4. Rios, GR (2015). Ang pagsasagawa ng Nahua Retorika para sa Mga Pakikipagsapalaran sa Sibil Sa L. King, R. Gubele, at JRAnderson (editor), Survivance, Soberanya, at Kuwento: Pagtuturo sa American Indian Rhetorics, pp. 79.95. Colorado: University Press ng Colorado.
5. Chorén, J .; Goicoechea, G at Rull, MA (1999). Mexican at Hispanic na Panitikang Amerikano. Mexico DF: Grupo Editorial Patria.
6. Mann, CC (2014). 1491: Ang Amerika Bago ang Columbus. London: Mga Libro ng Granta.
7. Pérez, LE (2007). Chicana Art. Durham: Duke University Press.
8. Fabb, N. (2015). Ano ang Tula?: Wika at Pag-alaala sa Mga Tula ng Mundo. Pressridge University Press.
9. Bassett, MH (2015). Ang Kapalaran ng Daigdig na mga Bagay: Mga Diyos na Aztec at mga Katawang-Diyos. Texas: University of Texas Press.