KASAYSAYAN NG SIKOLOHIYA: PINAGMULAN-IKA-20 SIGLO - KASAYSAYAN - 2025

Ang kasaysayan ng sikolohiya ay nagsisimula sa pilosopong pilosopo na si Rudolf Göckel, na iminungkahi ang unang paggamit ng salitang "sikolohiya" sa isang manuskrito na inilathala noong 1590. Si Otto Casmann, isang humanistang Aleman, ay gumawa din ng maagang paggamit ng term.

Kabilang sa kanyang maraming mga gawa sa mga lugar ng pilosopiya, teolohiya, at likas na agham, mayroong isa na kasama ang salitang "sikolohiya" sa pamagat nito: Psychologia anthropologica, nakalimbag noong 1594.

Ang paggamit ng term ay hindi naging tanyag hanggang sa ginamit ng pilosopong pilosopo na si Christian Wolff sa kanyang Psychologia empirica at Psychologia rationalis noong 1734. Sa Inglatera, ang sikolohiya ay hindi tumigil na makita bilang isang sangay ng pilosopiya hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. sa gawa ni William Hamilton. Hanggang sa noon, kilala ito bilang "pilosopiya ng pag-iisip."

Ang unang sikolohikal na teorya

Gayunman, matagal bago ito, ang mga sinaunang kultura ay nagsasaad na tungkol sa likas na pag-iisip ng tao, kaluluwa, at espiritu. Ang mga sinaunang teoryang ito ay hindi maaaring ituring na sikolohiya tulad ng dahil sa kasalukuyang kahulugan ng termino, ngunit sila ay simula.

Sa Sinaunang Egypt, ang papiro ng Edwin Smith (1550 BC) ay naglalaman ng isang maagang paglalarawan ng utak. Ang papyrus na ito ay isang napanatili na dokumentong medikal, na bahagi ng isang mas matandang payo Sa loob nito, mayroong haka-haka tungkol sa mga pag-andar ng utak (kahit na sa isang kontekstong medikal).

Smith papiro

Ang iba pang mga sinaunang dokumentong medikal ay puno ng mga baybayin upang palayasin ang mga demonyo na pinaniniwalaan nila na sanhi ng kanilang mga sakit at iba pang mga pamahiin, ngunit ang papyrus ng Edwin Smith ay nagbibigay ng mga remedyo ng hindi bababa sa limampung mga kondisyon, isa lamang sa mga ito ay nagsasama ng mga incantations.

Ang mga sinaunang pilosopong Greek (550 BC) ay nakabuo ng isang masalimuot na teorya tungkol sa tinatawag nilang psuchẽ (isang salita mula sa kung saan ang unang bahagi ng salitang "sikolohiya" ay nagmula), pati na rin ang iba pang mga salitang "sikolohikal" (nous, thumos, logistikon) . Sa mga ito, ang pinaka-impluwensyado ay ang mga postulate ng Plato at Aristotle.

Sa Manwal ng Disiplina ng Dead Sea Scrolls, na isinulat sa Hebreo (21 BC - 61 AD), inilarawan ang paghati ng kalikasan ng tao sa dalawang pag-uugali.

Sa Asya, ang Tsina ay may mahabang kasaysayan ng pamamahala ng mga pagsubok bilang bahagi ng sistemang pang-edukasyon. Noong ika-6 na siglo AD, nagsagawa si Lin Xie ng isang maagang sikolohikal na eksperimento kung saan hiniling niya ang mga kalahok na gumuhit ng isang parisukat na may isang kamay at, sa parehong oras, gumuhit ng isang bilog sa kabilang banda, upang subukan ang kahinaan sa pagkagambala mula sa mga tao.

Sa panahon ng Golden Age of Islam (ika-9 na ika-13 siglo), ang mga iskolar ng Islam ay malakas na naiimpluwensyahan ng mga pilosopo ng Greek at India. Sa kanilang mga sinulat, binuo nila ang salitang Nafs (ang kaluluwa o ang sarili), na ginamit upang mailarawan ang indibidwal na pagkatao ng bawat isa.

Natugunan din nila ang isang iba't ibang mga kasanayan kabilang ang qalb (puso), ang aql (talino), at ang irada (kalooban). Ang pag-aaral ng sakit sa kaisipan ay isang espesyalidad sa sarili, na kilala bilang al-'ilaj al-nafs, ang magaspang na pagsasalin kung saan ay ang "lunas o paggamot ng mga ideya / kaluluwa."

Ang mga simula ng sikolohiya ng Kanluranin: René Descartes

Mga Discards

Ang paunang sikolohiya ng Kanlurang Kanluran ay tiningnan bilang pag-aaral ng kaluluwa, sa kahulugan ng Kristiyano. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang sikolohiya ay itinuturing na isang sangay ng pilosopiya, na malakas na naiimpluwensyahan ni René Descartes.

Ang mga ideya ng pilosopo na si Descartes ay mahalaga para sa agham ngunit, higit sa lahat, para sa sikolohiya. Nabuhay siya mula 1596 hanggang 1650 at nagtatrabaho upang sagutin ang tanong na "Iba ba ang isip at katawan, o pareho?"

Ang kanyang sagot ay kilala bilang Cartesian dualism, na binubuo ng ideya na ang katawan at isip ay magkakaiba, ngunit ang pag-iisip ay maaaring makaimpluwensya sa katawan at ang katawan ay maaaring makaimpluwensya sa isip.

Ang ideyang ito ay pinahihintulutan ang mga umuusbong na siyentipiko ng Renaissance na magkakasama sa simbahan. Ang simbahan ay maaaring magpatuloy upang gumana upang maimpluwensyahan ang isipan ng mga indibidwal, at maaaring pag-aralan ng mga siyentipiko ang katawan, kaya ang bawat pangkat ay may sariling lugar.

Iminungkahi ni Descartes na habang ang isip ay ang mapagkukunan ng mga ideya at kaisipan (na kung saan ay tama na matatagpuan sa utak), ang katawan ay isang istraktura na tulad ng makina na kailangang pag-aralan at maunawaan.

Nativism at rationalism

Naniniwala si Descartes sa parehong nativism at rationalism. Naniniwala ang isang nativist na ang lahat ng kaalaman ay likas, habang ang isang rasyunista ay naniniwala na, upang makakuha ng kaalaman, ang mga indibidwal ay nagpapangatwiran o matuklasan ang katotohanan sa pamamagitan ng karanasan at pagpapatakbo ng pag-iisip.

Pinilit ni Descartes na ipangangatwiran ang kanyang sariling pag-iral, sinusubukan na ipakita na siya ay tunay (sa isang pilosopikal na paraan). Ang sagot niya sa problema ay "Cogito, ergo sum" ("Sa palagay ko, samakatuwid ako").

Ang mga pilosopo ng mga paaralan ng British na empiricism at asosasyonal ay may malaking epekto sa kalaunan na kurso ng pang-eksperimentong sikolohiya. Ang mga treatises nina John Locke, George Berkeley, at David Hume ay partikular na maimpluwensyahan. Kapansin-pansin din ang gawain ng ilang mga pilosopiyang rationalist na pilosopo, lalo na kay Baruch Spinoza.

Mesmerism at phrenology

Humihingal si Franz

Ang mga debate tungkol sa pagiging epektibo ng mesmerism (hypnosis) at ang halaga ng phrenology ay naiimpluwensyahan din ang umuusbong na disiplina na sikolohiya.

Ang Mesmerism ay binuo noong 1770s ng manggagawang Austrian na si Franz Mesmer, na inaangkin na maaari nitong gamitin ang lakas ng grabidad at "magnetism ng hayop" upang pagalingin ang iba't ibang mga sakit sa pisikal at kaisipan.

Bilang Mesmer at ang kanyang mga paggamot ay naging sunod sa moda sa Vienna at Paris, nagsimula rin siyang pintasan. Sa kabila nito, ang tradisyon ay nagpatuloy sa mga mag-aaral ng Mesmer at iba pa, na muling nabuhay sa Inglatera noong ika-19 na siglo sa mga gawa ng mga manggagamot na sina John Elliotson, James Esdaile, at James Braid, na pinangalanan ang mesmerismo na "hypnotism."

Sa Pransya, ang pagsasanay ng hipnotismo ay nakakuha ng isang sumusunod pagkatapos na ito ay pinagtibay para sa paggamot ng hysteria ni Jean-Martin Charcot, direktor ng isang ospital.

Phrenology

Nagsimula ang phrenology bilang "organology", isang teorya ng istraktura ng utak na binuo ng manggagawang Aleman na si Franz Joseph Gall. Nagtalo si Gall na ang utak ay nahahati sa isang malaking bilang ng mga functional na organo, ang bawat isa sa kanila ay responsable para sa isa sa mga kakayahan o pag-iisip ng mga tao (pag-asa, pag-ibig, wika, pagtuklas ng kulay, hugis …).

Inamin niya na mas malaki ang mga istrukturang ito, mas mahusay ang kanilang kaukulang mga kakayahan. Isinulat din niya na ang laki ng mga organo ay maaaring makita sa pamamagitan ng pakiramdam ang ibabaw ng bungo ng isang tao. Ang teorya ng organology ni Gall ay kinuha ng kanyang katulong na Spurzheim, na binuo ito sa phrenology.

Ang Phrenology ay tumakbo sa kurso nito at sa kalaunan ay pinalabas ng mga nag-aalinlangan, ngunit hindi nang walang paggawa ng mahalagang mga kontribusyon sa sikolohiya. Una rito, binigyang diin ng phrenology na ang utak ay ang organ ng pag-iisip at kung nais nating maunawaan ang pag-iisip at pag-uugali ng tao, ang utak ay ang gitnang lugar na dapat nating pag-aralan.

Pangalawa, ang ideya ng lokasyon ng mga pag-andar (iba't ibang bahagi ng utak ay may ilang mga espesyalista) ay isang ideya na nasa atin pa rin. Ang utak ay hindi madaling maunawaan tulad ng naniniwala ang ilang tanyag na manunulat, ngunit may mga istruktura sa utak na dalubhasa sa pagsasagawa ng ilang mga pag-andar.

Bagaman ang mga pamamaraan ng phrenology ay hindi tumagal, ang ilan sa mga pagpapalagay ay may malaking halaga sa sikolohiya.

Simula ng pang-eksperimentong sikolohiya

Hermann von Helmholtz

Sa Alemanya, si Hermann von Helmholtz ay nagsagawa ng isang serye ng mga pag-aaral noong 1860s na nakitungo sa maraming mga paksa na sa kalaunan ay magiging interes sa mga psychologist: ang bilis ng paghahatid ng neuronal, ang aming pang-unawa sa mga tunog at kulay …

Nagtrabaho si Helmholtz ng isang batang doktor bilang kanyang katulong, si Wilhelm Wundt, na kalaunan ay gumagamit ng kagamitan mula sa laboratoryo ni Helmholtz upang malutas ang mas kumplikadong mga sikolohikal na mga katanungan kaysa sa ngayon ay itinuturing na pang-eksperimento.

Wilhelm Wundt

Itinatag ni Wundt ang unang laboratoryo ng sikolohiya noong 1879. Ang isa sa kanyang mga mag-aaral, si Titchener, ay nagsimulang magsulong ng kanyang sariling variant ng sikolohiya ng Wundtian, na tinatawag na "strukturalismo." Pinag-aralan ng estrukturalismo ang anatomya ng pag-iisip upang maunawaan ang paggana nito at, nang mamatay si Titchener, humantong ito sa isang alternatibong pamamaraan sa sikolohiya: pagpapaandar.

Si William James ay isang psychologist at pilosopo ng Aleman na nagpopular sa functional psychology. Ang Functionalism ay mas nakatuon sa mga pag-andar ng pag-iisip, sa halip na istraktura nito, at pumili ng introspection upang personal na maiuugnay ang nakaranas na karanasan sa proseso ng pagpili at paghusga sa stimuli.

William James

Kinontra ni James ang paghahati ni Freud sa mga istruktura at suportado ang mga pamamaraan sa eksperimentong at paghahambing sa pag-aaral. Nag-ambag din si Stanley Hall sa pagtatatag ng functionalism at naging interesado sa pagbuo ng mga bata, na lumilikha ng sikolohiya sa pag-unlad at pang-edukasyon.

Si Charles Darwin, sa kanyang bahagi, ay ang unang nagsagawa ng isang sistematikong pag-aaral sa lugar ng sikolohiya ng ebolusyon, batay sa mga obserbasyon tungkol sa kanyang anak.

Ang paglipat na ito mula sa estrukturalismo hanggang sa pagpapaandar ay sumasalamin sa mabilis na pagbabago sa sikolohiya sa mga panahong iyon. Sa loob lamang ng dalawampung taon (1880-1900), ang pangunahing focal point ng sikolohiya ay lumipat mula sa Alemanya hanggang Amerika.

Ang mga simula ng pag-uugali

Chomsky

Ang Cognitivism ay nabuo bilang isang hiwalay na lugar ng disiplina sa huling bahagi ng 1950s at unang bahagi ng 1960, kasunod ng "cognitive Revolution" na sinimulan ng kritika ng Noam Chomsky ng behaviorism at empiricism sa pangkalahatan.

Si Chomsky, salungat sa ugali, ay nagpasya na dapat mayroong mga panloob na istruktura ng kaisipan, na sinasabi ng kaisipan na ang pag-uugali ay tinanggihan bilang hindi pangkaraniwan.

Noong 1967, pinagsama ni Ulric Neisser ang salitang "cognitive psychology" sa kanyang aklat na magkatulad na pangalan, kung saan nailalarawan niya ang mga tao bilang mga sistemang nagpoproseso ng impormasyon, na ang mga operasyon sa kaisipan ay maaaring inilarawan sa mga termino ng computational.

Ang pagtaas ng teknolohiya ng computer at artipisyal na katalinuhan ay nagtaguyod ng talinghaga ng pag-andar ng kaisipan bilang pagproseso ng impormasyon. Ang lahat ng ito ay humantong sa cognitivism bilang ang nangingibabaw na modelo ng kaisipan sa panahon.

Ang mga link sa pagitan ng utak at sistema ng nerbiyos ay naging pangkaraniwan din, dahil sa mga pag-aaral ng pinsala sa utak at ang pang-eksperimentong gawain ni Donald Hebb.

Sa pagbuo ng mga teknolohiya upang masukat ang mga pag-andar ng utak, ang neuropsychology at kognitive neuroscience ay naging ilan sa mga pinaka-aktibong lugar ng sikolohiya.

Sikolohiyang humanistic

Abraham Maslow

Gayunpaman, hindi lahat ng mga sikologo ay nasiyahan sa kung ano ang kanilang napagtanto bilang mga modelo ng makina ng isip, na itinuturing bilang isang computer na nagpoproseso lamang ng impormasyon. Hindi rin sila nasisiyahan sa mga lugar na kanilang nakuha mula sa psychoanalytic na gawain ng Freud, na nauugnay sa walang malay na lupain ng tao.

Ang humanistic psychology ay lumitaw noong huling bahagi ng 1950s na may dalawang pulong sa Detroit, Michigan, ng mga psychologist na interesado na magtatag ng isang propesyonal na asosasyon na nakatuon sa isang bagong pangitain ng pag-unlad ng tao: isang komprehensibong paglalarawan ng kung ano ito ay maging isang tao, lalo na ang natatanging aspeto ng tao, tulad ng pag-asa at pag-ibig.

Ang diskarte sa humanista ay binibigyang diin ang isang phenomenological view ng karanasan ng tao at naglalayong maunawaan ang mga tao at ang kanilang mga pag-uugali sa pamamagitan ng pagsasagawa ng husay na pananaliksik.

Ang ilan sa mga theorist na nagtatag ng paaralang ito ay si Abraham Maslow, na kilala sa kanyang hierarchy ng mga pangangailangan ng tao; at Carl Rogers, na lumikha ng therapy na nakatuon sa client.

Sa wakas, sa unang bahagi ng ika-21 siglo, ang positibong sikolohiya ay lumitaw, na orihinal na isang pag-unlad ng pananaliksik ng mga humanists tungkol sa kaligayahan at ang kanilang ideya sa pagpapagamot sa kalusugan ng kaisipan kaysa sa sakit sa kaisipan. Ang salitang "positibong sikolohiya" ay orihinal mula sa Maslow sa kanyang aklat na Motivation and Personality (1970).

Ito ay si Martin Seligman, gayunpaman, na itinuturing na ama ng modernong positibong kilusang sikolohiya.