JUAN LUIS VIVES: TALAMBUHAY, KONTRIBUSYON, GUMAGANA - PANITIKAN - 2024

Si Juan Luis Vives (1493-1540) ay isang human humanista at pilosopo ng unang kalahati ng ika-16 na siglo. Kilala siya sa pagtaguyod ng mga ideya at reporma sa pedagogy. Nanindigan siya para sa pagmungkahi ng isang bagong order sa pangangalaga sa lipunan para sa mga mamamayan.

Ang kanyang buhay ay minarkahan ng isang kilalang pag-uusig ng Inquisition, isang sitwasyon na naging trahedya nang makuha ang buhay ng kanyang ama mula sa kanya at ang labi ng kanyang ina ay hindi sinisiraan. Ang lahat ng ito para sa simpleng katotohanan ng pagsasanay sa mga Hudyo.

Juan Luis Vives. Pinagmulan: Prado National Museum

Pinagkaibigan niya ang pilosopo na si Erasmus ng Rotterdam, na minarkahan ang kanyang buhay, ang iniisip at ang kanyang gawain. Nailalarawan din siya sa pagiging tagapayo sa mga mahahalagang pigura ng Repormasyon at ang Counter-Reformation, pati na rin ang mga hari na sina Fernando VIII, Carlos V at Queen Catalina.

Talambuhay

Si Juan Luis Vives ay ipinanganak sa Valencia, Espanya, noong Marso 6, 1492. Siya ay anak ni Luis Vives Valeriola at Blanquina Marso Almenara. Ang kanyang pangalan, sa Valencian, ay si Joan Lluís Vives, at ang Latinized na bersyon, na ginamit niya upang mag-sign lahat ng kanyang gawain, ay ang Ioannes Ludovicus Vives.

Napunta siya sa mundo sa dibdib ng isang mayaman na pamilyang Hudyo na, sa taas ng pamamahala ng Katoliko at ang mga gawi ng mga nagtanong sa Espanya, ay kailangang magbalik-loob sa Kristiyanismo upang maiwasan ang mga pangunahing problema sa simbahan. Gayunpaman, pinanatili ng mga Vives ang kanilang mga kaugalian sa kaugalian ng mga Hudyo sa isang sinagoga ng pamilya.

Gayunpaman, kahit na ang sinagoga ay pribado na pinatakbo (isang pinsan ni Juan Luis, si Miguel Vives ang rabi), hindi nagtagal ang mga kasanayan ng Judaismo na natuklasan ng Simbahang Katoliko. Sinimulan nito ang isang serye ng mga proseso sa bahagi ng Inquisition laban sa Vives, na nagdala kay Juan Luis ng mga alalahanin sa buong buhay niya.

Mga pag-aaral sa unibersidad at ang pag-uusig sa pagtatanong

Noong 1507, sa edad na 15, si Juan Luis Vives ay nag-aral sa Unibersidad ng Valencia, isang institusyon na itinatag lamang limang taon na ang nakalilipas, sa 1502, at kung saan nagturo siya sa loob lamang ng dalawang taon, dahil sa panggigipit ng Inquisisi laban sa lalong tumindi ang pamilya. Noong 1508 namatay ang kanyang ina.

Ang kanyang ama, noong 1509, nag-aalala para sa integridad ng kanyang anak, ay nagpasya na ipadala siya sa Paris upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa Unibersidad ng Sorbonne, malayo sa pag-abot ng Inquisition. Doon, sa Sorbonne, napapaligiran siya ng maraming mga mag-aaral mula sa Crown of Aragon at nakitang mga klase kasama ang iba't ibang mga guro mula sa Espanya.

Noong 1512 natanggap niya ang pamagat ng doktor at pagkatapos ay nagpunta siya sa Bruges, Belgium. Doon niya nakilala ang isang sentro ng negosyante ng Valencian kung saan nakilala niya ang kanyang dating asawang si Margarida Valldaura. Nagpasya si Juan Luis na umalis sa 1523 para sa Inglatera.

Ang ikalawang kalahati ng 1520s ay isa sa malaking kalungkutan at pag-aalala sa mga Vives. Noong 1526 natanggap niya ang balita na ang kanyang ama ay hinatulan ng Inquisition at pagkatapos ay sinunog sa istaka, at noong 1529 nalaman niya na ang kanyang ina, na namatay nang mga taon na ang nakalilipas, ay hindi natagpuang at ang kanyang mga hamon ay nasusunog din.

Bagong Horizons

Nang umalis sa kanyang bagong patutunguhan, Inglatera, kung saan siya ay isang guro sa Oxford, si Juan Luis Vives ay tumanggap ng alok upang magturo sa Unibersidad ng Alcalá de Henares, ngunit tinanggihan niya ang posisyon dahil wala siyang paraan sa pananalapi upang makumpleto ang naturang paglalakbay at, higit sa lahat , dahil sa takot na ang Inquisition ay babalik sa kanya.

Bumalik sa Belgium, iniwan niya ang isang mabungang pagkakaibigan sa nag-iisip at manunulat na si Erasmus ng Rotterdam.

Ang Bust ni Juan Luis Vives sa Bruges. Pinagmulan: Kenneth C. Zirkel, mula sa Wikimedia Commons

Sa sandaling nanirahan sa England, siya ay hinirang na "mambabasa ng College of Corpus Christi" at "chancellor ni King Henry VIII ng England", ni Cardinal Wosley. Noon, kasama ang Ingles na maharlika bilang mga patron, nagawa ni Juan Luis Vives na ganap na ialay ang kanyang sarili sa kanyang pananaliksik at humanismo.

Sa oras na iyon ay nakilala niya ang nag-iisip na si Thomas More (Tomás Moro) at Queen Catalina de Aragón.

Sa pagitan ng 1525 at unang bahagi ng 1526, nakatanggap siya ng mga pahintulot na mag-import ng alak at iba pang paninda sa England, pati na rin ang pag-export ng trigo sa nalalabing bahagi ng kontinente. Ang lahat ng ito ay salamat sa pagkakaibigan niya kay Queen Catherine.

Bumalik sa Belgium

Ang kanyang koneksyon sa reyna pinapayagan siyang mabuhay nang mas kumportable. Gayunpaman, ang nostalgia para sa pakikipagkaibigan at pilosopikal na talakayan sa kanyang mga kaibigan sa Belgium ay natapos na bumalik siya sa Bruges noong Abril 1526.

Diborsyo nina Catherine at Henry VIII at inis sa mga Vives

Ito ay sa panahon ng taon 1526 na ang balita ng mga pagkumbinsi ng kanyang ama ay nagsimulang maabot sa kanya, na sinundan ng kanyang kaibigan, si Tomás Moro (na nahatulan ng pagsalungat sa diborsyo ni Henry VIII), at mga taon na ang lumipas ng hininga ng mga labi ng ang kanyang ina. Samantala, inimbitahan ni Queen Catalina ang Vives na magturo ng Latin sa kanyang anak na babae na si Maria Tudor.

Sa pagtatangka upang matulungan ang reyna, ang Vives ay nagpadala ng ilang mga sulat sa Emperor Carlos V upang siya ay namagitan para sa kanya, ngunit si Carlos V ay kaaway ni Enrique VIII at ang mga liham ay naharang ni Cardinal Wosley. Napansin na hindi mababago ng hari ang kanyang isip, sinubukan ng Vives na kumbinsihin ang reyna na tanggapin ang diborsyo, na nagtapos na pukawin ang inis ng parehong mga monarkiya.

Ganito ang paraan nina Catherine at Henry VIII, kapansin-pansin na hindi komportable sa pag-uugali ni Juan Luis Vives, iniwan ang kanilang maharlikang tulong at ang pilosopo ng mga Hudyo ay umalis sa Inglatera.

Humingi ng tulong kay Charles V at ang Inquisition

Nagpasya ang mga Vives na humingi ng tulong kay Emperor Charles V, pati na rin ang Inquisition, kung kanino siya sumulat at nakatuon ng mga treatises sa kapayapaan at kalikasan ng tao.

Mula sa emperor ay nakakuha siya ng isang kita na sapat na sapat upang masakop ang kalahati ng kanyang mga gastos. Wala siyang natanggap na tugon mula sa Inquisition.

Mga problema sa kalusugan at kamatayan

Noon pagkatapos, upang mabayaran ang kanyang sitwasyon sa pananalapi, napagpasyahan niyang maging tutor ng edukasyon ng humanist ng mga Dukes ng Mencía. Noong 1529, nagsimula siyang magdusa mula sa mga problema sa kalusugan na hindi niya lubos na nakuhang muli: isang ulser sa tiyan, palaging sakit ng ulo, at sakit sa buto na naging mas masakit.

Sa wakas ay natapos siyang mamatay noong 1540, noong Mayo 6, sa kanyang tirahan sa Bruges, Belgium, mula sa isang malaking bato. Ang kanyang nananatiling pahinga sa simbahan ng San Donaciano.

Mga kontribusyon

Para sa kanyang trabaho ay nakamit niya ang paggalang sa ibang mga nag-iisip

Humanism sa panahon ng Renaissance ay puro sa pagmuni-muni sa pag-uugali ng tao mismo. Samakatuwid, ang mga talakayan ng humanista ay higit pa tungkol sa etika at moral kaysa sa iba pang mga aspeto ng "kaalaman ng tao."

Tumutok sa kaisipang Aristotelian

Si Juan Luis Vives ay naka-enrol sa linyang ito ng pag-iisip, na, dahil sa kanyang nasusukat na mga saloobin at ideya at ang kanyang pambihirang pag-uugali, ay nakilala ang pagkilala sa pinaka-magkakaibang mga nag-iisip at mga maharlika sa panahon sa Europa.

Palagi niyang pinanatili ang interes sa pagliligtas sa kaisipan ni Aristotle, hinuhubaran ito ng mga interpretasyon at pagdaragdag sa medieval.

Tulungan ang pinaka nabawasan

Sa parehong paraan, siya ang unang humarap sa mga isyu ng tulong panlipunan ng estado, pag-aayos ng mga ideya upang posible na mag-isip ng mga sistema upang matulungan ang pinaka nabawasan.

Pag-aaral at pagtuturo ng Latin

Bukod dito, ang kanyang natatanging kaalaman sa Latin ng oras (ang lahat ng kanyang gawain ay nakasulat sa wikang iyon) pinayagan siyang sumulat ng mga libro sa paaralan para sa pag-aaral ng wikang binago at pinadali ang pag-aaral ng wikang ito.

Sa isang komisyon mula sa Erasmus ng Rotterdam, natapos ang paggawa ng isang titanic na pagsasalin ng Lungsod ng Diyos ng San Agustín, 21 na volume mula sa Latin sa Espanyol.

Isang pedagogue at pacifist par kahusayan

Sa parehong paraan, ang kanyang mga kontribusyon sa pedagogy pinasimple na pagtuturo sa Sorbonne University at nangangahulugang isang kagiliw-giliw na pagsulong mula sa pananaw ng pamamaraan ng pagtuturo, dahil pinalaki niya ang mga advanced na aspeto tulad ng pagbagay sa sikolohiya ng mag-aaral, upang makamit ang isang mas mahusay na turo.

Nagkaroon din ng interes sa pag-abot ng kapayapaan sa Europa, na nagwawakas sa mga hindi pagkakaunawaan at reklamo sa kontinente sa isyu ng relihiyon ng Repormasyon at ang Counter-Reform.

Pag-play

Ang gawain ni Juan Luis Vives ay binubuo ng mga 60 treatises na tumutugon sa mga isyung pampulitika, relihiyon, etikal at pedagogical, upang pangalanan ang iilan. Ang pinakamahalagang teksto ay:

Ang Opuscula ay nag-iiba

Ito ay isang koleksyon ng mga pamplet, kung saan matatagpuan ang isa, bukod sa iba pang mga gawa: De inictiis, sectis et laudibus pilosopiya, na kung saan ay itinuturing na kanyang unang pilosopikal na gawain.

Sa pseudo dialecticus

Sa manuskritong ito siya ay nagtalo laban sa paraan ng pagtuturo ng mga scholar, na nagmumungkahi ng isang sistemang pang-edukasyon na inangkop sa mag-aaral.

Adversus pseudodialecticus

Dito ipinakita niya at iminungkahi ang pagbabasa ng mga klasiko bilang isang paraan upang makuha ang liksi ng isip.

Sa pamamagitan ng ratione studii puerilis

Sa tekstong ito tinalakay niya nang malalim ang mga pamamaraan ng isang humanistic na edukasyon.

Ipinakilala ad sapientiam

Ang gawaing ito ay itinuturing na pinakamahalagang gawain sa pedagogy ng may-akda.

Sa pamamagitan ng subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Pinagmulan: National Central Library ng Roma, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Ang trabaho kung saan siya ay nagsalita tungkol sa pagtulong sa mahihirap, iniiwan ang responsibilidad ng pag-aalaga ng mga pulubi sa mga institusyon at pagtulong sa mga walang bahay na bumalik sa trabaho.

Ang kondisyon ay tapos na ang christianorum sub turca

Gayundin: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Gumagana kung saan siya ay humarap sa mga problema ng pagsalakay ng Turko sa Europa at ang repormang Protestante. Nagmuni-muni silang mga gawa sa mga tema ng panahon na siya ay nabuhay at naantig nang malalim ang mga Vives.

Sa pamamagitan ng pacificatione

Sa kapayapaan at pagkakaisa sa Europa para sa mga reklamo ng Repormasyon at ang Counter-Reform. Ang treatise na ito ay nakatuon kay Arsobispo Alfonso Manrique.

De concordia et discordia sa genere ng tao

Nakatuon kay Emperor Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Ito ay isa pang puna sa sitwasyong relihiyosong Katoliko, na nahahati sa pagitan ng Reformasyon at ang Counter-Reformation, at sa pagsalakay ng Turko ng kontinente.

Institutione de feminae christianae

Ito ay isang maikli at magaan na pakikitungo sa edukasyon sa relihiyon at moral ng batang babae, asawa, at balo.

De disiplinis libri XX

Ito ay isang uri ng encyclopedia na nahahati sa tatlong volume sa mga disiplina: De causeis corrupttarum artium, De tradendis disciplinis, at De artibus.

Kaugnay nito, ang huli sa mga volume na ito ay nahahati rin sa mga sumusunod na bahagi: De prima pilosopiya, De paliwanag ng cuiusque essentiae, De censura veri, De instrumento probabilitatis, De pagtatalo.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Ito ay isang makabagong paggamot ng retorika kung saan ang mga ideya ay may bisa pa rin.

Sa pamamagitan ng komunione rerum

Kung saan sinalungat niya ang labis na pagkakasunud-sunod ng indibidwalismo at komunismo.

Sa pamamagitan ng anima et vita

Ito ay isang kumplikado at mature na trabaho kung saan ipinakita ang mga paksa ng sikolohiya. Bagaman mahigpit niyang sinunod ang mga diskarte ni Aristotle (sa imortalidad ng kaluluwa), tiniyak niya na ang mga mahahalagang proseso ng kaluluwa, pati na rin ang teorya na nakakaapekto, ay ang lalawigan ng sikolohiya. Pinag-aralan din niya ang mga proseso ng memorya at ang samahan ng mga ideya.

Ang pag-eehersisyo ng Linguae latinae

Ang mga ito ay isang serye ng mga diyalogo na nakatuon sa Prinsipe Felipe II, kung saan ipinakilala ang ideolohiyang pedagogical at moral sa isang napakagandang paraan habang siya ay itinuro sa pagsasagawa ng Latin.

Iba pang mga gawa

Ang mga nabanggit na mga manuskrito ay bumubuo sa katawan ng kanyang pangunahing mga gawa, gayunpaman, ang iba pang mga sulatin niya ay:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institusyon, at De officio mariti, kung saan ipinagpatuloy niya ang pagpapalalim ng mga pamamaraan ng pedagogy.

- De veritate si fidei christianae, isang moral na payo kung saan pinuri niya ang pananampalatayang Katoliko.

- Ang pagsasalin at mga komento na ginawa niya sa De civitate Dei, ni Saint Augustine.

- De causeis corrupttarum, De tradendis disciplinis at De ratione dicendi, kung saan nakalista siya at nabanggit ang kanyang mga puna sa mga problema ng edukasyon.

- Si Satellicia, na isang koleksyon ng mga parirala sa moral, na naipon at nakatuon kay Princess Maria Tudor. Sa loob nito ay isinulat niya ang kilalang pariralang "ang katotohanan ay anak na babae ng oras" na lumilipas sa mga nakaraang taon.

- De Europeae statu ac tumultibus, isang sulat na hinarap sa papa, na humiling ng kanyang interbensyon sa mga hindi pagkakaunawaan sa relihiyon at pabor sa unyon ng mga kaharian at pamunuan ng Katoliko. Ang pagsulat na ito ay naiimpluwensyahan ng kanyang kaibigan na si Erasmus ng Rotterdam.

- Kapansin-pansin din ang: Ang Kaluluwa ng Lumang Tao, The Fable of Man, The Temple of Laws, Pompey's Flight, at Silas's Limang Pahayag, lahat ng mga gawa na nakalaan sa pag-aaral ng deklamasyon at retorika.

- Matulog at Wake, isang payo sa tamang tagubilin ng prinsipe sa mga kalagayan ng estado.

- Courtship ng kaluluwa, isang gawa ng mapanimdim na may kaalaman tungkol sa katawan, kaluluwa at kagalingan; bisyo, relihiyon at Cristo, karaniwang gawain, pag-unlad at pakikitungo sa mga kalalakihan, pati na rin isang gabay sa mabuting paggawi.

Nariyan din ang kanyang mga liham sa mga hari, na naipon sa Summa politica vivista, pati na rin ang iba pang mga relihiyosong sulatin na stimulus ng kaluluwa tungo sa Diyos at Pagninilay-nilay sa pagnanasa ni Cristo sa Awit XXXVIII.

Mga Sanggunian

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Nabawi mula sa: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Talambuhay at buhay: nakuhang muli mula sa: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): E-humanista. Nabawi mula sa: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spain: blog na Humanist. Nabawi mula sa: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexico: Pedagogy. Nabawi mula sa: pedagogia.mx.