EDGAR MORIN: TALAMBUHAY, KONTRIBUSYON AT GAWA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Si Edgar Morin ay isang prestihiyosong Pranses sosyolohista, pilosopo at direktor, na ang malawak na akdang pampanitikan ay malawak na kilala sa buong mundo. Ipinanganak siya sa Paris, Pransya, noong Hulyo 8, 1921 na may pangalang Edgar Nahoum.

Ang Morín ay itinuturing na isa sa mga pinaka emblematic na nag-iisip ng nakaraang siglo at ang kasalukuyang isa para sa kanyang mga kontribusyon sa pagsusuri ng kumplikadong pag-iisip. Ang kanyang pangalan ay sapilitan kapag tinutukoy ang paradigm shift sa edukasyon at ang reporma ng pag-iisip.

Edgar Morin, Sao Paulo, 2011. Pinagmulan: commons.wikimedia.org

Matapos ang paglathala noong 1977 ng dami ng isa sa Paraan, na itinuturing na kanyang pinakamahalagang gawain, ang pigura ni Morín ay nagkamit ng higit na kaugnayan dahil ito ang unang panukalang pang-agham para sa isang bagong integrative paradigma na mas mahusay na maunawaan ang pisikal at panlipunang katotohanan.

Ang kanyang mga kontribusyon sa panitikan ay nakakuha sa kanya ng hindi mabilang na mga parangal na pang-akademiko sa buong mundo: mga honorary na doktor at pagkakaiba mula sa iba't ibang mga akademikong at opisyal na institusyon.

Si Morin ay isang "Planetary Thinker", tulad ng tinawag siya ni Alain Touraine, na kabilang sa isang pangkat ng mga intelektuwal na Pranses na kasama sina Jean Paul Sartre at ang mamamahayag na si François Mauriac, na sumalungat sa digmaan sa Algeria noong 1955 at nabuo ng isang komite ng pagkilos.

Kabilang sa kanyang pinaka-kahanga-hangang mga gawa ay: Man and Death (1951), Summer Chronicle (1961), The Lost Paradigm: Human Nature (1973), Paraan I, II, III, IV, V at VI (1977 - 2004), Sociology (1984), Aking mga demonyo (1994), Ang pitong kinakailangang kaalaman para sa isang edukasyon ng hinaharap (2000), bukod sa marami pang iba.

Ang kanyang gawain sa pagiging kumplikado at kumplikadong pag-iisip ay kinikilala sa buong mundo, lalo na sa mga bansa ng Francophone, pati na rin sa Europa at Amerika. Ang kanyang mga kontribusyon sa akademiko sa sosyolohiya, visual anthropology, ekolohiya, politika, edukasyon, at mga sistema ng biology ay malawak na pinahahalagahan.

Gayundin, nakasulat siya ng iba't ibang sanaysay tungkol sa kasaysayan, batas at ekonomiya, na nailalarawan sa kanyang masigasig, walang pag-iingat at matalinong espiritu.

Talambuhay

Si Edgar Nahum ay nagmula sa isang pamilya ng Sephardic na pinanggalingan ng mga Hudyo na pinamumunuan ng kanyang amang si Vidal Nahum, na ipinanganak sa Tesaloniki (Greece) noong 1894 at kalaunan ay naging Pranses. Ang kanyang ina, si Luna Beressi, ay naglihi sa kanya sa sobrang dramatikong mga kondisyon dahil dahil sa isang kondisyon ng puso ay hindi siya maaaring magkaroon ng mga anak.

Gayunpaman, hindi nalaman ng kanyang ama ang tungkol sa paghihirap na ito at naganap ang paghahatid sa mga kondisyon ng mataas na peligro para sa ina at anak, na nag-iwan ng mga kahihinatnan sa Morín sa kanyang pagkabata.

Sa edad na 10, nawala ang manunulat sa hinaharap na ina, kaya ang kanyang tiyahin sa ina, si Corinne Beressi, kasama ang kanyang ama ay namamahala sa pagpapatuloy ng kanyang pag-aalaga.

Ang maagang pagkamatay ng kanyang ina ay minarkahan si Morín para sa buhay. Matapos ang episode na ito, naghanap siya ng kanlungan sa panitikan para sa kanyang kalungkutan at naging masigasig na mambabasa ng mga libro sa pinaka-magkakaibang mga paksa. Sa halip na maglaro tulad ng ibang bata, gumugol siya ng maraming oras sa pagbabasa, isang libangan na ibinahagi niya sa tabi ng pagbibisikleta at paglipad.

Mga pag-aaral at aktibidad sa politika

Sa edad na 19 siya ay pumasok sa unibersidad upang maghanap ng mas maraming kaalaman at pagsasanay sa intelektuwal. Nais ni Morín na matuto nang higit pa tungkol sa pelikula, musika, agham panlipunan, at kalikasan.

Sa Sorbonne nagpatala siya sa Faculty of Letters, School of Political Sciences at ang Faculty of Law, nang sabay-sabay. Matapos basahin ang iba't ibang mga may-akda ng Enlightenment noong ika-18 siglo, naging kasangkot siya sa gawaing pilosopikal.

Sa edad na 15 sumali siya sa ranggo ng gobyernong Republikano ng Espanya sa panahon ng Digmaang Sibil ng Espanya. Sa panahong ito, ang pagbabasa ay humantong sa kanya na maiugnay sa politika at sosyalistang pag-iisip sa pamamagitan ng Popular Front, na sumali siya nang sumali siya sa Federation of Frentista Student.

Ang grupong pampulitika na ito, na pinangunahan ni Gastón Bergery, ay tumanggi sa digmaan at iminungkahi ang isang pambansang sosyalismo.

Pakikipaglaban sa Clandestine

Noong 1940 kinailangan niyang makagambala sa kanyang pag-aaral sa unibersidad at tumakas sa Toulouse nang salakayin ng mga Nazi ang Pransya. Sa panahong ito ay inilaan niya ang kanyang sarili sa pagtulong sa mga refugee at naging masigasig na tagasunod ng sosyalismo ng Marxist.

Sa kabila ng giyera, ang kanyang pagiging marahas para sa pagbabasa ng lahat ng uri ay hindi tumigil at siya ay naging isang regular na bisita sa library ng munisipyo. Noong 1942 pinamamahalaang niyang makakuha ng isang degree sa History, Geography at Law sa Sorbonne.

Nagsagawa siya ng isang aktibong bahagi sa paglaban ng Pransya at noong 1941 sumali siya sa Pranses Komunista Party. Noong Agosto 1944, aktibong nakilahok siya sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng Paris.

Sa edad na 21, si Morín ay lubos na nakatuon sa mga aksyon ng pagtutol laban sa pananakop ng mga Nazi. Ipinamahagi niya ang mga polyeto, tinulungan ang mga refugee at isinulong ang lahat ng mga uri ng subersibong aktibidad. Sa oras na iyon ay naninirahan siya sa pagtatago, kaya't nagpasya siyang baguhin ang apelyido na Nahum sa "Morin".

Ang kanyang triple na katangian ng Hudyo, komunista at miyembro ng French Resistance ay naging isang target ng Gestapo, ang lihim na pulis ng Nazi. Noong Agosto 1944 lumahok siya sa mga aksyon ng paglaban na magwawakas sa insureksyon ng Paris.

Pamilya at politika

Makalipas ang isang taon ay ikinasal niya si Violette Chapellaubeau, isang sosyolohista na nakilala niya sa panahon ng kanyang mag-aaral, at lumipat siya mula sa Paris. Mula roon ay umalis siya kasama ang kanyang asawa upang manirahan sa Landau sa der Pfalz, Alemanya. Sa oras na iyon ay hinawakan niya ang ranggo ng tenyente na koronel sa Pranses na Hukbo ng Pagsakop.

Noong 1946, bumalik siya sa Paris at iniwan ang kanyang karera sa militar upang ipagpatuloy ang kanyang mga gawaing pampulitika. Gayunpaman, pinalayas siya mula sa Pranses Komunista Party noong 1952 dahil sa kanyang mga kritikal na posisyon, na inilatag sa isang artikulo na inilathala sa pahayagan ng France Observateur.

Tinuligsa ni Morín ang mga paglihis at labis sa rehimeng komunista ng Sobyet sa ilalim ng kamao ni Josif Stalin; minarkahan nito ang mga pagkakaiba kay Tito, ang pinuno ng Yugoslav, at sa rebolusyong Mao ng Tsina.

Ang kanyang paniniwala sa pacifist at matibay na pangako sa lipunan ay humantong sa kanya na lumahok sa mga Intellectual Committee para sa Kapayapaan sa pagtanggi sa giyera sa Algeria at ang pagtanggal ng Alemanya.

Sa oras na iyon, salamat sa rekomendasyon ng iba pang mga intelektwal, siya ay pinasok sa National Center for Scientific Research (CNRS).

Sa pagitan ng 1948 at 1949, si Edgar at ang kanyang asawa ay lumipat sa Vanves dahil sa pagbubuntis ni Violette, kung saan nanirahan ang mga batang mag-asawa na may mahusay na mga gawi sa pananalapi. Itinuro ni Violette ang mga klase ng pilosopiya upang makatulong na suportahan ang tahanan. Ang kanilang unang anak na babae na si Iréne ay ipinanganak noong 1947 at isang taon mamaya ipinanganak si Véronique, ang pangalawa.

Ang kanyang kasal kay Violette ay natunaw at noong 1963 ay pinakasalan ni Morín ang plastik na artista na si Joahnne Harrelle, mula sa kanya ay naghiwalay din siya makalipas ang ilang sandali. Makalipas ang ilang taon, noong 1984, namatay ang kanyang ama sa edad na 91.

Pagkatapos noong 1982 pinakasalan niya si Edwige L. Agnes, na kasama niya na nakatira hanggang Pebrero 2008 nang siya ay lumipas. Pagkatapos ay nakilala niya ang kanyang kasalukuyang kasosyo na Sabah Abouessalam.

Mga kontribusyon sa pilosopiya at sosyolohiya

Ang mga kontribusyon ni Morin na pilosopiko at sosyolohikal ay maaaring nahahati sa mga yugto para sa praktikal na mga layunin:

1945 - 1960

Sa kanyang unang aklat na isinulat sa pagitan ng 1945 at 1946, na pinamagatang Alemanya ng Zero ng Alemanya, isinalaysay ni Morín ang kanyang sariling karanasan sa Alemanya, na lubos na nawasak pagkatapos ng giyera.

Sa taong iyon ay inupahan siya ng French Ministry of Labor upang magpatakbo ng isang pahayagan na ang mga mambabasa ay mga bilanggo ng Aleman sa digmaan. Nagtatrabaho siya para sa Patriote Résistant, Parallèlle 50 at pahayagan ng Aksyon.

Noong 1951, isinulat niya ang librong Man and Death, na naging batayan ng kanyang malawak na kultura, na sumasaklaw sa mga larangan na magkakaiba-iba ng pilosopiya, heograpiyang panlipunan, kasaysayan ng mga ideya, etnograpiya, Prehistory, psychology ng bata, mitolohiya, psychoanalysis at kasaysayan ng mga relihiyon, bukod sa iba pa.

Bilang isang miyembro ng Sociology Commission ng French National Center for Scientific Research (CNRS), sa pagitan ng 1951-1957, sinimulan niya ang kanyang pagsisiyasat sa paksang "Sociology of cinema", kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang pananaliksik sa "Ang haka-haka na katotohanan ng tao ”, na dating nakabalangkas sa kanyang aklat na Man and Death.

Ang kanyang socio-anthropological na pananaliksik sa sinehan ay ipinakita sa: El Cine o el hombre imaginario (1956) at pagkatapos ay noong 1957 sa aklat na Las estrellas: mito y seduction del cine.

Sa pagitan ng 1957 at 1960 nagtrabaho siya sa kanyang aklat na Autocritique, na nagsilbi upang gumawa ng isang unang pagtatasa ng kanyang pampulitikang buhay at akdang pampanitikan. Pagkatapos noong 1959 ay naglathala siya ng isang manifesto na pabor sa isang bagong "totoong sinehan" kung saan ibabatay ang pelikula ng Chronicle ng isang shot ng tag-init noong 1960.

Noong taon ding iyon, itinatag niya ang Center for Mass Communication Studies (CECMAS) na nang maglaon ay naging Center for Transdisciplinary Studies: Sociology, Anthropology, Semiology.

1960 - 1970

Ang kanyang trabaho ay humantong sa kanya upang bisitahin ang maraming mga unibersidad sa Latin Amerika sa Mexico, Peru, at Bolivia at siya ay hinirang na Pinuno ng Pananaliksik sa National Center for Scientific Research (CNRS).

Noong 1962, kasama sina Roland Barthes at Georges Friedman, itinatag niya ang journal na Comunicaciones na pinamunuan niya mula 1973 hanggang 1990. Sa taong iyon sinimulan niyang isulat ang La vida del subjet. Nang maglaon, kasama sina Lefort at Castoriadis, nagtrabaho siya sa Center for Research in Social and Political Studies.

Sumali si Morín sa isang malaking proyekto sa pagsasaliksik ng multidisiplinary sa pagitan ng 1965 at 1967, na naganap sa komiks ng Plozevet.

Sa taong iyon itinatag din niya ang Grupo ng Sampung, kasama sina Robert Buron, Jaques Robin at Henri Laborit, upang makipagpalitan ng mga ideya at talakayan.

Sa mga taon ng 1965-1967, inanyayahan siyang lumahok sa isang malaking proyekto ng pananaliksik na multidisiplinaryo, na pinondohan ng Pangkalahatang Delegasyon para sa Siyentipiko at Teknikal na Pananaliksik, sa kumunidad ng Plozevet.

Noong 1968 pinasok niya ang University of Nanterre kapalit ni Henri Lefébvre at naging kasangkot sa mga demonstrasyon ng mag-aaral ng Pranses Mayo na tumatakbo sa buong Pransya.

Sumulat siya sa Le Monde tungkol sa Student Commune, bumiyahe sa Rio de Janeiro upang magturo sa Candido Mendes University at mabilis na bumalik sa Paris.

1970 - 1990

Sa mga demonstrasyon ng mag-aaral ng taong iyon ay sumulat siya ng isang pangalawang pangkat ng mga artikulo na pinamagatang Isang rebolusyon nang walang mukha. Sa pagitan ng 1969 at 1970 ay sinisiyasat niya ang mga alingawngaw ng pagdukot sa mga kabataang babae sa Orleans ng mga negosyanteng Judio.

Mula sa pagsisiyasat na ito, isinulat ni Morín ang librong El Rumor de Orleans, na sinusuri ang mga mapagkukunan ng tsismis, pati na rin ang mga channel ng pagpapakalat, halaga, mito at anti-Semitism.

Pagkatapos ay lumipat siya sa Timog California upang magbigay ng iba't ibang mga lektura tungkol sa ugnayan sa pagitan ng biology at sosyolohiya sa Salk Institute for Biological Studies. Doon niya natuklasan ang "biological Revolution" na lumitaw pagkatapos ng mga natuklasan sa istraktura ng genetic code.

Ang mga pag-aaral at pagbabasa sa panahon ng paglalakbay na ito sa Estados Unidos ay naghimok sa Morín isang pagsusuri ng kanyang mga teorya. Siya delved sa Pangkalahatang Sistema ng Teorya at pinalalim ang kanyang kaalaman tungkol sa cybernetics, teorya ng impormasyon, at ang bagong pag-iisip sa ekolohiya sa Berkeley.

Transdisciplinary na pag-iisip

Sa mga taong iyon ay ipinagpatuloy niya ang kanyang paghahanap at pag-unlad ng isang tunay na kaisipang transdisiplinary, iyon ay, hindi lamang pinapayagan ang mga palitan sa pagitan ng mga agham ng biyolohikal at mga agham ng tao.

Sa simula ng 70s, kasama ang iba pang mga mananaliksik, nilikha niya ang International Center for Bioanthropological Studies at Fundamental Anthropology, na kalaunan ay naging Royaumont Center para sa Human Science.

Sa yugtong ito sinimulan niya ang kanyang paggalugad ng teorya ng self-reproducing automata, ang prinsipyo ng pagkakasunud-sunod ng ingay at "pag-aayos ng pagkakataon", pati na rin ang mga teorya ng self-organization.

Ang mga bagong sikolohikal na alon na ito ang humantong kay Morín upang maisip ang kanyang obra maestra Ang Paraan, na ang pagpapakilala na sinulat niya sa New York, ay naiimpluwensyahan din ng mga pagbasa ng Popper, Bachelard, Tarsky, Gottard Gunther, Wittgenstein, Feyerabend, Holton at Lakatos.

Binago ni Morín ang kanyang interes sa pagpapaliwanag ng isang pangkalahatang antropolohiya, matapos ang Colloquium na inayos ng Royaumont Center noong 1972 "Ang pagkakaisa ng tao: biological, unibersal at pang-kultura ng mga invariants".

Ang mga gawa at talakayan ng kaganapan ay nakolekta at nai-publish sa isang libro na pinamagatang Ang pagkakaisa ng tao. Ang primate at tao. Ang kanyang pansin ay nakatuon sa "unidad ng tao" kung saan lumitaw ang librong The Lost Paradigm (1973).

Sa taong iyon siya ang namamahala sa Center for Transdisciplinary Studies (Sociology, Anthropology, History) ng School of Higher Studies kung saan ipinaglihi niya ang proyekto ng The Meth.

Noong 1989, nilikha ni Morín ang isang libro tungkol sa kanyang ama na pinamagatang Vidal y los susyos, kasama ang kanyang anak na babae na antropologo na si Véronique Grappe-Nahum at ang istoryador at linggwistang Häim Vidal, isang iskolar ng kulturang Sephardic.

1990 - 2000

Mula sa simula ng 90s ay pinamunuan niya ang Komite ng National Center for Scientific Research on Sciences at Citizens. Mula doon sinubukan niya ang praktikal na pag-unlad ng kanyang tesis sa cognitive demokrasya, batay sa kombiksyong ang agham na kaalaman ay dapat ikalat sa mga mamamayan para sa kanilang pakinabang.

Sa mga taong 1997 at 1998 inimbitahan siya ng Ministri ng Edukasyon ng Pransya na maglahad ng isang plano para sa pagbuo ng isang pambansang reporma sa edukasyon. Gayundin noong 1998 nagpunta siya upang idirekta ang Konseho ng Siyentipiko na nilikha ng Ministro ng Edukasyon na si Claude Allégre, na may layunin na pag-isipan ang "reporma ng kaalaman sa mga instituto".

Sa pagtatapos ng taong iyon, inayos din niya ang First Inter-Latin Congress para sa Kompleks na Pag-iisip, at noong 1999 ay nilikha niya ang Edgar Morin Itinerant Chair na nakatuon sa pagtuturo ng kumplikadong pag-iisip, na na-sponsor ng UNESCO.

Pagkatapos noong 2001 siya ay hinirang na Pangulo ng Ahensya para sa European Culture at Republic of France, at mula noong 2002 siya ay Direktor Emeritus ng National Center for Scientific Research.

Pag-play

- Taon ng Zero ng Alemanya (1946)

- Tao at Kamatayan (1951)

- Ang Espiritu ng Oras (1966)

- Commune ng Pransya: Ang metamorphosis ng Plozevet (1967)

- Alingawngaw ng Orleans (1969)

- Ang Nawala na Paradigma: Kalikasan ng Tao (1973)

- Ang Paraan I. Ang likas na katangian ng kalikasan (1977)

- Pamamaraan II. Ang Buhay ng Buhay (1980)

- Agham na may isang budhi (1982)

- Sa likas na katangian ng USSR (1983)

- Sosyolohiya (1984)

- Pamamaraan III. Ang Kaalaman ng Kaalaman (1986)

- Pag-iisip sa Europa (1987)

- Panimula sa Komplikadong Pag-iisip (1990)

- Pamamaraan IV. Ang mga ideya (1991)

- Homeland (1993)

- Aking mga demonyo (1994)

- pagiging kumplikado ng tao (1994)

- Isang Sisyphus Year ”, 1994 pahayagan (1995)

- Pag-ibig, tula, karunungan (1997)

- Ang Maayos na Pag-iisip (1999)

- Ang pitong kaalaman na kinakailangan para sa isang edukasyon sa hinaharap, UNESCO (2000)

- Ang Paraan V. Ang sangkatauhan ng sangkatauhan (2001)

- Para sa isang patakaran ng sibilisasyon (2002)

- Paraan VI. Etika (2004)

- Kabihasnan at Barbarity (2005)

- Patungo sa kailaliman? (2008)

- Ang Daan. Para sa kinabukasan ng Sangkatauhan (2011)

- Ang Landas ng Pag-asa (2011)

Mga Sanggunian

1. Edgar Morin: Buhay at gawa ng hindi mapag-isip ng kaisipan. Nakuha noong Setyembre 19, 2018 mula sa books.google.com
2. Edgar Morin. Kinunsulta mula sa goodreads.com
3. Edgar Morin. Kinonsulta biografiasyvidas.com
4. Edgar Morin - Talambuhay. Nakonsulta sa jewage.org
5. Edgar Morin, International Opisyal na Website. Kinonsulta ng edgarmorinmultiversidad.org
6. Sino si Edgar Morin. Nakonsulta sa ciuem.info